史威登堡神学著作
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37.尽管天堂如此不同，以致这一层天堂的天使与那一层天堂的天使之间不可能有任何来往，但主仍通过直接和间接的流注将所有天堂联结起来：直接流注从主自己进入所有天堂；间接流注从一层天堂进入另一层天堂。主就这样将三层天堂合而为一，所有事物从初至末皆处于这样的联系，以致没有任何事物是不相关联的。凡不通过居间物与那首先者相联之物，都不能常存，必要消散，化为乌有。
注：来自主的流注直接来自祂自己，以及间接通过一层天堂进入另一层天堂；主的流注以同样的秩序进入人的内层(6063, 6307, 6472, 9682, 9683节)。神性的直接流注来自主(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。间接流注通过灵界进入自然界(4067, 6982, 6985, 6996节)。一切事物皆源于先于它们自己之物，因而源于那首先者，并以同样的方式持续存在，因为持续存在就是不断存在；因此，没有关联的事物是不可能的(3626-3628, 3648, 4523, 4524, 6040, 6056节)。
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6325.这是一个永恒的真理：主掌管天堂和大地，除主之外没有人靠自己存活，或说自我存在；因此，一切生命都是流入的；充满良善的生命是从主流入的，充满邪恶的生命是从地狱流入的。这就是众天堂的信仰；一旦一个人处于这种信仰（当他处于良善时，便处于这种信仰），邪恶就无法粘附在他身上，被当成他自己的而归于他；因为他知道邪恶并非源于他自己，而是源于地狱。当一个人处于这种状态时，平安就能被赋予他，因为他唯独信靠主。除了那些拥有源于仁爱的信仰之人外，平安无法被赋予其他任何人；因为其他人不断将自己扔进产生不安感觉的焦虑和恶欲中。那些想要自我引导的人以为这种状态等于丧失了自己的意愿，从而丧失了自己的自由，因而丧失了一切快乐，由此丧失了一切生命及其甜蜜。他们之所以这样说，这样想，是因为他们不知道事情的真相；这真相就是：被主引导的人享有真正的自由，因而享有真正的快乐和幸福。良善和真理被归于他；行善的情感和渴望被赋予他；在这种情况下，再没有比发挥功用或说履行有用的服务更令他们快乐的了；对良善的感知，以及对它的感觉被赋予他；聪明和智慧被赋予他；所有这些东西如同他自己的。因为当被主引导时，他就是主生命的接受者。在学术界，众所周知，主因和工具因作为一体共同起作用。人因是接受主生命的一种形式，故为工具因；而来自主的生命为主因。工具因感觉这生命如同它自己的，事实上，这生命并非它自己的。
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