史威登堡神学著作
564.掌权的方式有两种,一种出于对邻之爱,一种出于自我之爱。就其本质而言,这两种权力截然对立。出于对邻之爱掌权的人向所有人意愿良善,所爱的无非是功用,也就是服务他人;服务他人意味着向他人意愿良善,发挥功用,无论向教会,还是向国家、社会和同胞。这就是他们的爱和内心的快乐。此外,这种人越被提到高位,就越快乐;但这快乐不是由于荣耀,而是由于他们此时在更高层次上所能发挥的更丰富的功用;这种权力存在于天堂。
相反,出于自我之爱掌权的人除了自己外,不向任何人意愿良善;他发挥功用都是为了他自己的声望和荣耀,在他看来,只有这些才是功用。他服务他人的目的是为了自己能被服侍、尊敬,并获许掌权。他追求高位不是为了他为自己的国家和教会当行的良善,而是为了获得声望和荣耀,由此获得内心的快乐。
此外,对权力的这种爱在人死后仍继续与他同在。然而,那些出于对邻之爱掌权的人在天堂被赋予权柄。事实上,那时掌权的不是他们,而是他们所发挥的功用;功用掌权,就是主掌权。而那些在世时出于自我之爱掌权的人则下入地狱,在那里成为卑贱的奴隶。我曾看见那些在世时大有权势,却出于自我之爱实施统治的人被丢在最悲惨的人当中,其中一些人住在屋外的厕所中。
82.对神性的这种感知就存在于天堂中,故以人的形式思想神的本能被植入从天堂接受流注的每个人。古人如此思想祂,现在的人也如此思想祂,无论教会之内的还是教会之外的。简单人在思维中把祂看作一位放光的古人。但这种被植入的本能在那些因自我聪明和邪恶生活而弃绝来自天堂的流注之人里面被扼杀了。那些因自我聪明而扼杀这种被植入的本能之人偏向一位不可见的神,而那些因邪恶生活而抑杀它的人则偏向没有神。这些人没有意识到这种被植入的本能已被赐下,因为他们没有这种本能。然而,天上的神性首先从天堂流入世人,因为世人是为天堂而生的;若对神性没有一个概念,没有人能进入天堂。
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