马太福音4:12-25

所有班级都应该被教导“门徒”和“使徒”这两个词的含义。

教义要点

主可以通过圣言为我们行属灵的神迹，正如祂在世时为人们行肉身上的神迹一样。

我们要想成为主的门徒，就必须放弃自己的想法，完全跟随主。

家长指南

关于主在地上的生活，我们应该注意到，当祂开始公开传道的时候，祂离开了成长的地方拿撒勒，去了加利利海边的迦百农居住。

我们都认为水是真理的象征，而且很容易理解海是真理聚集在一处（我们的记忆）的写照。圣地有两个主要的海在圣经故事中经常被提及，即加利利海和死海。由于约旦河是主的真理流入人头脑中的象征（“约旦”一词的意思是“下降”），我们可以把这两个海看作是两个不同层次的人对主的圣言的认识。约旦河流入死海。圣言的字句是这样的：即使是一个完全败坏的人也能读懂它，看出它的教训是什么。但在他的头脑中，它是停滞的，不会产生生命。死海里没有鱼。加利利海却充满了鱼。渔船总是在它的水面上，许多住在岸边的人以捕鱼为生。在一个还没有毁掉自己属灵能力的人的头脑里，圣言充满了鲜活的真理，等着被提取出来，发挥作用。

这就是为什么主在传道的三年里就住在迦百农，以及为什么祂呼召的最初的门徒都是渔夫。彼得和安得烈，雅各和约翰，是我们大家都熟悉的名字。彼得、雅各和约翰将成为主形影不离的同伴，他们被允许看见了主的圣容。在世人眼中，他们既不是学者，也不是重要人物。主在他们身上看到了什么？本章的简单故事回答了这个问题。他们认出了主，当祂说“跟从我”时，他们立刻撇下自己的事，跟从了祂。因此，他们成了祂最初的门徒(或“学徒”)，后来成了祂的使徒，即被“差出去”向世人传扬得救的好消息的人。

对于我们这些自称基督徒的人来说，有三个步骤是必要的。首先，我们必须承认主耶稣基督是弥赛亚，是“受膏者”，是神亲自来到世界。然后，我们必须做好准备，放下我们对自我的关注和世俗的野心，通过学习并遵行祂在圣言中教给我们的真理来跟随祂。最后，我们必须尽我们所能，通过日常生活中的品德，通过交谈，通过支持教会去努力接触那些近在咫尺的人和我们个人无法接触到的更广泛的受众，把福音或“好消息”传给其他人。

我们若立志过良善的生活，就都是加利利海边的渔夫。主吩咐我们各人说：“跟从我吧！”

儿童班

这个简单的故事很容易讲给孩子们听。告诉他们加利利海的情况，试着让他们学习“加利利”这个词。强调彼得和安得烈是兄弟，雅各和约翰是兄弟，他们都是渔夫，彼得有两个名字。描述用鱼钩钓鱼和用网捕鱼的区别，并准备一个简单的例子，解释当主说要使他们成为得人的渔夫时是什么意思。告诉孩子们，主呼召我们每一个人跟随祂，我们应该像最初的四个门徒一样愿意跟随祂。

你记得主出生在伯利恒。它位于圣地的南部。现在你还记得祂是在哪里长大的吗？是拿撒勒，它位于北部。主在拿撒勒过着平静的生活，直到三十岁左右。然后祂出现在人们面前，开始公开传道。于是祂把家搬到了迦百农。

迦百农也在北方，就是加利利那块地，但在东部边界，靠近加利利海。迦百农有许多人是打鱼的，在加利利海有渔船，以卖鱼为生。

我们今天的故事是关于耶稣和四个渔夫。

主告诉他们什么？

他们听从了吗？

祂又看见了哪两个兄弟？

他们在做什么？

当主呼召他们时，他们做了什么？

最早的四个门徒是我们在福音书中读得最多的。

他们和主往各处去，主也教导他们。

“门徒”的意思是“学徒”或学生。

第23节告诉我们主在服事中所做的三件事。

它们是什么？

那些来求祂医治的人遇到了什么困难？

你知道主希望我们每个人都成为祂的门徒吗？

当你来到主日学，你是在学习关于主的知识，不是吗？

主呼召我们每一个人跟随祂，就像祂呼召彼得、安得烈、雅各和约翰一样。

少年班

对于这个班级，加利利的地理位置很重要。回顾圣地的三个部分，特别是与主的生活有关的城市。让全班同学查找我们这一章所引用的预言（以赛亚书9:1-2），看看它是如何在本课中得到应验的。

主是在哪里出生的？

祂是在哪里长大的？

当主从拿撒勒来到约旦河受约翰的洗时，祂大约三十岁。然后祂在旷野呆了四十天，随即准备开始祂的工作。祂没有回拿撒勒去，原因在路加福音(4:16-32)中有说明。

祂反而去了哪里？

迦百农在哪里？

在祂剩下的岁月里，这里将成为祂的总部。

加利利海在福音书的故事中扮演了相当重要的角色。你知道，水描绘真理。海描绘记忆中聚集的知识，海里的鱼描绘我们对这些知识的喜爱。我们都喜欢学习，尽管有时我们不想学习那些最适合我们知道的东西。我们喜欢从记忆中抽出我们最喜欢思考的东西。这就像捕鱼。最初的四个门徒都是渔民。

他们叫什么名字？

西门还有什么名字更为人知？

读马太福音16:13-18，看看他是如何得到这个名字的。“彼得”的意思是石头或磐石(见约翰福音1:42)。

当主呼召彼得和安得烈的时候，祂说要使他们成为什么？

这意味着他们将能够从那些信仰不过是一些记忆性知识的广大人群中挑出那些真正热爱并遵行真理的人。

主召来跟随祂的这头四个人将成为使徒。“使徒”的意思是“被差遣出去的人”。主将差遣他们到世上去传扬祂的福音（即“好消息”），并建立基督教会。但他们首先必须成为门徒。门徒就是学徒或学生。他们到处与主同行，看祂所行的，听祂的教训。

在第23节中，我们被告知主在服事中所做的三件事。

这三件事是什么？

第24节描述了哪些类型的疾病？

如果你想一想，就会发现这些都是生命的三个不同层面即意愿、思想和行为上的困难。

哪些影响了意愿？

哪些影响了思想？

哪些影响了行为？

学习圣地的地图，看看迦百农以及第25节中提到的一些地方在哪里。“低加波利”的意思是“十个城市”。这是一个罗马省的名字，包括约旦河以东的巴勒斯坦和叙利亚的土地。

有些人跟随主只是为了得到医治。但这四个门徒并没有生病。你认为当主呼召他们来跟随祂时，他们为什么这么快就服从了？因为他们都是良善的人，热切地盼望着所应许的弥赛亚。所以当他们看见祂的时候，就能认出祂来，他们只想跟随祂，认识祂。你知道世界上有两种人：一种人只想按自己的方式行事，为所欲为；另一种人想知道什么是对的，然后去做，并帮助别人。我们每个人都必须选择成为什么样的人。主呼召我们各人跟随他，正如祂呼召彼得、安得烈、雅各、约翰一样。祂随时准备教导我们，就像祂教导他们一样。

祂在哪里呼召我们，教导我们？

我们每个人都应该像他们一样立刻听从祂的呼召。像他们一样，我们必须先做门徒，很快我们就会发现我们也是使徒，因为其他人也会受到启发来认识祂，因为我们的生活会显示祂的教导能为人们成就什么。

青少年班

讨论海、捕鱼、船和网的对应，强调我们自己的想法和主的想法有什么不同，与门徒的含义联系起来。

彼得、雅各和约翰这三个名字对我们来说都很熟悉。在主传道的三年里，他们与主最为亲近。与彼得的兄弟安得烈一起，他们是主呼召跟随祂的第一批人。

他们的家在加利利海的迦百农，他们都是渔民。这并不是一个意外。海描绘记忆中聚集的知识，鱼描绘我们对这些知识的喜爱。属灵的渔夫是那些喜欢从记忆中汲取可能对生活有用的知识的人。正是这些人听到了主的呼召。当主第一次见到他们时，这四个人正在自己的船上。其中两个人正“往海里撒网”，另外两个人正在“补网”。史威登堡告诉我们，船代表教义，网也代表教义。教义是什么？就是教导，就是真理的表述，以便于用语言来表达。有时人们喜欢对牧师和主日学老师说：“不要谈教义，要谈论生活和善行。”但是，当我们谈论生活和善行时，我们就是在谈论教义。谈论生活和善行不是生活和善行本身，而是教义。不谈教义，我们就不能说什么。我们需要确定的是，我们的教义是真的，不是假的，这意味着它来自于主，而不是来自于我们自己。因为我们有时会把我们想要相信的事情作为真理告诉别人，而没有停下来弄清楚它们究竟是不是真理。

在圣言中，教义用不同种类的容器来代表，这取决于教义所起的特定作用。看看你能不能想出教义作为一条船和作为一张网的区别是什么。最初的门徒在听到主的呼召之前所坐的船，描绘他们在其中成长的教会的基本教义。他们的网描绘他们为自己所编织的想法，目的是为了“捕鱼”，也就是说，为了使他们的知识在日常生活中发挥作用。主呼召他们离开船和网，去跟从祂，也就是说，离开他们的宗教教义和自己的想法，去随从祂，看看祂将为人们做什么，并聆听祂的教导。在生活中，我们每天都听到同样的呼召，叫我们离开属肉体的思维方式和自己的想法，承认主是我们的领袖和老师。

这一章继续讲述了主所做的一些事。仔细读第23节。你会看到，主做了三件事：传道、教导、医治。现在学习第24节，想想人们想要得主医治的各种病症和它们所代表的灵性的疾病。每当我们不快乐、害怕或充满仇恨的想法和情绪时，我们的灵魂就生病了（*一切害病的）。每当我们似乎无法控制自己的脾气、厌恶的情绪或伤害他人的欲望时，我们就被魔鬼附身了（*被鬼附的）。每当我们不明白为什么我们不应该总是一意孤行时，我们就癫狂了（*癫痫的）。每当我们无论如何努力都做不好的时候，我们就瘫痪了（*瘫痪的）。圣言中提到的每一种病症都有特定的含义。

各种各样的人都跟随主。无论我们是富人还是穷人，是聪明人还是愚昧人，是黑人还是白人，都没有关系，我们都可以成为主的跟随者。祂爱我们每一个人，并且可以在我们需要帮助的任何方面帮助我们。祂通过圣言传道、教导和医治，就像祂很久以前在加利利所做的一样。今天，藉着祂再来时在圣言中向我们所启示的奇妙的事物，我们可以比早期的门徒更好地理解祂的教导。他们在肉身看见和听见了祂，我们却可以在灵里，用我们的头脑和心灵，看见和听见祂。

基本的对应

鱼：对记忆性知识的喜爱

船：基本的教义

网：我们为自己编织的教义

各种疾病：灵魂里的各种混乱

被鬼附：被自私和恶欲控制

癫痫：认为我们是宇宙的中心，不需要认识主并听从祂

瘫痪：不能坚定地执行我们的良好意图

青年班

从圣言中学习真理并跟随主，而不是跟随我们自己的想法的必要性，是我们要讨论的重要主题。如果我们从一个错误的前提开始，那么我们思考得越多，就会离真理越远。“跟随”主是我们作为基督徒的首要责任。

主在三十岁时开始公开传道，三年里，祂在人群中走动，正如这一章所告诉我们的，祂“在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症”。我们在这个简短的陈述中读到了祂在头脑、心灵和外在生命各层面上的服事，不仅是对两千年前的巴勒斯坦的百姓，也是对所有时代的人，包括我们今天的人。

主开始传道的时候，祂呼召了最初的四个门徒，这四个门徒后来也都成了使徒。十二个使徒，正如雅各的十二个儿子，代表我们所有的能力和情感。主呼召他们跟随他，叫他们放下世俗的事务，去关注属灵和有生命的事物，呼召他们先作门徒（即“学徒”），然后以使徒的身份出去，帮助在地上建立天国。我们都应该渴望成为主的使徒，把救恩的好消息带给所有需要和希望得到它的人。但我们必须首先成为门徒。因为我们自己对什么是真理和良善的认识并不是福音，对自己或他人都没有拯救的能力。

最初的门徒都是加利利海的渔夫。海代表储存在记忆中的知识，鱼则代表对知识本身的喜爱。船代表基本的教义，就这四个渔夫而言，代表他们在其中成长的教会的教义。网代表人自己的思维方式，人们通过它从记忆中提取他最想要的东西。世界上有许多教义和许多这样的思想或哲学体系，人们一直忙于“修补他们的网”。但主呼召我们跟随祂，认识祂，而不是从我们自己的思想中寻找光明。如果我们能读懂圣言的教训，就会像最初的四个门徒那样“立刻舍了网，跟从了他”。

因为主在祂的圣言中对我们说话，就像祂对那些用肉耳听祂说话的人一样清楚，而且在祂再来的日子里更加清楚明白。在约翰福音8:31-32，祂告诉我们：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”使我们得自由的真理不是人的推理，而是我们在圣言中找到的真理。人的推理，即使是非常有学问的人，也往往是基于错误的前提；最根本的错误前提是，人可以自己发现真理，而不需要仰望主的光明。当我们以这个根本的错误前提开始时，就不再是自由的：我们被自己的局限和周围物质世界的表象所束缚。我们的头脑无法超越自然世界的层面。只有超越自然的层面，我们才能看到这个世界和我们生活的真实比例和关系。主的真理使我们能够做到这一点。

当主站在加利利海的岸边，呼召四个单纯的渔民离开他们的渔网去跟随祂时，没有人能够想到，因为听从祂的呼召，他们将成为举世闻名的人物，成为基督教会的创立者，它将会改变整个文明的面貌。在我们看来，通过在圣言中寻找主的指引，而不是随从自己和“现代的思想”，我们似乎并不能走得更远，在长期内取得更大的成就，但我们应该记住，“长期”就是永恒，而永恒比我们在这个世界上能得到的任何东西都重要得多。

成年班

头四个门徒的含义，其名字被提到的顺序，以及他们被呼召的结果都非常重要。“得人的渔夫”一词应该与鱼和捕鱼的含义联系起来，使我们对传教的使命有一个具体而不是笼统的概念。如果我们已经养成习惯，通过我们教会的教义，从我们对圣言的记忆性知识中汲取活泼的真理，运用于生活，我们将能够运用同样的技巧来造福他人。但至关重要的是，我们要认识到，在成为合格的使徒之前，我们必须先成为门徒。

主通过战胜试探，使祂的神圣大能降至生命的最外层。这被描绘为祂从拿撒勒转到加利利海边的迦百农。海描绘记忆中收藏的知识，鱼则描绘对这些知识的喜爱，它能给知识赐予生命，使它发挥作用。因此，主的头四个门徒都是渔夫；象征性地说，他们都试图从自己所拥有的知识中寻找生命的真理。当主呼召他们的时候，他们立刻认出祂是活的真理，就放下自己的网，就是他们向来所使用的哲学，跟从了祂。主应许使他们成为得人的渔夫，赐给他们真正属灵的真理，代替他们一直以来赖以生存的属肉体的真理。在不那么内在的意义上，当他们出去传扬福音，吸引人进入主的国度时，他们就成了得人的渔夫。

最初的四个门徒将成为十二使徒中最有名的。十二使徒，正如雅各的十二个儿子一样，代表我们身上所有的能力，这些能力可以被用在主的服事上，也就是说，从属肉体的目的转向属灵的目的。《详解启示录》820-821（见下文）也许对头四个门徒的含义和他们与主的关系作了最清楚和最完整的陈述。《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》对他们蒙召的描述大体相同。他们蒙召的顺序与雅各的头四个儿子出生的顺序相似。彼得，像流便一样，代表真理或信。在约翰福音（1:35-42）中，安得烈被描述为施洗约翰的门徒，并通过他认出了主，然后告诉了他的兄弟西门。这是要教导我们，真理或信要发挥真正的作用，就必须从服从真理的愿望中去寻找它。因此，在时间上，安得烈实际上先于彼得。然而，在他蒙召以后，他几乎从圣经故事中消失了，就像旧约后期历史中的西缅似乎融入了犹大一样。这不正是真实的情况吗？如果我们重生了，我们最初服从主的愿望，就会变成仁爱的生活。雅各，像利未一样，代表仁爱，约翰则代表仁爱的行为。

史威登堡告诉我们，如果我们的生命按其真正的顺序发展，从顺从的愿望进入对神圣真理的爱，然后进入对良善的爱或仁爱，最后进入真正良善的行为，那么良善的行为里就包含了所有其他的品质。这也解释了为什么约翰比其他人更得主的爱。但我们不能忘记真正的发展顺序。良善的行为（平常意义上的外在的善行）若不是出于对主的爱和对主诫命的服从，就不是真正的良善。史威登堡把它比作人造的水果，“外表看起来像树上的水果，其实却是内含灰尘或沥青的彩蜡”（天命215）。彼得、雅各和约翰代表在思想、意愿和行动上接受主，自然成为了与主最亲近的三个人，被允许见证了其他人所看不到的事物。他们被告知将要发生的事，尽管我们从福音故事中得知，他们常常不理解甚至不记得所告诉他们的事。

第23节所总结的主在加利利的工作，描绘了当我们在试探中向祂求助时，祂在我们生命的外在层面上的工作。首先，祂呼召门徒——使用我们所有的品质。然后，祂在会堂里教训人——当我们处于接受的状态时向我们展示真正的教义。祂传扬天国的福音——向我们展示按祂的法则生活的美好和喜乐。最后，祂医治人们的各种疾病——帮助我们克服阻碍我们灵性健康的坏习惯和错误思想。甚至我们生活中那些看似与信仰无关的兴趣和活动也会在主的面前得到纠正；这些是约旦河外的人。

这里特别提到了三种类型的疾病，我们可以看到，这些疾病描绘了三个层面的邪恶：被鬼附代表心里的邪恶，癫痫代表头脑里的错误，瘫痪描绘不良的行为习惯，使我们难以实现良善的愿望。主的灵所产生的一切好的效果都是随着我们真诚地努力放弃自己的道路并跟随主而出现的。

主以约翰的话开始祂的服事：“天国近了，你们应当悔改。”如果我们愿意悔改，它总是唾手可得。“看哪，我站在门外叩门。若有人听见我的声音就开门，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。”（启示录3:20）只要我们悔改，看见我们的罪恶和我们对主的需要，并在祂的圣言中寻求祂的指引和力量，我们就能打开这扇门。

著作节选

《详解启示录》820-821：在福音书中，使徒彼得代表源自主的发自良善的真理，也在相反的意思上代表脱离良善的真理。由于真理属于信，良善属于仁，所以彼得也代表发自仁的信或脱离仁的信。因为十二使徒，正如以色列十二支派一样，代表教会的所有事物，故也代表教会的真理和良善，因为一切真理都属于信，一切良善都属于爱。总的来说，彼得、雅各和约翰代表信心、仁爱和仁爱的行为。这就是为什么这三个人比其他人更亲近主......当他们在一起时，乃是代表信心、仁爱和仁爱的行为的一个整体。之所以说它们是一体的，是因为若没有仁，就没有真正的信，没有仁爱的行为，就没有真正的仁爱......彼得是第一个被主通过安得烈呼召的，安得烈表示信心的顺服。之后雅各和约翰也被主呼召，主给他们起了新名。同样地，当主显出圣容的时候，也带着彼得、雅各、约翰上了山。祂还与这三人谈论时代的末了和祂的降临。在客西马尼，他们也与主在一起......主给雅各和约翰起了新名，这从马可福音可知：“耶稣呼召西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，给他们起名叫半尼其，就是雷子的意思。”（3:17）“雷子”表示发自属天之善的真理......由于约翰代表教会的善行，而善行包含爱主和爱邻的一切要素，所以约翰比其他人更得主的喜爱。

本课问答

P. 主在传道期间住在哪个海的附近？ 加利利海。

J. 祂居住的地方叫什么？ 迦百农。

P. 祂最初呼召的四个门徒是谁？ 彼得、安得烈、雅各、约翰。

P. 他们是做什么的？ 渔民。

J. 当主呼召他们时，他们正在做什么？ 正在补网。

P. 当主呼召他们时，祂说了什么话？ 来跟从我！

P. 当主说“跟从我”时，他们立刻做了什么？ 跟从了祂。

J. 主的服事包括哪三个方面？ 教导、传道、医治。

J. 我们这一课提到了哪些疾病？ 被鬼附、疯癫、瘫痪。

J. 这许多跟从主的人来自哪里？ 来自各地。

I. 海代表什么？ 记忆中聚集的知识。

I. 鱼代表什么？ 对这些知识的喜爱。

S. 成为得人的渔夫是什么意思？ 吸引人进入主的国。