史威登堡神学著作
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21.XXI.神性之爱，也就是生命本身，通过热产生有生命的属灵形式，以及它们里面的每一个事物
总的来说，主，宇宙的创造者从祂的太阳，也就是神性之爱和生命本身，在世上的最外在事物和最内在事物中产生了两种形式，即动物形式和植物形式。“动物形式”是指各种动物，也指人和天使；“植物形式”是指各种蔬菜，树木，植物和鲜花。这两种形式都已得到论述(可参看《诠释启示录》1196-1212节)；但由于此处论述的主题是神性之爱，还由于自创造以来，一切事物就从这爱不断在形成，所以在此可以说一说其中的第一种形式，即动物的形式。
神性之爱，也就是生命本身，从作为其源泉的那一位，即主发出；它只怀有一个目的，那就是创造并形成它自己的形像和样式，这些形像和样式就是人类和来自人类的天使，此外还给各种情感披上相对应的身体，也就是动物。所有这些形式，无论是完美的，还是不完美的，都是爱的形式，并且就其外在生命而言，都是相似的；外在生命在于想要或倾向于做出各种动作、行走、行动、看、听、闻、尝、感觉、吃、喝、与同类交往、繁殖后代。但就其内在生命而言，完美的却不同于不完美的；内在生命在于想要或倾向于思考、意愿、说话、知道、理解、变得智慧，并在做这些事的过程中找到快乐和幸福。这后一种形式就是人和天使，而前一种形式则是多种多样的动物生命。为使这些官能都能存在于结果和功用中，它们从受造物质和材料中被造，并被奇妙地组织起来。
主，也就是人，和祂的神性之爱，也就是生命本身，从显为太阳的祂所发出的属灵之物中形成了这些事物，这一点从以下事实很清楚地看出来，即：活的灵魂也是情感，并且外在都很相似，无论是完美的，还是不完美的。谁看不出这些事物没有其它源头？除非他是近视，或只能在夜间或黑暗中看见，或眼睛因黑朦症而视力下降。将你的理性只提升到自然界最低层之上一点点，你就会变得智慧。热是形成的一种手段或中间媒介，这一点从子宫里的胚胎或鸡蛋中的小鸡周围的液体清楚可知。认为是尘世太阳的热产生的，来源于被肉体感官的谬误蒙蔽的心智。尘世太阳的热只是打开身体的最外在部位，或表皮，以便内在之热也可以流入它们；因为生命以这种方式进入从最初事物到最后事物的完整结果中。正因如此，地上的生物和空中的飞行生物在每年的春夏时节，都会进入或更新它们繁殖的功能、劳动和乐趣。人则不然；人一方面拥有由他的思想诱惑所激发的一种内在之爱产生的热，另一方面又拥有衣服，使他免受临到表皮，也就是其身体最外在部位的寒冷。
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567.热有两个源头：一个是天堂的太阳，也就是主；一个是尘世的太阳。天堂太阳，即主所发出的热是属灵之热；就其本质而言，这热是爱(参看126-140节)。而尘世太阳所发出的热是属世之热，就其本质而言，这热不是爱，而是作为一个容器服务于属灵之热或爱。从以下事实明显可知，爱本质上就是热，即：人的心智，因而身体由于爱，并照着爱的强度和品质而变热。人在冬天和在夏天一样能感受到这一点。血液的热来自同一源头。源于尘世太阳的属世之热作为一个容器服务于属灵之热，这一点从身体的热明显看出来：身体的热由其灵之热激发，并且是取代身体里灵之热的。这一点尤其从春夏之热对各种动物每年发情的影响明显看出来。
产生这种效果的，并非属世之热，属世之热只是调节它们的身体去接受从灵界流入它们的热。因为灵界流入自然界，就像原因流入结果。人若以为属世之热产生这些爱，就大错特错了，因为流注是从灵界进入自然界，而非从自然界进入灵界；一切爱都是属灵的，因为它是生命本身的本质。
再者，人若以为自然界中有事物能脱离灵界的流注而产生，也是大错特错，因为自然现象只能凭属灵现象产生并持续存在。甚至植物王国的成员也从灵界的流注那里获得其生根发芽的能力。春夏之热只是通过膨胀并打开种子而将它们排列成其属世形式，以便来自灵界的流注能在那里作为一个原因而起作用。提及这些事是为了清楚说明，热有两种，即属灵之热和属世之热。属灵之热来自天堂太阳，属世之热来自尘世太阳，流注和随之的合作产生了出现在世人眼前的结果。
注：从灵界进入自然界的流注是存在的(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。还有一种流注进入动物的生命(5850节)；并进入植物王国的成员(3648节)。这种流注是照着神性秩序行动的一种不懈努力(6211–6212节)。
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