史威登堡神学著作

流注 #1

当相信自然的人看到这

当相信自然的人看到这些动物或昆虫如何在地上或植物的叶子上产生时,当他们检查它们生物体中的奇妙事物和以它们的手段所制造的事物时,他们认为是自然界产生了它们;殊不知,它们的形成和复苏来自灵界,而它们的接受和衣服来自自然界;此外,在春夏时节,太阳的热会溶解更纯净的自然界的粒子,使它们适应接受流注和穿衣的过程。因此,相信自然的人由此获得的这种论证和确认对我来说,就是对灵界进入自然界的持续流注的论证和确认。

注:写于1750年。本书所描述的毛毛虫变成蝴蝶、蜜蜂的管理和其它许多事都是这种流注的明显标志。可参看《天堂与地狱》567节,以及39108109节。

天堂与地狱 #110

110.但如今,若不

110.但如今,若不从天堂得到启示,没有人能知道与尘世的属世事物相对应的天堂的属灵事物,因为对应的知识现已全然遗失。不过,我乐意通过一些例子说明属灵事物与属世事物的对应是何性质。总的来说,地上的动物对应于情感:温顺、有用的动物对应于良善的情感;凶猛、无用的动物对应于邪恶的情感。具体来说,牛与牛犊对应于属世心智的情感,绵羊与羔羊对应于属灵心智的情感;而飞鸟照其种类对应于属世或属灵心智的认知活动。因此,各种动物,如牛与牛犊、公绵羊、母绵羊、公山羊、母山羊、公羊羔与母羊羔,以及鸽子与斑鸠,在犹太教会作献祭之用;犹太教会是一个代表教会,祭物和燔祭就由这些动物制成。因为就此功用而言,它们与属灵事物相对应;在天堂,这些都根据对应被理解。此外,动物照其种类和物种都是情感,因为它们是活的;各自的生命唯独来自并取决于情感。因此,每种动物都有符合其生命情感的与生俱来的知识。就其属世人而言,人就像动物,并因此在日常用语中被比作动物。例如,他若是温和的,就被称为绵羊或羔羊;若是凶狠的,就被称为熊或狼;若是狡猾的,就被称为狐狸或蛇,诸如此类。

注:动物出于对应而表示情感;温顺、有用的动物表示良善的情感,凶猛、无用的动物表示邪恶的情感(41, 45, 46, 142, 143, 246, 714, 716, 719, 2179, 2180, 3519, 9280节);通过灵界经历来说明(3218, 5198, 9090节)。灵界流入动物的生命(1633, 3646节)。牛与牛犊由于对应而表示属世心智的情感(2180, 2566, 9391, 10132, 10407节)。绵羊(4169, 4809节)和羔羊(3994, 10132)表示什么。飞行生物表示认知活动(40, 745, 776, 778, 866, 988, 991, 5149, 7441节);从灵界经历可知,不同之处取决于它们的属和种(3219节)。


属天的奥秘 #4295

4295.“雅各问说

4295.“雅各问说,请将你的名告诉我”表天使天堂及其性质。这从雅各的代表、他所求问名字的“神”,以及“人”的含义清楚可知:雅各是指主的神性属世层,如前所述;他作为君王与之相争并得胜的“神”和“人”是指真理与良善,因而是指那些处于真理与良善的人(参看4287节)。由于天使天堂凭真理与良善而为天堂,故主所战胜的“神与人”尤表这天堂。在圣言中,天使有时也被称为“神”,他们被如此称呼凭的是真理与良善,如诗篇:
神站在在神的会中,在诸神中行审判。我曾说,你们是诸神,都是至高者的儿子。(诗篇82:1,6)
此处显而易见,“神的会”和“诸神”表示天使天堂。又:
在天空谁能比耶和华呢?诸神的众子中,谁能像耶和华呢?(诗篇89:6)
又:
你们要称谢万神之神;你们要称谢万主之主。(诗篇136:2-3)
从这些经文(如从以下事实:没有人能作为君王与神相争并得胜;还有,被称为“神”的他不愿透露自己的名字)明显可知,与主争战的正是天使天堂。这些话隐藏着极深的奥秘,这一点从“那人说,何必问我的名”这句话本身很明显地看出来,因为他若是耶和华神,就不会隐瞒自己的名字。雅各也不会问“请将你的名告诉我”,因为问名字就暗示着另一个人或其他人,而不是神自己。
主在试探中最终与天使本身,甚至与整个天使天堂争战;这是一个奥秘,至今尚未揭开。关于这个问题,情况是这样:诚然,天使拥有至高的智慧和聪明;然而,他们所拥有的一切智慧和聪明皆源于主的神性。凭他们自己,或凭他们的自我,他们根本没有任何智慧和聪明可言。因此,他们智慧和聪明的程度取决于他们处于源自主之神性的真理与良善的程度。天使自己公开承认,他们凭自己毫无智慧和聪明可言。事实上,若有人将任何智慧和聪明归于他们,他们会非常愤慨,因为他们知道并发觉,这会从神性那里夺走神性之物,为自己索要不是自己的东西,从而犯下属灵的偷窃罪。天使还说,其自我的全部就邪恶与虚假,既由于他们的遗传性,还由于他们在世为人时所过的实际生活(1880节)。他们也不会声称,邪恶与虚假已经从他们那里被分离出去,或抹掉,他们由此称义了;而会说,它都留在他们身上,只是主使他们远离邪恶与虚假,并将他们保守在良善与真理中(1581节)。所有天使都承认这些事,并且没有人被允许进入天堂,除非他知道并相信它们。要不然,他们就无法居于出自主的智慧和聪明之光,因而无法处于良善与真理。由此也可知当如何理解约伯记(15:15)中“在神眼里,天也不洁净”这句话。
正因如此,主为了能将整个天堂纳入天上的次序,甚至允许天使进入祂自己来试探祂;天使只要凭自我行事,就不是凭良善与真理行事。这些试探是所有试探中最为内在的,因为它们唯独作用于目的,并且具有一种绝无可能被察觉的微妙之处。不过,他们越不凭其自我行事,就越凭良善与真理行事,并且不会试探任何人。此外,天使不断被主完善;然而,其完善程度永远不可能达到其智慧聪明能与主的神性智慧聪明相提并论的程度;因为他们是有限的,而主是无限的;有限与无限之间没有可比性。从这一切可以看出雅各作为君王与之相争的神是什么意思;还可以看出为何他不愿透露自己的名字。

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