亚伯拉罕，撒拉和亚比米勒

创世记20章

. 故事又回到亚伯拉罕和撒拉，他们向南迁移到基拉耳。

. 亚伯拉罕告诉基拉耳王亚比米勒说，撒拉是他的妹子，因为他害怕亚比米勒为将撒拉据为己有而杀了他。

. 神在梦中警告亚比米勒不要娶撒拉为妻，于是亚比米勒将撒拉还给亚伯拉罕。

在以撒或神性理性可以诞生之前，还需要做最后的准备。亚伯拉罕和撒拉寄居在非利士的基拉耳，亚伯拉罕称撒拉为他的妹子，就代表这种准备。撒拉长得很漂亮，基拉耳王亚比米勒要娶她为妻。在梦中被神警告之后，他将撒拉还给了亚伯拉罕，又送给他许多礼物。

这个故事里面隐藏着一个神性警告。这里还隐藏着主在童年即将结束时，如何预备接受神性“教义”或宗教原则，以照之生活。在埃及的婴儿时期，耶稣在知识上受到教导，并获得洞察力。现在，在得到长足发展的状态下，祂被教导教义事物(AC 2496)。祂被教导如何将这些知识和洞察转化为生活的属灵原则。

在主的学习过程中，祂具有一种特殊的天赋或才能。祂能被持续的启示，因而被来自神性的神性感知和思维教导。这种增长智慧的方式对任何人来说都是不可能的，因为它是从神性本身流入的(AC 2500:2)。这是唯独孩童耶稣所拥有的一种神性感知学习的方法。

当亚伯拉罕告诉亚比米勒，撒拉是他的妹子时，他就为一场可怕的通奸开辟了道路。亚比米勒代表正在被感官推理所搜寻的信仰原则(AC 2510)，他把撒拉带到家里代表对利用基于感官的推理来寻求属灵真理的爱。这似乎是在做一件无害的事，但这事却是属灵的通奸，已经造成了地上各个主要教会和许多推理之人的衰败。

我们只将从一种纯正的仁与爱的角度，而不是从一种“向我证明”的算计性态度中所获得的真理接进我们的生活。我们生活中的一切真理都只能从属灵之爱中被看到。爱打开眼睛。代表这种真理的撒拉是个妻子。她不是被亚比米勒带去通奸的妹子(AC 2510, 2568:4, 6047)。

作为孩童的耶稣遇到了基于感官推理信仰事务的问题，因为祂从通过马利亚而来的遗传中获得这种倾向。在祂的更高思维中，祂清楚地看到这种思维破坏了纯正的教义；归根结底，对待圣言的这种方法源于自负。祂还看到，这种自负，连同祂其余的有限人身遗传不得不脱去(AC 2511)。

亚伯拉罕、撒拉和亚比米勒的这个故事似乎是一个无意通奸的历史案例。然而，按灵意，对主和我们来说，它揭示了一个关于外在推理和它在寻求信仰过程中的地位的关键公理。这个公理与高等教育中普遍存在的态度并不一致，这种态度认为，你当然要用推理来决定(在灵性上)什么是真的！科学或归纳的方法是通向最终哲学真理的关键。正是在史威登堡著作中被称为“否定原则”的这个主导原则，构成当今世界大量思考的基础！然而，我们在许多领域看到了这种思维方式的转变，例如对东方思想的兴趣。人类推理的不足越来越得到清晰的认识。

主在其荣耀的过程中就面对这个问题，这是一个至关重要的现实，因为它为未来文明从低级思维、黑暗的感知中被释放出来铺平了道路。它使天堂之光和天堂之爱能穿透思考的心智。人性始于理性心智的至内层，这至内层就是天堂之爱。

关于主从祂有限的母系人身(利用推理来建立信仰)来考虑的颠倒的思维方式，我们读到，祂出于热情或强烈感觉而自责，在此则感到恐惧(AC 2548)。导致祂以错误的方式思想真理的，是祂有限的母系遗传，或许更有力的是，祂对我们的局限性和我们的担忧。祂必须抵制从祂对人类有限、外在的观察来进行推理，而是从祂正在从祂的神性灵魂的角度所学到的东西进行推理。考虑到之前对待真理的错误方式，耶稣学到了很多，祂对这种颠倒的方式感到“恐惧”由亚比米勒对他所做的事感到恐惧来象征，对我们来说则是一个警告信号。

天堂的爱和真理潜在地存在于我们心智的更高层。真理能被揭示或披露给我们更高的理性层。但我们较低的理性层或推理根本没有能力看到或相信在更高或天堂层次上的真理和良善。它们超出了它的能力范围。骆驼不能穿过针眼。

我们的“以撒”或属灵理性可以清晰地看见并感知到被揭示的真理。这就是为何以撒的诞生在人类发展，以及主与祂的灵魂合一的作工中都如此重要。以谦卑和对真理的情感靠近属灵真理就是邀请主来打开我们的眼睛(AC 6047)。一个奇迹悄悄发生了。有一件事我知道，从前我是瞎眼的，现在我看见了(约翰福音9:25)。