15.XV.遗失的古圣言
第三层天堂的天使告诉我，古人有一部圣言；它和我们的圣言一样，也是由纯粹的对应写成的，但已经遗失了。他们还说，这部圣言仍保存在他们当中，被该天堂中的古人所用；对他们来说，这就是他们活在世上时的圣言。在天堂，这部圣言仍在这些古人当中使用；而这些古人部分来自迦南地及其边境，还来自亚洲一些国家，如叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、迦勒底、亚述、埃及、西顿和推罗。所有这些国家的居民都拥有一种代表性敬拜，因而拥有对应的知识。那时他们的智慧就来自对应的知识，因为他们通过这种知识拥有与天堂的交流和内在感知；许多人还通过它与灵人交谈。但正因这部圣言充满仅遥远地表示天上事物的这类对应，并因此随着时间推移而开始被许多人歪曲，所以按照主的圣治，它逐渐消失；另一部圣言被赐下，该圣言通过不那么遥远的对应写成，这就是通过先知赐给以色列人的圣言。然而，这部圣言仍保留着迦南地和亚洲周围的一些地方的地名，并保留着它们的象征意义。因此，亚伯拉罕经雅各一支的后代被领到迦南地，赐给他们的圣言就在那里被写成，并使用了这些地名。
这样一部圣言在古人当中的存在也明显可见于摩西五经，摩西提到过它，还从中引用了一些内容(参看民数记21:14-27)。古圣言的历史部分被称作“耶和华战记”，预言部分被称作“神谕”。摩西从该圣言的历史部分引用了这些话：
所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河，就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河道。(民数记21:14-15)
在民数记，“耶和华战记”表示并描述了主与地狱争战并战胜它们，这一切将在祂降世时发生。我们圣言的历史部分的许多地方也表示并描述了这些争战，如约书亚与迦南地各民族的战争，士师和列王的战争，以及大卫和其他王的战争。
摩西从古圣言的预言部分引用了这些话：
所以那些发布宣言的说，你们来到希实本，愿西宏的城被建造、加固。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥，就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了；他使自己的儿子成为逃亡者，使自己的女儿被掳，归与亚摩利人的王西宏。我们用箭毁灭了他们；希实本就毁灭，直到底本，我们使他们荒废，直到挪法，这挪法直延到米底巴。(民数记21:27-30)
这些预言被称为“神谕”，而不是“箴言”或“作箴言者”，如一些译者所译的。这一点可从希伯来原文“moshalim”这个词的含义看出来，它不仅表示箴言，还表示预言，这可见于民数记(23:18;?24:3,?15)。这几节经文中的每一节都说巴兰题起诗歌，这也是一种预言，事实上是关于主的预言。此外，他每次的神谕都被称为单数形式的“mashal”。摩西在这几节所引用的话也是预言，不是箴言。
古圣言同样是神性，或是神启的，这一点从耶利米书明显看出来，那里有几乎相同的话：
有火从希实本发出，有火焰出于西宏中间，吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！基抹的人民灭亡了，因你的众子都被掳去，你的众女也都被掳去。(耶利米书48:45-46)
除此之外，古圣言还有一预言书，被称为“雅煞珥书”，或“义人之书”，这本书被大卫(撒母耳记下1:18)和约书亚(约书亚记10:13)引用。由此明显可知，约书亚记中关于日头和月亮的故事就是出自这本书的一个预言。我进一步被告知，创世记头七章如此完整地出现在古圣言中，以至于一字不漏。
许多民族的宗教信仰都源于古圣言，并传到别的地方，如从迦南地和亚洲各地传到希腊，再从希腊传到意大利；经埃塞俄比亚和埃及传到非洲一些国家。然而，在希腊，人们利用对应关系编织神话寓言，并将神的属性制造成诸多神明；他们称其中最大的为朱庇特，朱庇特就源自耶和华。
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