约翰福音第15章

在所有班级中，将本课与迦拿的神迹联系起来会有帮助。即使是最小的班级，也可以告诉他们，当我们行善的时候，我们就结了果子。所有班级都应该得到这样的教导：一切生命和良善都唯独来自主。

教义要点

一切生命和良善都唯独来自主。

只有效法主的榜样，我们才有希望结出“好果子”。

家长指南

主所拣选的十二门徒，在祂传道的时候，常与祂同在。他们走遍那地，看见祂所行的一切神迹，又听祂教导百姓。 祂也给了他们很多特别的教导。经上好几次说，当众人散去以后，耶稣把门徒叫到一边，详细地讲解祂所说的意思。马太福音13:1-23中撒种的比喻就是一个很好的例子。在祂尘世生命的最后几天，在棕枝主日和被钉十字架之间，祂给了门徒比以往时候都更直接和深刻的教导，其中大部分只记录在约翰福音中。

我们今天的课是主在耶路撒冷的楼上讲的，在他们吃了最后的晚餐，犹大出去为卖祂的主作最后的安排之后。

在整个圣言中，地上的教会被象征性地描述为一个葡萄园。读以赛亚书5:1-7，先知以一个葡萄园为象征，讲述了教会是怎样对待所托付给它的神圣真理的。我们可以很容易地看到，“野葡萄”是文士和法利赛人提出的错误要求，取代了圣经所规定的真正仁爱的生活。

现在，在祂生命的最后时刻，主嘱咐祂的门徒，当他们出去建立一个新的教会时，不要再犯这样的罪。祂告诉他们，祂是真葡萄树；如果他们不认真遵守祂的教导，就不能结出好果子。因为正如撒种的比喻一样，种子代表神的道，所以主作为道成肉身，祂是神圣的真理，是我们认识良善或属天生活的唯一来源。我们要结的葡萄是仁爱的行为，但它们绝不仅仅是外在的施舍，因为我们在做这些事情时可能并没有真正想到神；如果我们将所行的善事归功于自己，那根本就不是内在的善行。主对我们说，正如祂在最后一次郑重的嘱咐中对门徒说的：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”要知道主怎样爱我们，我们必须学习祂的生平和话语，因为只有努力学习祂的榜样，我们才能结出好果子。

儿童班

谈谈葡萄树和葡萄。可以详细地回忆迦拿的神迹，以显明一切生命都来自主。可以让这个班级的学生了解从自我所行之善和从神所行之善之间的区别。

你们都吃过葡萄。你知道它们是成串的，非常甜，多汁，令人神清气爽。也许你们一些人去过葡萄生长的地方，看过葡萄藤缠绕在支撑它们的棚架上。我们不仅吃葡萄，它们的汁液也被用来酿酒，用于主的圣餐。当你长大受坚信礼时，你就可以领受它。

当主在世上的时候，逾越节和别的节日都会用到酒。

你还记得在迦拿的婚筵上，主是怎样变水为酒的吗？

那个故事里没有葡萄，对吧？

主不需要葡萄来酿酒。

从今天的课中，你能说出为什么吗？

产生一切事物的能力都是从主而来的。

离了祂，我们什么也不能做，正如本章第5节所说的。

主要我们结的“果子”就是善行。

但良善只能来自祂。

如果我们因自己的善行赞美自己，而不是赞美主，那就不是真正的善行了。

它们就像人造水果，看起来很漂亮，但不能吃。

当我们认为我们的良善属于我们自己的时候，我们就使自己与葡萄树分离了。

我们必须学习主要我们做什么，并求祂帮助我们。

每次你念主祷文的时候，记住你是在求主帮助你成为祂的枝子，结出祂期待你结出的好果子。

少年班

少年班的学生可以理解本课的许多对应，这是一个很好的机会，可以教他们对应的原则，让他们熟悉新教会经常使用的“对应”一词。其指南的最后一段给他们提供了直接的实践课程。

请注意，在约翰福音中，从主在棕枝主日进入耶路撒冷到第18章主在周四晚上被犹大出卖，中间有整整五章的篇幅。这是因为约翰较少关注主在地上生活的外在事实，而是更多关注祂的教导，其中一些最深刻的教导是祂在生命的最后一周说给门徒听的。我们今天的课就是这种深刻教导的一个例子。

当我们学习主在迦拿所行的第一个神迹时，你可能会想，主是如何在没有葡萄的情况下变水为酒的。在这里，我们得到了一个明确的答案。“我是真葡萄树。”这里面有深刻的含义，等你长大一点，你会学习的，但现在你也可以理解一些东西。主是自然万物的创造者，正是因为祂的生命流动在其中，才赋予万物继续存在并结出果子的能力。我们必须永远记住这一点，因为在我们看来，当我们生活在这个世界上时，万物似乎是凭自己存在的。当主以有限的身体生活在世上的时候，祂可以直接、立即地施行祂的大能，这就是祂行了许多神迹的原因。

因为主创造了万物，所以自然界的每一件事物都是主内某一事物的外在表现。正如新教会的教义所说，自然界的每一件事物都“对应”某种属灵和神圣的事物，这是它的起源。随着年龄的增长，你会越来越多地了解这些对应。你已经知道其中一些对应，例如火与爱对应，光与真理对应。你们大多数人都知道撒种的比喻。如果你不记得了，可以在马太福音13:3-9中找到它。在那一章的第18-23节，主向门徒解释了这个比喻：种子对应圣言的真理，通过种子产生的果实对应我们因遵行所学的真理而在生活中培养的良善。

就植物界而言，有三种果子在圣言中被反复提及：橄榄、葡萄和无花果。这三种果子对应我们生命三个层面的良善，这三个层面是意愿、思想和行为。现在读以赛亚书5:1-7。这意味着，主将旧约圣言赐给人们，使他们知道真理，并通过它在世界上行善。但恰恰相反，这个“葡萄园”却结出了“野葡萄”。文士和法利赛人利用圣经为自己获取权柄，而不是帮助和引导那些想知道如何行善的人。它们是不在葡萄树上的枝子。

主说那些不住在祂里面的人会怎样？

我们如何能住在祂里面？

在本章中，主给了我们什么特别的命令？

仔细阅读第16节，这告诉我们生命的目的是什么。有时人们认为自己比别人好，因为他们加入了教会，做了社区公认的好事。如果他们这样想，他们并不是更好——往往是更坏——因为他们把良善归于自己，而不是认识到一切良善都属于主。你有没有试过咬一块人造水果？我们所行的，无论怎样美好，除非主的生命，就是真葡萄树的生命在其中，否则没有一件是真正良善的。试着学会永远不夸赞自己的美德，即使是在思想中。

青少年班

利用这一课来引导年轻人立志成为主在世上的“枝子”，然后强调这种服务的条件，以及寻求圣言引导而不是寻求自我或他人引导的重要性。

我们今天的课是主在被钉十字架的前一晚，在吃完逾越节的筵席后，给门徒的最后一些教导。犹大已经出去为卖主做准备了。剩下的十一人是将要开始建立基督教会的人。

圣言多次提到葡萄树。在最高的意义上，它代表主作为神圣的真理。所以祂说：“我是真葡萄树。”在我们的生活中，它代表仁爱，史威登堡称之为“真理之善”。正如我们以前所学的，仁爱是由衷地认识到我们自己既无良善也无智慧，一切良善和智慧都在主里面，我们只有努力向主学习什么是良善并遵守祂的命令，才能对我们的邻舍行善。当我们这样做的时候，我们就成为真葡萄树的枝子，能够产生真正仁爱的行为，也就是葡萄所代表的。

从这里你可以看出，为什么这一章如此强调住在主里面，遵守祂的命令。例如，我们不应该在加入教会后就想：“现在我是良善的，只要我偶尔去教堂，对邻舍友善，不做大多数人认为不对的事情，我就不用再学习或思考我的宗教信仰了。”你会惊讶地发现有多少人确实是这样想的。但一个人可能做了所有这些事情，却不是一个真正的基督徒。他可能很快就会陷入我们在棕枝主日课所学到的那种状态，即“爱人的荣耀过于爱神的荣耀”（约翰福音12:43）。他可能在寻求人的指引，而不是主的指引。这样，他就成了被丢弃而枯干的枝子。

枝子是葡萄树的延伸。使徒要把主所赐给他们的真理传遍世界。祂告诫他们永远不要用自己的观念来代替祂的真理。读第16节。这意味着只有当我们努力遵行主的旨意，而不是按我们自己的意思，祂才能与我们同在，我们也才能真正行善。我们不能自认为比别人强。主希望我们每个人都成为“使徒”，一个被差遣出去的人，祂的一根枝子。祂把我们每个人放在一个特定的时间和地方，为祂做别人不能做的事情。如果我们持之以恒地学习祂的圣言，努力理解它，并遵守祂的诫命，祂的生命和爱就会进入我们所做的事情中，结出好的果子。

祂也给了我们一些应许。祂说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”当你做一些你知道是错的事情时，你真的快乐吗？你可能认为你很开心，但实际上，你很不自在。当我们年轻时，做好人看起来很难，因为我们没有足够长的时间试着做好人，去发现这能让我们比按自己的方式快乐得多。

主并没有说，我们会过着很安逸。祂告诉祂的使徒，世界会恨他们，像恨祂一样。当我们坚持自己的原则时，我们可能经常会被同事取笑。但是，如果我们按主的吩咐去做，祂会给我们勇气和内心深处的喜乐，这样别人说的话就不会扰乱我们。

本章给我们的教训是，无论别人怎么想或怎么做，我们都知道，只有主才能真正告诉我们，我们应该怎样去思考、感受和行动，只有祂能够使我们免受灵性上的伤害，使我们能够做真正善待邻舍的事情，并在这里和将来的世界给我们带来属天的幸福。

基本的对应

葡萄树：主作为神圣的真理

葡萄：仁爱的行为

青年班

本课末尾的著作节选很容易引出对新教会之前的四个教会各自衰落的原因的讨论，也使我们这一章的教训成为刚入教会的年轻人的一个非常庄严的责任。

本课末尾的引文出现在著作对创世记9:20的解释中，经上说：“挪亚栽了一个葡萄园。”这是圣言中有关葡萄园、葡萄树和葡萄的大量段落中的第一段。由亚当、夏娃及其后代所描述的上古教会是一个“属天的”教会，也就是说，起初，它处于爱主的状态，主可以通过流入人们的意愿来启示和引导他们。但当这些人的意愿变得自私以后，主的流入被其意愿扭曲，真理被颠倒为虚假，上古教会就在虚假和邪恶的洪流中毁灭了。于是主将人类的意愿与理性分开，这样他们就不再需要按感觉去思想，由挪亚所描绘的古教会就建立起来了。这是一个“属灵的”教会，人们首先将真理摄入头脑，然后通过遵守它而获得一个新的意愿。这就是为什么经上说挪亚栽了一个葡萄园，因为葡萄园代表属灵的教会，其中葡萄树代表属灵的真理，葡萄代表属灵的良善。但创世记9章21节告诉我们，挪亚“喝了园中的酒便醉了”。这意味着该教会的人开始利用他们所领受的奇妙真理来自高，我们记得这种倾向以巴别塔和古教会的分散和毁灭告终。

挪亚的故事和我们今天的章节有非常紧密的联系。在古教会末期，主通过以色列民族赐给世界一部新的圣言；藉着这部圣言，他们没有成为一个真正的教会，而是一个真属灵教会的对应性代表。这个教会又被描绘成一个葡萄园。读以赛亚书5:1-7。文士和法利赛人将自己的传统置于圣经之上，这些传统是该教会结出的“野葡萄”，而不是真正的果实。

现在，以色列教会已经走到了尽头，主正通过祂的使徒在世上建立一个新的属灵教会。我们这一章的教导是主在被钉十字架的前一晚，在吃完逾越节的筵席后，说给门徒听的，犹大已经出去为卖主做准备了。主其实是在对十一个门徒说：“你们不可照先前的众教会所行的去行，不可歪曲我所赐给你们的真理，以为它是由你们的头脑产生的，并将它与你们自己的观念混在一起。”祂一遍又一遍地对他们说：“你们要住在我里面。”在最高的意义上，葡萄树代表“主作为神圣的真理”。在约翰福音第一章中，我们了解到主作为道成肉身来到世界。现在，祂在同一部福音书中说：“我是真葡萄树。”除非我们学习主自己的话，单单仰望祂的引导，否则我们所行的任何善事都没有生命；我们不能结出果子。

使徒们听了主的命令，但我们知道，后来，第一个基督教会也像它之前的所有教会一样，开始歪曲和混乱主的教导，使自己与葡萄树分离了。主预先知道这会发生，并在拔摩岛赐给约翰的异象中为我们描述了出来。当你走到外面的世界，参加新教会以外的其他教会时，你会发现有些教会的讲道和教导大部分是基于保罗和后来人所说的，而不是基于主自己所说的。他们的基本教义源于公元325年尼西亚会议所做的决定。

主必须再次来清除这些传统，为我们恢复神圣的真理，使我们能够理解圣言。你可能知道新教会的格言：“现在允许”以理性进入信的奥秘（真实的基督教508）。但这并不意味着我们现在可以这样或那样歪曲神圣的真理，以满足我们的需要。主今天对我们说，就像祂在最后的晚餐上对十一个门徒说的那样：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干。”祂还对我们说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”是神的旨意拣选你们进入了新教会。主有一件事要你们去做，是别人不能做的。但如果你们不住在祂里面，你们的果子就不能常存。祂还说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”

成年班

在准备这节课时，老师应该仔细阅读青年班和成年班的指南，因为这个班级可能会很有兴趣讨论人为何离开主的教导，转向人的聪明，这导致了地上每个教会的衰落，包括第一个基督教会。

回想主在迦拿变水为酒的神迹。与水相比，酒象征属灵的真理，即关于主、我们与祂的关系、能够使我们重生（即主告诉尼哥底母的重生）的真理。现在主称自己为真葡萄树，是一切属灵真理的源头，离了祂，我们就不能行真正的善事。

在讨论葡萄园和葡萄树的含义时，史威登堡告诉我们，除非我们知道有一种属天的教会，一种属灵的教会，否则我们无法理解它。属天的教会由主要以意愿接受主的人组成，属灵的教会由主要以理性接受主的人组成。橄榄园是前者的象征，葡萄园是后者的象征。上古教会是属天的类型，古教会是属灵的类型。这就是为什么经上说，古教会的象征性创始人挪亚“栽了一个葡萄园”（创世记9:20）。我们还记得，雅各从哈兰回圣地后被改名为以色列；在圣言中，这个名字被用来表示属灵的教会，犹太教就是属灵教会的代表。因此，在整个旧约中，葡萄园和葡萄树都与以色列的名字联系在一起的（耶利米书2:14，21；何西阿书10:1）。主作为真理降临，“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”（路加福音2:32）。祂来是为了让世人重新认识属灵的真理，因为以色列确实成了一个“空葡萄树”。他们歪曲所托付给他们的真理，这在以赛亚书5:1-7中被象征性地描述出来；他们是精心准备和种植的葡萄园，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄；歪曲真理之人的品性在同一章的第20到23节中被描绘出来。在诗篇80篇中，葡萄园的形象再次被用来描述良善天真者的状态，以及他们需要一位救主。

因此，成肉身之道，披上适合人类理解之形的神圣真理，确实是真葡萄树。新约用葡萄园的美丽比喻来描述属灵的教会（马太福音20:1-16，21:33-45；马可福音12:1-12；路加福音20:9-16）；在启示录14:17-20中，审判被描述为葡萄树果子的收割。葡萄园、葡萄树、葡萄和酒在圣言中被频繁提及，所以著作也多次提到它们（特别是《属天的奥秘》1069、5113和9139）。在今天的课中，主说自己是葡萄树，父是栽培的人。种植、维护和照看葡萄园的是“父”，亦即神圣的爱，但结出葡萄并产生酒的葡萄树是“子”，亦即神圣的真理。如果我们要结出好果子，我们就必须成为这棵葡萄树的枝子，我们必须从主的生活和教训中汲取属灵的真理，我们的头脑必须根据主赐予我们的真理，而不是根据我们自己或他人的任何观念来成形。

但留在葡萄树上，不仅仅是了解主的教导。在第10节中，主告诉我们当怎样住在祂里面：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”史威登堡在《真实的基督教》70中解释了这句话的“机制”：“人若按照秩序生活，他就住在神里面，因为神无所不在。当神在祂的神圣秩序里，祂就在自己里面，因为祂就是秩序，正如上面所示。因此，既然人被创造为神圣秩序的形式，神就住在他里面——充分地住在他里面，如果他按照神圣的秩序生活。但是，如果他不按照神圣的秩序生活，神虽然住在他里面，却只是住在他里面最高的区域，从而赋予他理解真理和愿意行善的能力，也就是说，赋予他理解的能力和爱的倾向。但是，如果人的生活与秩序背道而驰，他就会封闭其头脑或精神的较低区域，从而阻止神下降并以祂的同在充满其较低的区域，其结果是，神虽然在他里面，他却不在神里面。”所以主说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”无论我们多么了解主的教导，如果我们不按照这些教导生活，我们就会成为灵性贫瘠的枝子，我们的灵魂就会枯干，我们的恶会使我们与主分离并毁灭我们。“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”只有当我们遵行主所赐给我们的真理，我们才能结出属灵的果子。我们在这世上生活，目的就是为了结果子：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”

然而，正如我们在其他课中已经注意到的，主不允许我们认为仅仅外在地遵守律法就足够了。“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”“人为朋友舍命，人的爱心没有比这大的。”主真的在十字架上为我们舍命，但这只是祂一直在作的工的象征，即每天放下一切自私的冲动和念头：“凡属我不结果子的枝子，他（父，神圣的爱）就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”当祂告诉我们要像祂爱我们一样彼此相爱时，祂是在告诉我们每天舍弃我们的生命，放下我们自私的欲望和野心。所以，我们通过理解祂爱的方式成为他的朋友，而不是仅仅因为恐惧或责任感而作祂的仆人。只有内外遵行祂的诫命，我们才能胜过世界，正如祂胜了世界一样。祂并没有说路是容易的，但告诉我们得胜是肯定的。“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

应该强调的教训是，凡不包含承认主和顺从祂在内的，都不是真正的良善。我们要留在葡萄树上。我们要寻求的是主的真理，要遵守的是主的诫命，而不是世俗的标准或我们自己对真理的观念。我们听到人们称赞自己对他人的友善；至少有一部分时间，我们在内心都是这样做的。当我们这样做的时候，我们可以确定，我们的友善在某种程度上是自私的，不是凭主而做的。即使是以教会的名义所行的仁爱也不能摆脱这种玷污。主说：“到那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧。”一个上教堂、遵守律法、诚实、勤劳、对邻舍友善慷慨的人怎么会“作恶”呢？他做这一切可能是为了自己，为了他的名声和自我满足感。善行必须里面是善的。在《天命》215中，史威登堡将为世俗目的而行的善与因为爱主和邻舍而行的善进行了对比：“一个好像人造水果，外表看起来像树上的水果，其实却是彩色蜡，里面含有灰尘或沥青；另一个好像佳美的水果，味道甜美，气味怡人，里面含有种子。”

著作节选

《属天的奥秘》1069：由于“葡萄树”表示属灵的教会，而属灵教会的首要事物是仁爱，主在这仁爱中，并藉着仁爱与人结合，且唯有祂行一切善事，所以主将自己比作葡萄树，并在约翰福音中如此描述属灵的教会：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么......你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约翰福音15:1-5, 12）由此清楚可知何为属灵的教会。

本课问答

J. 主什么时候给祂的门徒这些教训？ 被钉十字架的前一晚。

P. 在这一章里，祂称自己为什么？ 葡萄树。

P. 祂怎样称呼祂的门徒？ 枝子。

P. 祂说他们必须做什么才能结出果子？ 住在祂里面。

P. 那些不住在主里面的人会怎样？ 被丢弃。

J. 人怎样才能住在主里面？ 遵守祂的命令。

J. 主说祂为什么告诉我们这些事？ 叫我们和祂一同喜乐。

P. 祂的命令是什么？ 彼此相爱。

J. 祂是否应许祂的门徒在这个世界上过安逸的生活？ 没有。

J. 祂应许他们什么？ 被世界恨恶和逼迫。

I. 葡萄树代表什么？ 神圣的真理。

S. 葡萄代表什么？ 属灵的良善。