与归正会的神职人员谈论称义
7.我与这些神职人员谈论了唯信称义的话题后，他们被问道：
(1)他们所说的“好行为”是指什么？是仅指天主教所要求的那些事，还是指十诫第二块石版上的行为？他们回答，好行为是指这两者。
(2)十诫第二块石版上的行为是否有助于得救。他们回答，这些行为毫无贡献；但仍必须行出它们，因为它们是诫命。
(3)如果一个人行出它们，是否讨神喜悦呢？他们回答，只要人们不将功德置于其中，就讨神喜悦。
(4)他们如何理解圣言中的这些经文：守神诫命的，是爱神的，并被神所爱；以及关于好果子、人受审判所依据的行为的经文；此外还有其它许多经文？他们回答，行为随信而来。
(5)它们如何随信而来？人是以这种方式实现这些行为，还是必须相信神通过人实现它们？他们回答，人凭自己的力量实现它们，因为它们是文明生活的行为，而神没有参与其中。
(6)这些是不是随信而来的好行为；他们回答，是的。
(7)当这些行为里面没有来自神的一样东西，只有来自人的东西，因此信与行为之间没有联系时，这些行为如何能随信而来呢？他们的回答是，因为人的罪通过信的转嫁罪责被赦免了，那么凡人所行的，在神眼里都是好的；所以这些行为也是好的。
(8)既然所有的罪都通过信被赦免了，那么人还需要悔改吗？他们回答，人若愿意，可以悔改，但这对永生毫无贡献，只有助于世俗生活。
(9)那么，好行为如何随信而来？他们回答，就像一棵好树的果子。
(10)信是否就像一棵树结出果子那样产生好行为呢？他们回答，他们所说的一棵好树的果子，是指一个人在获得信之后所做的一切行为，因为在神的眼里，这些行为是好的。
(11)好行为是否就像果子长在树上那样长在信上？他们回答，不是那样的。
(12)好行为与信之间是否有任何联系。他们回答：没有。
从这场对话得出的结论是：“好行为就像一棵树上的果子一样随信而来”只是一句话，仅此而已。
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与加尔文及其五十个追随者的对话
