史威登堡神学著作
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567.热有两个源头：一个是天堂的太阳，也就是主；一个是尘世的太阳。天堂太阳，即主所发出的热是属灵之热；就其本质而言，这热是爱(参看126-140节)。而尘世太阳所发出的热是属世之热，就其本质而言，这热不是爱，而是作为一个容器服务于属灵之热或爱。从以下事实明显可知，爱本质上就是热，即：人的心智，因而身体由于爱，并照着爱的强度和品质而变热。人在冬天和在夏天一样能感受到这一点。血液的热来自同一源头。源于尘世太阳的属世之热作为一个容器服务于属灵之热，这一点从身体的热明显看出来：身体的热由其灵之热激发，并且是取代身体里灵之热的。这一点尤其从春夏之热对各种动物每年发情的影响明显看出来。
产生这种效果的，并非属世之热，属世之热只是调节它们的身体去接受从灵界流入它们的热。因为灵界流入自然界，就像原因流入结果。人若以为属世之热产生这些爱，就大错特错了，因为流注是从灵界进入自然界，而非从自然界进入灵界；一切爱都是属灵的，因为它是生命本身的本质。
再者，人若以为自然界中有事物能脱离灵界的流注而产生，也是大错特错，因为自然现象只能凭属灵现象产生并持续存在。甚至植物王国的成员也从灵界的流注那里获得其生根发芽的能力。春夏之热只是通过膨胀并打开种子而将它们排列成其属世形式，以便来自灵界的流注能在那里作为一个原因而起作用。提及这些事是为了清楚说明，热有两种，即属灵之热和属世之热。属灵之热来自天堂太阳，属世之热来自尘世太阳，流注和随之的合作产生了出现在世人眼前的结果。
注：从灵界进入自然界的流注是存在的(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。还有一种流注进入动物的生命(5850节)；并进入植物王国的成员(3648节)。这种流注是照着神性秩序行动的一种不懈努力(6211–6212节)。
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6063.“约瑟进去告诉法老说”表内在属天层在记忆知识所在的属世层里面的同在，以及随之而来的流注和感知。这从“进去”到某人那里、“告诉”和“说”的含义，以及“约瑟”和“法老”的代表清楚可知：“进去”到某人那里是指同在(参看5934节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)；“告诉”是指流注；“法老”是指属世层和总体上的记忆知识(5799, 6015节)；在圣言的历史中，“说”是指感知(1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3509, 5687节)。由此明显可知，“约瑟进去告诉法老说”表示内在属天层在记忆知识所在的属世层里面的同在，以及随之而来的流注和感知。
前面多次提到内在进入属世层或外在的流注，以及后者，即属世层的感知；并且说明，属世层凭着来自内在，也就是从主经由内在而来的流注而持续存在并存活。事实上，没有从此源头而来的流注，属世层就没有任何生命，因为它存在于创造的属世层面，并由此获得它所拥有的一切；创造的属世层面完全缺乏生命。正因如此，人的属世层若要拥有生命，就必须有从主而来的流注。这流注不仅直接来自祂，还间接经由灵界而来，从而进入人的内在，因为该流注存在于灵界，并从灵界进入属世层，以便属世层能拥有生命，或说能存活。人的属世层得以形成，是为了由此接受生命。这就是内在属天层进入记忆知识所在属世层的流注的意思。凭借来自内在的流注，感知在“法老”所代表的外在或属世层产生；因为流注和感知彼此对应(5743节)。
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