史威登堡神学著作

流注 #1

当相信自然的人看到这

当相信自然的人看到这些动物或昆虫如何在地上或植物的叶子上产生时,当他们检查它们生物体中的奇妙事物和以它们的手段所制造的事物时,他们认为是自然界产生了它们;殊不知,它们的形成和复苏来自灵界,而它们的接受和衣服来自自然界;此外,在春夏时节,太阳的热会溶解更纯净的自然界的粒子,使它们适应接受流注和穿衣的过程。因此,相信自然的人由此获得的这种论证和确认对我来说,就是对灵界进入自然界的持续流注的论证和确认。

注:写于1750年。本书所描述的毛毛虫变成蝴蝶、蜜蜂的管理和其它许多事都是这种流注的明显标志。可参看《天堂与地狱》567节,以及39108109节。

天堂与地狱 #113

113.正如符合神序

113.正如符合神序的一切事物皆与天堂对应,违反神序的一切事物皆与地狱对应。与天堂对应的事物皆与良善并真理有关;与地狱对应的事物皆与邪恶并虚假有关。

属天的奥秘 #5580

5580.“从埃及带

5580.“从埃及带来”表从记忆知识所获得的。这从“埃及”的含义清楚可知:“埃及”是指记忆知识(参看1164-1165, 1186, 1462节),“从埃及带来”就表示它们来自这记忆知识。“埃及”在正面意义上表示教会的记忆知识,也就是说在教会的外在形式上服务于教会的东西(参看4749, 4964, 4966节)。这类知识就像通向房屋的门廊一样用来将人引入教会的真理。因为对这些知识的印象首先冲击感官,由此打开通往心智更内在部分的道路。事实上,众所周知,感官的外在事物首先在人里面被打开,然后打开的是感官的内在事物,最后打开的是理解力的概念;当理解力的概念被打开时,它们就在前者里面呈现出来,以至于能被理解。原因在于,理解力的概念通过从感官印象提取的过程而由感官印象产生;因为理解力的概念是结论,它们一旦形成,就会与感官印象分离,并上升到更高层面,远在感官印象之上。这一切通过经由天堂从主而来的流注实现。由此可见从记忆知识所获得的真理是什么意思。
  

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