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14.XIV.那些爱自己胜过一切，爱世界如同自己的人不是人，也不在主里面
那些爱自己和世界的人能履行良善的功用，也的确履行这些功用；但对这些人来说，对功用的情感不是良善，因为这些情感来自自我，并为了自我，而不是来自主，也不是为了邻舍。他们的确声称并确信，这些情感，或说他们所履行的功用是为了广义和狭义上的邻舍，也就是说，为了教会、他们的国家和同胞。其中一些人甚至敢说，它们是为了神，因为它们符合祂在圣言中的诫命；此外，它们也来自神，因为它们是良善，一切良善都来自神；然而，他们所履行的功用是为了自我，因为它们来自自我，关注邻舍也只是为了它们可以回到自我。从那些出于主并为了广义和狭义上的邻舍而履行功用的人就能认识并区分出这些人；后者在每一件小事上都关注自己和世界，并为了各种目的，即涉及他们利益的功用而热爱名声。事实上，这些人只有在功用中看到自己和自己东西的情况下才被打动去履行功用。此外，他们的快乐是身体的一切快乐；他们从世界所寻求的，正是这些快乐。通过以下比较可以说明他们是哪种人：他们自己是头；世界是身体；教会、国家和同胞是脚底；神是鞋子。而对那些出于对功用的爱而爱功用的人来说，主是头；教会、国家和公民(它们都是邻舍)是一直到膝盖的身体；世界是从膝盖到脚底的腿；他们自己是穿着漂亮鞋子的脚底。由此明显可知，那些出于自我，也就是出于爱自己而履行功用的人完全是颠倒的，他们丝毫没有人的东西在里面。
一切爱和情感都有两个源头；一个来自纯然为爱的天堂太阳，一个来自纯然为火的尘世太阳。那些拥有源于天堂太阳的爱之人是属灵的，是活的，并被主从他们的自我中提升上来；而那些拥有源于尘世太阳的爱之人是属世的，是死的，他们凭自己而陷入他们的自我。正因如此，他们在一切可见的物体中只看到自然；他们若承认神，也只是口头上，而不是从心里承认。在圣言中，拜日月和天上万象的人所指的，正是这些人。在灵界，他们看上去的确像人，但在天堂之光中却像怪物；在他们自己看来，他们的生命就像生命；但在天使看来，他们的生命就像死亡。他们当中有许多人在世上被视为有学问的人，常常让我感到惊讶的是，他们自以为智慧，因为他们将一切事物都归于自然和谨慎，事实上把那些不这样做的人视为简单人。
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神性之爱
