史威登堡神学著作
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6.VI.总体上的人就在这样一个形式中
总体上的人是指整个人类；普遍意义上的人是指合起来的一个国家的人；不怎么普遍意义上的人是指一个国家中一个省的人；更不普遍意义上的人是指一个城镇的人；具体意义上的人是指一个家庭的人，个体意义上的人是指每个人。在主的眼里，整个人类如同一个人；一个国家的所有人也如同一个人；一个省、一个城镇或一个家庭的所有人同样如同一个人。并不是说人们本身看似一个人，而是说他们身上的功用看似一个人。那些系良善的功用，也就是出于主履行功用的人当一起被观之时，显为一个形式完整和美丽的人。他们就是那些为了功用本身履行功用，也就是喜爱功用，因为它们对家庭、城镇、省、国家、整个世界或全人类有用的人。而另一方面，那些履行功用不是为了功用，只为他们自己，只为世界的人在主眼前同样显为一个人，但却是一个残缺和丑陋的人。从上述内容明显看出，主关注世人，是照各人的功用而关注个体的人，照一起组合成一个人的形式的功用而关注集体的人。功用是指一个人在担任职务、从事职业或工作时所执行的功用或职能。这些功用在主眼里就是良善的工作本身。
由于在主眼里，一个国家的所有人照着他们对功用的热爱而显为一个人，所以明显可知，在祂面前，所有英国人显为一个人，所有荷兰人、所有德国人，所有瑞典人和丹麦人，以及法国人，西班牙人，波兰人，俄罗斯人同样显为一个人；但每个民族都照其功用而显为一个人。在这几个国家中，那些热爱其职业的功用，因为它们是功用之人一起显为一个天使人；而那些只为了与功用无关的快乐而热爱其职业的功用之人则一起显为一个魔鬼人。在天使人里面，商人是那些热爱交易，并为了交易而热爱财富，同时仰望神的人；而在魔鬼人里面，商人是那些热爱财富，只为获得财富而热爱交易的人。后者有贪婪，也就是万恶之源在里面，而前者则没有。因为只爱财富、不爱财富所服务的某种功用，也就是首先关注财富，其次关注交易，就是贪婪。当然，这些人对国家是有用的，但直等到他们死了才有用，因为那时，他们的财富就转入社会，转入商人当中的功用；那时，他们的财富所带来的利益对国家来说是利益，但对他们自己的灵魂来说却不是。总之，只为财富而通过交易获取财富是犹太人的交易；但为了交易而如此行是荷兰人的交易。拥有财富对后者是没有害的，但对前者是有害的。
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3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
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