史威登堡神学著作
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565.至于尘世之爱，它反对天堂之爱的强烈程度不如自我之爱，因为它里面没有隐藏那么多的邪恶。尘世之爱在于想千方百计地将他人的财富转到自己那里，把心思放在财富上，允许世界吸引他，将他引离属灵之爱，也就是对邻之爱，进而引离天堂和神性。这爱具有多种表现形式。有人爱财是为了获得升迁，而这仅仅因为他们喜欢升迁。有人是为了财富而喜欢升迁和高位。有人爱财是为了财富所提供的种种世间快乐。有人爱财纯粹是为了财富本身，这就是贪婪，诸如此类。求财的目的被称为财富的功用；目的或功用赋予爱以品质；因为爱的品质取决于所关注的目的；其它一切事物都作为手段而服务于它。
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7648.“你的房屋和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要充满”表虚假将在属世心智的每一个部分，从其内层到最外层中掌权。这从“充满”和“法老的房屋和他众臣仆的房屋”的含义清楚可知：“充满”是指掌权，如下文所述；“法老的房屋和他众臣仆的房屋”是指属世层中的每一个事物(参看7353, 7355节)，在引是指从它的内层到最外层，正如前面所解释的（7645节)。“充满”之所以表示掌权，是因为当人的心智充满由邪恶所生的虚假，以致通过虚假迷惑人并作恶给予他快乐时，就说“虚假在他身上掌权”，控制他的情感本身被称为他的主导情感。那充满一个人的整个心智，也就是其思维和意愿的东西可以说处处掌权；一个人爱之高于一切，并视为终极目的的东西以这种普遍的方式掌权。它存在于其意愿和思维的每一个最小部分中。至于这种处处掌权的东西具有哪种性质，这从此人达到目的时所享受的快乐和他没有达到目的时所受的痛苦可知。在一个人里面处处掌权的东西塑造了他的灵之轮廓；其灵的脸面完全与它一致。如果掌权的是邪恶和虚假，他的灵就会披上魔鬼的形式；但如果掌权的是良善和真理，这形式就是天天使的。因为就本身而言，灵就是形式上的情感，主导情感就是本质形式本身，而它的其它一切情感则适应该形式。
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