278.关于具体地进入人的生命流注。生命的源泉只有一个，所有人，无论天堂里的还是世界上的，都靠它存活(1954, 2021, 2536, 2658, 2886-2889, 3001, 3484, 3742, 5847, 6467节)。这生命唯独来自主，通过各种事物来说明(2886-2889, 3344, 3484, 4319, 4320, 4524, 4882, 5986, 6325, 6468, 6469, 6470, 9276, 10196节)。主就是生命本身(可参看约翰福音1:1, 4; 5:26; 14:6)。生命以一种神奇的方式从主流入天使、灵人和世人(2886-2889, 3337, 3338, 3484, 3742节)。主出于祂的神性之爱流入进来，这爱具有这种性质：它愿意属于它的东西属于他人(3742, 4320节)。一切爱都是这样；所以神性之爱更是无限如此(1820, 1865, 2253, 6872节)。因此，生命看似在人里面，似乎不是流入的(3742, 4320节)。生命看似在人里面的另一个原因是，主因，就是来自主的生命，和工具因，就是接受形式，作为一个原因起作用；所以作为工具的人感觉生命是自己的(6325节)。天使的智慧和聪明主要在于发觉并知道生命的全部皆来自主(4318节)。我感知到天使所体验的喜乐，因为他们不从自己，而是从主生活(6469节)。恶人不愿确信他们的生命是流入的(3743节)。只要谬论、无知和否定掌权，对来自主的生命流注的怀疑就不可能消除(6479节)。
在教会，所有人都知道一切良善和真理皆来自天堂，也就是经由天堂来自主，一切邪恶和虚假皆来自地狱；然而，生命的全部都要么与良善和真理，要么与邪恶和虚假有关；没有它们，根本不可能有任何生命(2893, 4151节)。源于圣言的教会教义也教导了这一点(4249节)。尽管如此，人们仍不相信生命是流入的(4249节)。如果与灵人和天使的交流和联系被拿走，人将立刻死亡(2887节)。
由此明显可知，生命的全部从生命的首先存在流入，因为无物从自身存在，而是从先于它自身之物；因此，一切事物都从首先者存在；因为一切事物如何首先存在，必如何持续存在，因为持续存在就是不断存在(4523, 4524节)。天使，灵人和世人被造是为了接受生命；因此，他们仅仅是接受生命的形式(2021, 3001, 3318, 3344, 3484, 3742, 4151, 5114, 5986节)。他们的形式取决于他们接受的性质(2888, 3001, 3484, 5847, 5986, 6467, 6472节)。因此，世人，灵人和天使的基本性质取决于他们从主接受生命的形式的基本性质(2888, 5847, 5986, 6467, 6472节)。人是以这种方式被造的：在他的至内在部分，因而也在其它部分，他能接受神性，被提升到神性那里，并能通过爱之良善和信之真理与神性结合，从而活到永远，与动物不同(5114节)。
来自主的生命也流入恶人，因而流入地狱里的人(2706, 3743, 4417节)。然而，他们将良善转变为邪恶，将真理转变为虚假，从而将生命转变为属灵的死亡，因为人如何，他对所流入生命的接受就如何，或说他的性质决定了他如何所流入的生命(4319, 4320, 4417节)。良善和真理仍不断从主流入他们，但他们要么弃绝，要么扼杀，要么扭曲它们(3743节)。那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人没有真实的生命；他们的生命是何性质(726, 4623, 10284, 10286节)。
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新耶路撒冷及其属天教义
