史威登堡神学著作

流注 #1

当相信自然的人看到这

当相信自然的人看到这些动物或昆虫如何在地上或植物的叶子上产生时,当他们检查它们生物体中的奇妙事物和以它们的手段所制造的事物时,他们认为是自然界产生了它们;殊不知,它们的形成和复苏来自灵界,而它们的接受和衣服来自自然界;此外,在春夏时节,太阳的热会溶解更纯净的自然界的粒子,使它们适应接受流注和穿衣的过程。因此,相信自然的人由此获得的这种论证和确认对我来说,就是对灵界进入自然界的持续流注的论证和确认。

注:写于1750年。本书所描述的毛毛虫变成蝴蝶、蜜蜂的管理和其它许多事都是这种流注的明显标志。可参看《天堂与地狱》567节,以及39108109节。

天堂与地狱 #565

565.至于尘世之爱

565.至于尘世之爱,它反对天堂之爱的强烈程度不如自我之爱,因为它里面没有隐藏那么多的邪恶。尘世之爱在于想千方百计地将他人的财富转到自己那里,把心思放在财富上,允许世界吸引他,将他引离属灵之爱,也就是对邻之爱,进而引离天堂和神性。这爱具有多种表现形式。有人爱财是为了获得升迁,而这仅仅因为他们喜欢升迁。有人是为了财富而喜欢升迁和高位。有人爱财是为了财富所提供的种种世间快乐。有人爱财纯粹是为了财富本身,这就是贪婪,诸如此类。求财的目的被称为财富的功用;目的或功用赋予爱以品质;因为爱的品质取决于所关注的目的;其它一切事物都作为手段而服务于它。

属天的奥秘 #6985

6985.“我本是拙

6985.“我本是拙口笨舌的”表来自神性的声音和言语是听不见,领悟不了的。这从“口”和“舌”的含义清楚可知:“口”是指声音;“舌”是指言语。“口”之所以表示声音,是因为它是声音器官;“舌”之所以表示言语,是因为它是语言器官。谁都能清楚看出声音和言语之间的区别,“声音”与“听”有关,“言语”与“领悟”有关。这一点在文字的历史意义上只能用“拙口笨舌”来表达,这层意义提到摩西是一个说话困难的人。但是,当这种表达进入内义时,天使就会认为它与所论述的主题有关;当它论及神性时,它被认为是表示来自神性的声音无法被直接听见,来自神性的言语也无法直接被领悟,只能通过灵人间接被听见、领悟,如前所述(6982节)。
  

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