史威登堡神学著作
565.至于尘世之爱,它反对天堂之爱的强烈程度不如自我之爱,因为它里面没有隐藏那么多的邪恶。尘世之爱在于想千方百计地将他人的财富转到自己那里,把心思放在财富上,允许世界吸引他,将他引离属灵之爱,也就是对邻之爱,进而引离天堂和神性。这爱具有多种表现形式。有人爱财是为了获得升迁,而这仅仅因为他们喜欢升迁。有人是为了财富而喜欢升迁和高位。有人爱财是为了财富所提供的种种世间快乐。有人爱财纯粹是为了财富本身,这就是贪婪,诸如此类。求财的目的被称为财富的功用;目的或功用赋予爱以品质;因为爱的品质取决于所关注的目的;其它一切事物都作为手段而服务于它。
5196.“看哪,自己站在河边”表从边界到边界。这从“河”的含义清楚可知,“河”(此处即埃及河,或尼罗河)是指边界。“河”之所以表示边界,是因为主要的河流,即幼发拉底河,约旦河,尼罗河,加上海是迦南地最远的边界。由于迦南地本身代表主的国度,因而迦南地所有地方都代表该国度的各种事物,所以河流代表它的最远或最终的界限或边界(参看1866, 4116, 4240节)。尼罗河,或埃及河代表受心智的理解力部分支配的感官印象,因而代表从这些印象所获得的记忆知识;因为记忆知识是主国度的属灵事物的最终界限。在此之所以表示从边界到边界,是因为经上论及法老说:他“站在河边”;而法老代表总体上的属世层(5160节)。从内在直到最终的外在界限来观看事物由“站在河边”来代表,这是灵界的情形。由于此时这种观看从边界延伸到边界,所以这就是这些话在内义上所表示的。
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