17.XVII.那些在教会之外、没有圣言的人也通过圣言拥有光
这个问题的真相是这样：除非一个拥有圣言，并藉着圣言认识主的教会存在于地上的某个地方，否则就不会有与天堂的任何联结，因为主是天地之神，没有主，就没有拯救。有一个拥有圣言的教会存在于地上的某个地方就足够了；即便它由相对很少的人组成，主仍通过它而在全世界无处不在，天堂通过它而与人类联结，因为联结是通过圣言实现的。但若圣言不存在于地上的某个地方，就不会有与任何人的结合。
主的同在，并天堂与地上居民的结合处处都通过圣言实现，因为整个天堂在主面前如同一个人，教会也一样。此外，天堂和教会也的确各是一个人，因为主是天堂，也是教会。在这个人里面，阅读圣言并由此认识主的教会就像心和肺；正如人体其余器官和肢体都从这两个生命源泉获得存在和生命，世上所有拥有一个敬拜一神的宗教，并构成这个大人，就是天堂和教会的器官和肢体的人同样如此。因为这些其他人通过教会里的圣言经由天堂从主获得生命，即便圣言存在于相对很少的人当中，正如身体其余的器官和肢体从心肺获得生命一样。它们之间的交流也是相似的。
这就是为何阅读圣言的基督徒构成这个大人的胸部，而且在所有人的中心。他们周围是天主教徒，天主教徒周围是承认主为最大先知和神儿子的伊斯兰教徒，伊斯兰教徒后面是非洲人，最外围是亚洲和印度群岛的各个民族和人民。在这个大人里面的所有人也都面向中心区域。此外，最大的光也在中心区域，如前所述，拥有圣言的基督徒在此区域，因为天堂之光是从显为太阳的主发出的神性真理。光从那里，如同从它的中心辐射到所有边缘区域，并赋予它们光。这就是教会之外的民族和人民如何通过圣言获得启示的，因为一个人所享有的一切真理之光都经由天堂从主而来。
整个天堂是这样，每个天堂社群也都是这样，因为每个天堂社群都是一个较小形式的天堂，在主眼里也如同一个人(对此，可参看《天堂与地狱》41-87节)。在每个社群，那些在中心的人同样类似心和肺，并享有最大的光。这光和由此产生的对真理的感知从这中心朝各个方向一直辐射到边缘区域的人，并赋予他们属灵生命。此外，我还看到，当那些在中心、构成心肺区域，从而拥有最大的光之人被移走时，那些在周围的人就处在阴影，或相对黑暗之中，并且那时他们对真理的感知如此微弱，以至于几乎没有。不过，这些人一回来，他们的光和对真理的感知就都恢复如初。
由此可见，新教徒教会中的圣言通过具有这种性质的属灵交流而光照所有民族和人民。而且主规定，这个地球上总有一个阅读圣言的教会。这就是为何当天主教几乎抛弃圣言时，按照主的圣治，宗教改革运动发起，在这次运动中圣言再次被接受，还被天主教国家中的一个高贵民族(即法兰西民族)视为神圣。
由于没有圣言，就没有对主的认识，因而没有拯救，所以当圣言在犹太民族当中被完全玷污和歪曲，因而实际上完全失效时，主乐意降世，不仅应验圣言，还更新并恢复它，从而再次将光赋予这个地球上的居民，正如主在马太福音所说的：
起初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里。祂是真光，照亮一切来到世上的人。(约翰福音1:1, 4-5, 9)
我是世界的光，跟从我的，必不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约翰福音8:12)
那坐在黑暗里的百姓看见了大光，有光向那些坐在死荫之地的人出现。(马太福音4:16)
由于经上预言，在当今教会的末期，黑暗将因该教会不认识和承认作为天地之神的主，并将信与仁分离，由此导致对圣言的正确理解灭亡而再次出现，所以主乐意现在揭示圣言的灵义，以表明圣言在这层意义上论述主和教会，事实上只论述主和教会，还揭示其它可以恢复那几近熄灭的真理之光的许多事物。主在马太福音中的这些话就表示在当今教会的末期，真理之光将要熄灭：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:29-30)
此处“日头”表示神性之爱方面的主，“月亮”表示信方面的主，“众星”表示良善和真理的知识方面的主，“云”表示圣言的字义，“荣耀”表示圣言的灵义，“人子”表示圣言方面的主。
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