史威登堡神学著作
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565.至于尘世之爱，它反对天堂之爱的强烈程度不如自我之爱，因为它里面没有隐藏那么多的邪恶。尘世之爱在于想千方百计地将他人的财富转到自己那里，把心思放在财富上，允许世界吸引他，将他引离属灵之爱，也就是对邻之爱，进而引离天堂和神性。这爱具有多种表现形式。有人爱财是为了获得升迁，而这仅仅因为他们喜欢升迁。有人是为了财富而喜欢升迁和高位。有人爱财是为了财富所提供的种种世间快乐。有人爱财纯粹是为了财富本身，这就是贪婪，诸如此类。求财的目的被称为财富的功用；目的或功用赋予爱以品质；因为爱的品质取决于所关注的目的；其它一切事物都作为手段而服务于它。
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10075.“并右胁”表至内在的良善。这从“右胁”的含义清楚可知，“右胁”是指至内在的良善。“右胁”之所以表示至内在的良善，是因为动物的两胁和人的腰并大腿所表相同，而人的腰和大腿表示属天之爱，由此表示属天之爱的良善，这良善是至内层天堂的良善(参看3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062, 9961节)；右腰和右大腿表示那里的至内在良善。因为人右侧的部位凭其对应关系而表示真理所源于的良善，左侧的部位则表示良善到来所经由的真理；因此，中间的部位表示这二，就是良善与真理的结合。由此也可以看出，胁是动物的后躯，即臀部及后腿，就是其生殖器官所在的地方，而不是前躯部位，因为这些部位被称为“胸”。由于它表示至内在的良善或属天良善，所以当祭牲的右胁被举起，并交给亚伦时，它就被称为他和他儿子的“受膏的分”，摩西五经：
你们要从感恩祭中把右胁作举祭，奉给祭司。我从以色列人的感恩祭中，取了这摇祭的胸和举祭的胁，照永恒的律例给祭司亚伦和他子孙。这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分。(利未记7:32, 34, 35)
胸和胁被称为“受膏的分”，是由于它们代表属灵良善和属天良善；因为“胸”凭其对应关系而表示属灵良善，也就是中间或第二层天堂的良善；“右胁”表示属天良善，也就是至内层或第三层天堂的良善；“受膏的分”是神性良善方面的主的一个代表(9954, 10019节)。此外，胸和右胁要从头生的公牛、绵羊和山羊的祭牲中赐给亚伦（民数记18:18）。“右胁”表示至内在的良善，这一点从以下事实也明显看出来：它是最后提到的；因为首先提到的是尾巴和肠子，然后就是肝和肾的网膜，最后是右胁。首先提到的事物是最外在的，其次提到的事物是内在的，最后提到的事物是最内在的。
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