史威登堡神学著作
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569.地狱之火或爱与天堂之火或爱出自同一个源头，即天堂的太阳或主。然而，它被那些接受它的人变成地狱之火。因为来自灵界的一切流注皆照着接受，也就是照着它所流入的形式而各不相同。这跟尘世太阳发出的光和热是一样的：尘世太阳发出的热若流入树丛和花圃，就会产生植被和怡人、甜蜜的芳香；但若流入粪堆或腐肉，则会产生腐烂，发出恶臭。同样，尘世太阳所发出的光照在这个物体上会产生美丽、迷人的色彩，照在那个物体上却产生丑陋、讨厌的色彩。这同样适用于天堂太阳，也就是爱所发出的热和光。当热或爱从这太阳流入良善，如流入善人和天使里面时，它便使得他们的良善多结果实；但当流入恶人里面时，却产生反面效果，因为他们的邪恶要么窒息它，要么败坏它。同样，当天堂之光流入良善的真理时，它会赋予聪明和智慧；但当流入邪恶的虚假时，却转变为各种疯狂和幻想。一切皆取决于接受。
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56.再者，承认、信仰并热爱主的地方就是天堂。敬拜主的多样性是由各个社群的良善的多样性产生的，但这种多样性有益无害，因为天堂的完美由此而来。这一点很难被清楚理解，除非借用学术界常用的术语，并通过这些术语说明整体若要得以完善，就必须由各个不同部分形成。每个整体都凭各个不同部分而存在，因为一个没有构成要素的整体什么也不是；它没有任何形式，故没有任何品质。另一方面，当一个整体凭各个不同部分而存在，并且这些各个不同部分处于一个完美的形式，在这个完美形式中，每一部分都像亲密朋友那样与另一部分相继联结时，这个品质就是完美的。天堂就是一个由以最完美的形式被排列的各个不同部分所产生的整体，因为天堂的形式是所有形式中最完美的。该形式就是一切完美的起源，这一点从感染感官，以及心智的一切优美、愉悦和快乐的性质明显看出来。因为这些品质是从要么依次共存、要么依次相随的适合与一致的许多部分的和谐与协调性，而非从其它源头存在并流出的，永远不会从一个脱离许多部分的整体存在并流出。多样化带来快乐的说法由此而来，并且众所周知，快乐是由多样化的性质决定的。从这一切，如在一面镜中那样可以看出，即便在天堂，完美如何出自多样性。因为灵界事物能从存在于自然界中的事物，如在一面镜中那样被看到。每个整体都来自许多部分的和谐与协调性。否则，它没有任何品质(457节)。整个天堂由此成为一个整体(457节)。因为天堂的一切都关注一个目的，就是主(9828节)。
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