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3300.“先出来的全身发红，如同毛衣”表示真理生活的属世良善，或说构成属世真理生活的良善。这从“出来”、“红”和“毛衣”的含义清楚可知：“出来”是指出生；“红”是指生活的良善，如下文所述；“毛衣”是指属世层的真理，也如下文所述。这个孩子先“出来”表示就本质而言，良善是优先的，如前所述(3299节)。经上说“像毛衣”，是为了表示良善以真理，如同以一个细嫩的外壳或器皿、身体为衣，也如前所述(3299节)。在圣言中，“衣服或外衣”在内义上只表示如衣服那样穿在另一种事物上的东西，这也是为何真理被比作衣服(1073, 2576节)。
“红”或“发红”之所以表示生活的良善，是因为一切良善都是从爱流出的，爱本身是属天和属灵的火。爱还被比作火，也实际被称为“火”(933-936节)，又被比作血，同样被称为“血”(1001节)。火和血都是红的，所以从爱流出的良善由“红”或“发红”来表示，这也可从以下圣言经文看出来；在雅各(那时是以色列)的预言中：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。他的眼睛比酒更红，他的牙齿比奶更白。(创世记49:11-12)
谁都能看出，这论及犹大，犹大在此表示主。此处“衣服”和“袍褂”表示主的神性属世层或属世神性；“葡萄酒”和“葡萄血”表示属世层的神性良善和神性真理：论到神性良善，经上说：“他的眼睛比酒更红”；论到神性真理，经上说：“他的牙齿比奶更白”。经上以这种方式来描述属世层里面的良善与真理的结合。
以赛亚书：
这从以东而来的是谁呢？你的服装为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？(以赛亚书63:1-2)
此处“以东”表示主的神性属世层或属世神性的神性良善，这从下文(3322节)明显看出来。“服装有红色”表示真理之良善，“衣服像踹酒榨的”表示良善之真理。耶利米哀歌：
她的拿细耳人比雪还洁白，比奶还皎洁。他们的骨骼比红宝石(或珊瑚)更红，他们擦亮就像蓝宝石一样。(耶利米哀歌4:7)
“拿细耳人”代表主的神性人身或人性，尤其代表祂的神性属世层或属世神性；因此，“他们的骨骼比红宝石更红”代表神性属世层或属世神性中的良善。
犹太教会中的每一个事物都代表主，由此代表祂的国度，因而代表作为主国度源头的良善和真理。因此，由于“红”表示良善，尤表属世层的良善，所以犹太教会的人被吩咐用染红的公羊皮做罩棚的盖(出埃及记25:5; 26:14; 35:7, 23; 36:19)；用焚烧的小红母牛的灰调做除罪水或除污秽的水(民数记19:2等)。除非红色表示主国度中的某种属天事物，否则经上永远不会吩咐公羊必须是红的，小母牛也是红的。凡视圣言为神圣的人都承认它们代表神圣事物。由于红色具有这种含义，所以帐幕的罩棚用朱红色、紫色和蓝色线交织、绑扎起来(出埃及记35:6)。
几乎每个事物都有一个反面意义，如前面频繁所述(1066, 1142, 1232, 1662, 1834, 2455, 2460, 2686, 2709节)，“红”也不例外。就反面意义而言，“红”表示从自我之爱而来的邪恶，这是因为自我之爱的欲望被比作火，并被称为“火”(934e, 1297, 1527, 1528, 1861, 2446节)；它们同样被比作血，并被称为“血”(374, 954, 1005节)。因此，“红”在反面意义上表示这些事物，如以赛亚书：
耶和华说，你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛。(以赛亚书1:18)
那鸿书：
(彼列)勇士的盾牌是红的，壮士都穿深红衣服，在那日，战车笼罩在火把的火中。(那鸿书2:3)
启示录：
天上又现出异象来，看哪，有一条大红龙，七头十角，头上戴着七个冠冕。(启示录12:3)
又：
我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。就另有一匹马出来，是红的，骑马的可以从地上夺去和平，使人彼此相杀；又有一把大剑赐给他。后来又出来一匹黑马；最后出来一匹灰色马，其名字叫死亡。(启示录6:2, 4-5, 8)
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