史威登堡神学著作

流注 #1

当相信自然的人看到这

当相信自然的人看到这些动物或昆虫如何在地上或植物的叶子上产生时,当他们检查它们生物体中的奇妙事物和以它们的手段所制造的事物时,他们认为是自然界产生了它们;殊不知,它们的形成和复苏来自灵界,而它们的接受和衣服来自自然界;此外,在春夏时节,太阳的热会溶解更纯净的自然界的粒子,使它们适应接受流注和穿衣的过程。因此,相信自然的人由此获得的这种论证和确认对我来说,就是对灵界进入自然界的持续流注的论证和确认。

注:写于1750年。本书所描述的毛毛虫变成蝴蝶、蜜蜂的管理和其它许多事都是这种流注的明显标志。可参看《天堂与地狱》567节,以及39108109节。

天堂与地狱 #123

123.由于主凭在祂

123.由于主凭在祂里面并来自祂的神性之爱如一轮太阳那样出现在天堂,故在众天堂,所有天使不断转向祂;属天国度的天使转向显为太阳的主,属灵国度的天使转向显为月亮的主。而地狱里的人则转向对面的漆黑与幽暗,也就是向后转,背离主;原因在于,地狱里的所有人都陷入对自我和尘世的爱,因而与主对立。那些转向漆黑,也就是尘世太阳所在之地的人在地狱的后面,被称为魔鬼;而那些转向幽暗,也就是尘世月亮所在之地的人在地狱的前面,被称为灵人。这就是为何说地狱里的人陷入黑暗,天堂里的人处于光明;“黑暗”表示源于邪恶的虚假,“光明”表示源于良善的真理。

他们之所以如此转动,是因为在来世,所有人都朝着在他们内层占据主导地位的事物注视,因而注视他们的爱;对天使和灵人来说,正是内层构成脸。灵界的方位不像尘世的那样固定不变,而是由这脸来决定。就其灵而言,人转动的方式和灵人一样,若陷入对自我和尘世的爱,就背离主;若处于对主和对邻之爱,就转向主。但人对此一无所知,因为他在自然界,而自然界的方位取决于日升日落。不过,鉴于这一点不容易被人理解,等到论述方位、空间和时间时,我们再阐明它。

天堂与地狱 #3

3.在教会中,那些否

3.在教会中,那些否认主,只承认父,且确认这种信仰的人都在天堂之外;他们因不能接受来自唯独敬拜主的天堂的任何流注,故逐渐丧失在任何事上思考真理的能力,最终变得如同哑巴,要么说话愚蠢,手臂来回摇摆,仿佛关节缺乏力量。同样,那些如苏西尼派那样否认主的神性,只承认祂的人性之人,也在天堂之外。他们被带到前面向右一点,被下放到深渊,因而完全与来自基督教界的其他人隔离。最终,那些声称信一位不可见的神性,称其为宇宙的灵魂,万物皆源于这灵魂,并拒绝对主的一切信之人发现,他们根本不信任何神;因为对他们来说,这位不可见的神性就是自然界在其最初法则中的特性,而这种特性无法成为信与爱的对象,因为它不是思维的对象。这等人就被纳入所谓的自然主义者之列。而那些出生在教会之外,被称为异教徒之人的情况与之不同;这些人以后再予以论述。

注:无法以任何观念来领悟的一位神性,无法通过信仰被接受(47335110, 5663, 6982, 6996, 7004, 7211, 9356, 9359, 9972, 10067, 10267节)。

目录章节

目录章节

目录章节