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4.IV.这个形式是一个在其整个综合体中的功用的形式
这是因为爱的形式就是功用的形式，爱的主体是功用，因为爱愿意实行良善，良善完全是功用；既然神性之爱无限超越其它所有爱，那么它的形式就是一个在其整个综合体中的功用的形式。主自己实际上与天上的天使和地上的世人同在，祂就在那些通过爱与祂结合的人里面；而且，祂虽是无限和非受造的，但仍在他们里面；而天使和人是受造和有限的，这是属世人所无法理解的，除非他能通过主的启示从关于空间的属世观念中抽离出来，从而在属灵本质方面被带入光中。就其本身而言，这属灵本质就是神性本身的发出；这神性发出适合每一位天使，无论是在最高层天堂的，还是在最低层天堂的，也适合每个人，无论是智慧的，还是简单的。因为从主发出的神性，是从最初事物到终极事物的神性。终极事物就是那被称为肉和骨的。主教导门徒，祂甚至将这些事物也变成了神性；祂说，祂有肉有骨，灵却没有(路加福音24:39)。此外，祂是从紧闭的门进入的，并消失不见；这清楚证明，在祂里面，人的终级事物也变成了神性，神性与人的终级事物的对应关系由此而存在。
现在描述一下神性发出，即唯一的生命本身，如何能在受造和有限的事物中。这生命不适用于人，只适用于人里面的功用；就其本身而言，功用自身是属灵的；而功用的形式，也就是肢体、器官和内脏，是属世的。但自始至终，这些都是功用的各个系列，以至于任何肢体、器官或内脏里面没有一个粒子，或最小部位不是一个形式上的功用。神性生命适用于每个系列的功用本身，由此将生命赋予每个形式；人由此拥有那被称为其灵魂的生命。对世人来说，这个真理似乎超出他们的理解力，但对天使来说则不然；尽管如此，它并非如此远远地超出人类的理解力，以至于那些想要看到它的人无法如同透过格栅那样看到它。它没有超出我的理解力，即一种被启示的理性理解力。
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神性之爱
