149.自由来自天堂与地狱之间的平衡，没有自由，人就无法被改造，这在《天堂与地狱》一书已经说明；可参看那里关于下列主题的讨论：平衡本身(589-596节)，自由(597-603节)。但为了在此提供关于何为自由的教导，并说明人通过自由被改造，我将从这本书中引用以下内容：我刚才描述了天堂与地狱之间的平衡，并说明这种平衡就在来自天堂的良善和来自地狱的邪恶之间；这意味着它是一种属灵的平衡，而属灵的平衡本质上就是自由。属灵的平衡之所以本质上是自由，是因为它是良善与邪恶，并真理与虚假之间的一种平衡，而这些都是属灵事物。因此，自由就是要么意愿良善，要么意愿邪恶，要么思想真理，要么思想虚假，并且选择这一个而不选择那一个的能力。这种自由被主赐给每个人，它永远不会从人那里被拿走。事实上，就其起源而言，它并不属于人，而是属于主，因为它来自主；然而，它仍与生命一起被赋予人，如同他自己的。之所以被赋予人，是为了他能被改造并得救，因为没有自由，不可能有改造和拯救。凡有一点理性洞察力的人都能看出，人拥有思想良善或邪恶，诚实或不诚实，公义或不义的自由；还能看出，他能说并做良善、诚实和公义的事，却不能说并做邪恶、不诚实和不义的事，因为道德和文明的法律约束了他的外在。
从这些事明显可知，这种自由适用于进行思考和意愿的人的灵，但不适用于进行说话和行动的人的外在，除非这外在遵守上述法律。人之所以无法被改造，除非他拥有某种自由，是因为他生在各种邪恶中。这些邪恶必须被移除，以便他能得救。然而，它们无法被移除，除非他在自己里面看见并承认它们，后来停止意愿它们，最终厌恶它们。只有到那时，它们才第一次被移除。这一切无法实现，除非人暴露于良善和邪恶之中，因为他能从良善看见邪恶，但不能从邪恶看见良善。人通过阅读圣言并聆听讲道从小就学习他所能思想的属灵良善；他从世上的生活学习道德和文明的良善。这就是人要处于自由状态的第一个原因。
没有自由，人就无法被改造的第二个原因是，除了人出于爱之情感所行的外，没有什么东西会成为他的一部分；其它东西的确能进入他的心智，但只进入他的思维，不进入他的意愿；凡不进入意愿的东西都不会变成他自己的，因为思维从记忆获得它的实质，而意愿从生命本身获得它的实质。除了从这种意愿，或也可说，从他的爱之情感发出的东西外，人所行或所思的任何东西都不是自由的。凡一个人所意愿或所爱的，他都会自由去行；因此，人的自由和属于他的爱或意愿的情感为一。所以人必须拥有自由，以便他被真理和良善打动，或热爱它们，并且它们也能变得像是他的一部分。总之，凡不在自由中进入人的东西都不会保留下来，因为它不属于他的爱或意愿；凡不属于人的爱或意愿的东西，都不属于他的灵。事实上，人之灵的存在就是他的爱或意愿。
为了人能处于自由的状态，以便被改造，他在灵里与天堂和地狱联结。因为来自地狱的灵人和来自天堂的天使与每个人同在。人通过来自地狱的灵人被保持在自己的邪恶中，但通过来自天堂的天使被主保持在良善中。如此他便处于属灵的平衡，也就是自由之中。来自天堂的天使和来自地狱的灵人与每个人同在，这一点可见于“天堂与人类的联结”那一章(HH291-302节)。
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新耶路撒冷及其属天教义
