20.XX.圣言的一切神圣都在它的字义中，没有字义的灵义没有神圣在里面
没有字义的灵义就像一座没有地基的房子，因而像空中楼阁。它又像没有皮肤的人体，人体的所有组成部分因此都会分崩离析。正如人体的一切内在部位都与腹膜、胸膜和皮肤相连，圣言的灵义也如此与字义相连。没有字义的灵义就像没有器皿的内容物，因而像没有盛酒器皿的美酒。属灵事物没有属世事物，或天堂里的天使及其智慧没有人类和其中的教会，以及取自字义的人类聪明也一样。与世人同在的圣言字义就形成这种联系和这种结合。这也是主降世的原因，因为犹太人已经完全歪曲了圣言的一切字义，以至于神性真理最外在的器皿或终极阶段在人类的心智里面不复存在。因此，主降世披上人身或人性，以便祂也可以成为字义上的圣言，或最外层或终极层面上的神性真理。这就是为何经上说，圣言成了肉身(约翰福音1:14)。
神性真理的能力也是这种情况。在灵界，一切能力都属于从主发出的神性真理。至于在灵界，神性真理的这种能力是什么样，这可通过来自个人经历的许多例子来说明。神性真理的一切能力都居于圣言的字义。没有字义的灵义没有能力在里面，但包含灵义的字义拥有一切能力。因此，当灵人从字义中引用某种东西时，就会实现与天堂的明显交流；但他们若从没有字义的灵义中引用某种东西，就不会实现这种交流。
因此，来自天堂的一切答复都通过诸如在字义中的那类事物已经作出，并继续作出。这就是为何字义由亚伦以弗得上的乌陵和土明(参看出埃及记28:1-30; 利未记8:7-8)来代表，以弗得就是他最外面的衣服。这也是为何启示录描述新耶路撒冷的根基由十二样宝石构成，城门是珍珠的(参看启示录21:19-21)，这同样表示字义。施恩座上的基路伯也表示字义，这就是为何摩西和亚伦从基路伯之间得到答复(参看出埃及记25:17-22; 民数记7:89; 试比较出埃及记37:6-9; 撒母耳记上4:4; 撒母耳记下6:2; 列王纪下19:14-15; 诗篇80:1; 99:1; 以赛亚书37:16)。
关于神性真理的内在层级的排列次序，就是天使智慧的源头；这是一种同步次序，所以字义是它们的器皿。
因此，教会教义的一切都要被圣言的字义证实，凡未经圣言字义证实的教义都没有能力。在纯正真理方面被字义证实的教义拥有能力。神性真理的表象也拥有能力，但是较小，只到它能与纯正真理和谐一致的程度。另一方面，被歪曲的圣言字义没有能力。它会关闭天堂，而不是打开天堂。
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