史威登堡神学著作
567.热有两个源头:一个是天堂的太阳,也就是主;一个是尘世的太阳。天堂太阳,即主所发出的热是属灵之热;就其本质而言,这热是爱(参看126-140节)。而尘世太阳所发出的热是属世之热,就其本质而言,这热不是爱,而是作为一个容器服务于属灵之热或爱。从以下事实明显可知,爱本质上就是热,即:人的心智,因而身体由于爱,并照着爱的强度和品质而变热。人在冬天和在夏天一样能感受到这一点。血液的热来自同一源头。源于尘世太阳的属世之热作为一个容器服务于属灵之热,这一点从身体的热明显看出来:身体的热由其灵之热激发,并且是取代身体里灵之热的。这一点尤其从春夏之热对各种动物每年发情的影响明显看出来。
产生这种效果的,并非属世之热,属世之热只是调节它们的身体去接受从灵界流入它们的热。因为灵界流入自然界,就像原因流入结果。人若以为属世之热产生这些爱,就大错特错了,因为流注是从灵界进入自然界,而非从自然界进入灵界;一切爱都是属灵的,因为它是生命本身的本质。
再者,人若以为自然界中有事物能脱离灵界的流注而产生,也是大错特错,因为自然现象只能凭属灵现象产生并持续存在。甚至植物王国的成员也从灵界的流注那里获得其生根发芽的能力。春夏之热只是通过膨胀并打开种子而将它们排列成其属世形式,以便来自灵界的流注能在那里作为一个原因而起作用。提及这些事是为了清楚说明,热有两种,即属灵之热和属世之热。属灵之热来自天堂太阳,属世之热来自尘世太阳,流注和随之的合作产生了出现在世人眼前的结果。
注:从灵界进入自然界的流注是存在的(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。还有一种流注进入动物的生命(5850节);并进入植物王国的成员(3648节)。这种流注是照着神性秩序行动的一种不懈努力(6211–6212节)。
十一、正是凭主的神性人身,天堂在整体和部分上才类似一个人
78.正是凭主的神性人身,天堂在整体和部分上才类似一个人。这一点作为一个结论从前面章节的阐述和说明可推知,即:(1)主是天堂的神(2-6节);(2)主的神性构成天堂(7-12节);(3)天堂由无数社群构成,每个社群都是一个较小形式的天堂,每位天使都是一个最小形式的天堂(41-58节);(4)作为一个整体的整个天堂类似一个人(59-67节);(5)天堂的每个社群也类似一个人(68-72节);(6)因此,每位天使显为一个完整的人形(73-77节)。这一切得出一个结论:由于神性构成天堂,所以天堂在形式上必是人。这神性就是主的神性人身,这一点可以看得更清楚,因为我们从《属天的奥秘》一书搜集并整理了相关内容,制成一个概要作为补充放在了本章末尾。主的人身就是神性;如教会中人所认为的,主的人身并非神性,这是不正确的;这一点可从《属天的奥秘》所节选出的那些章节,以及《新耶路撒冷及其天堂教义》末尾关于主那一章看出来。
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