约翰福音12:12-50

约翰福音十分简短地讲述了我们熟悉的棕枝主日的故事。我们应该确保所有班级都熟悉它，然后继续我们这一章的其余部分，它教导了更一般的属灵教训。所有老师都应该阅读少年班、青少年班和青年班的指南，因为各个指南中挑选了本章的不同部分进行讲解，尽管一般的教训都是相同的。

教义要点

我们必须以基督为榜样，克服先考虑自己的试探。

我们应该把我们的身体仅仅当作工具，把我们在这个世界上的生活当作把我们的灵魂塑造成一个天堂模式的机会。  

邪恶对善良没有真正的力量。

家长指南

当我们进入教会中称为圣周的这一周，读到主在第一个棕枝主日以得胜的姿态进入耶路撒冷的故事时，我们头脑中自然会产生两个问题：（1）那么多在周日欢迎主的人，到了周五，为什么会将祂钉在十字架上？（2）为什么主允许祂的敌人把祂钉在十字架上？在约翰福音的这一章中，主亲自为我们回答了这两个问题。

那些欢迎祂的人，是因为听说了祂所行的神迹，特别是祂叫拉撒路从死里复活。他们像今天的许多人一样，认为死亡是最大的不幸，因为他们的头脑只关心他们在这个世界上的健康和成功。他们对应许的弥赛亚没有任何概念，只是把祂当作一个世俗的国王来推翻罗马的权力，使他们的国家再次伟大。我们被告知，即使是主最亲近的门徒，也彼此争论他们中间谁是最大的。当主被钉十字架的时候，他们都“离开他逃走了”。我们这一章告诉我们，即使是那些相信主的话的官长，也不敢支持祂，怕被赶出会堂，“因为他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀”。这就是为什么人们这么快就反对主，也是人们在道德和精神上总是怯懦的原因。

第二个问题的答案源于第一个问题的答案。天国是由爱主和邻舍，而不是仅仅爱他们自己的人组成的。“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”这是主来要教导我们的功课。重要的不是我们的身体上发生了什么，而是我们的灵魂中发生了什么。主从马利亚获得了一个像我们一样的人性，在这个人性中，祂能感受到我们所有的试探。即使到祂生命的最后一刻，祂也必须与以自我为先的根本试探争战。我们在这一章中看到了这一点，祂说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”祂总是胜过了试探，并在得胜中为我们树立了榜样，告诉我们如何得胜。祂必须通过死亡来告诉我们，死亡只是持续生命中一个必要的步骤。祂必须脱去肉体，好让里面的神人显明出来。祂必须让祂的敌人极尽作恶之能事，好教导我们邪恶对良善没有真正或持久的力量。正如诗篇118:6所说：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”

作为一个基督徒，就是要以主耶稣基督为我们的王，学习并听从祂的教导，把祂立为我们的理想，日日坚定地以祂为榜样。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里。”

儿童班

这是很好的一课，可以让年幼的孩子明白主在世上生活的目的，以及为什么有些人爱祂，有些人恨祂。可以说明祂以得胜的姿态进入耶路撒冷和祂知道自己必要面临的事之间的对比。尽可能让孩子们自己说出来。

这一周在教会里是非常特别的一周，因为在这一周里，我们记念主在世上生命的最后一周。很久以前，神作为我们的主耶稣来到世界，告诉我们应该怎样生活。祂让自己像婴儿一样在伯利恒出生，像我们一样长大，最后像我们所有人一样死去，然后像我们所有人一样从死亡中复活。我们知道，如果我们学习祂的生平，努力按照祂教导我们的方式生活，我们就会越来越成为祂希望我们成为的那种人，而且祂总是在我们身边，随时准备帮助我们。

你们知道，当主在世上的时候，祂有许多仇敌，因为祂总是说真话。凡是想按自己的方式行事的人，不喜欢别人说他们的方式是错误的。你有过这样的经历吗？文士和法利赛人恨恶主，最后把祂处死了。

因为主是神，祂知道这事必要发生。周日，也就是祂生命最后一周开始的时候，祂来到耶路撒冷。祂知道周五祂将被钉在十字架上。祂的门徒不知道，欢迎祂的人也不知道。让我们读一下祂进入耶路撒冷的故事，以及祂当时告诉门徒的一些事情。读约翰福音12:12-24。

我们这一章提到的节期是逾越节。

众人是如何接待主的？

为什么我们称这一天为棕枝主日？

主骑什么牲口进入耶路撒冷？

约翰福音说，众人去见祂，因为听说祂叫拉撒路从死里复活了。

关于一粒麦子，主说了什么？

祂的意思是，祂的死将教导我们一些东西，如果祂不死，我们就不会明白。

在复活节周日，我们将看到它是什么。

少年班

我们把这个年龄段的课集中在第24节，解释主在世上生活的性质和目的，以及祂死的原因，其次将它应用到我们自己的生命上。一定要让学生查找和阅读其指南中提到的主降临的预言，在阅读每一个预言时，指出应许降临的乃是神自己。

由于本周日和下周日的课是关于主在地上生命的最后一周，所以让我们务必了解到目前为止有关主生平的基本事实。

主是在哪里出生的？

有哪两组人被告知祂的诞生？

祂是在哪里长大的？

祂十二岁时去了哪里？为什么？

祂在多少岁开始传道？

谁被差来预备百姓迎接祂？

在传道期间，祂住在哪里？

主耶稣基督是谁？

约翰福音第一章是如何描述祂的？

关于祂自己，祂对撒玛利亚妇人说了什么？

什么样的人相信祂？

为什么文士和法利赛人恨祂？

我们都熟悉棕枝主日的故事，四福音书都有记载。我们知道，今天我们记念主在其尘世生命最后一周的开始进入耶路撒冷。

祂骑的是什么牲口？

百姓是怎么接待祂的？

他们手里拿着什么？

他们喊了什么？

“和散那”的意思是“现在拯救”。所有那些在棕枝主日以这种方式迎接主的人，都是在用他们的思想和嘴唇承认耶稣是应许的弥赛亚或基督，来做他们的王和救主。查找和阅读他们的先知早已告诉他们的关于祂的一些预言：以赛亚书9:6，25:9；耶利米书23:6；弥迦书5:2；玛拉基书3:1。如果他们接受祂，他们就应该知道祂是神自己。但即使是这些接受祂的人，绝大部分其实都是在为自己考虑。他们希望从世俗的困难中被拯救出来，而不是从罪恶中被拯救出来。他们期待一位能推翻罗马政权，使他们成为世界强国的王。我们说我们知道的更多。但我们常常很像这些在棕枝主日欢呼主为王，却在一周还没结束前就把祂钉在十字架上的人。我们称自己为基督徒，但我们真正期望的是主把我们从世上的苦难中拯救出来; 当我们遭遇苦难或失望的时候，我们有时会责怪主说：“如果主不为我做我希望祂做的事，敬拜祂有什么用呢？”每当我们这样做的时候，就表明我们其实想要主宰神，而不是让神主宰我们。

主知道众人心中和头脑中所存的一切，祂也知道未来，就像祂一直知道的那样。祂知道当祂在棕枝主日胜利地骑着驴进入耶路撒冷时，祂将在接下来的周五被钉在十字架上。约翰福音在这个场合给了我们比其他福音书更多的教导。仔细阅读23至33节。

第24节用一个小比喻告诉我们，主为什么让自己被钉十字架。一粒麦子的重要部分是内核，而种子外部的价值只在于保护、滋养和培育里面活的小麦胚芽。为达到这些目的，在胚芽完全发育之前，它们是必要的。然后它们必须脱去，就像种子种在地里一样。在任何人身上，有生命的内核是灵魂，肉体只是外壳。所以我们都必须经历死亡，脱去那层外壳。我们在这个世界上的生活就是我们发展我们想成为的那种特殊内核的时候。当我们在这里活着，我们正在选择我们是想成为好的和有用的植物还是成为杂草和有毒的植物。脱壳后的内核不能改变。

主的灵魂是神自己。当祂在地上的时候，祂通过总是做对的事使自己成为神人，尽管祂每天都面临各种各样的试探。当神圣的人性完全形成时，祂必须像我们一样通过肉体的死亡来脱去外壳。只要祂还在通过马利亚所获得的肉体中，人们就只能对祂的内在有不完全的认识。祂的死所成就的，就是我们复活节的课。

青少年班

棕枝主日的故事和几个希腊人来见腓力和安得烈的事件的对应，引入了一个基本的教训，即我们必须把灵魂的福祉置于身体的福祉之上。因为这是主所树立的榜样，所以它应该是每个基督徒的一个显著标志。

主在棕枝主日进入耶路撒冷的故事在约翰福音中只有四节。在其他福音书中有更详细的描述。然而，我们需要回想这些事实以及它们的含义。在其尘世生命的最后一周的开始，主以王的姿态进入耶路撒冷，以应验撒迦利亚9:9中的预言。祂骑着一头小驴或驴的驹子（象征自然的真理），来描绘一个事实，即祂已经完全掌握了其所取的人性根据事物的外表来判断事物并根据这个世界上的结果来作出决定的倾向。

人们携带的棕树枝对应“终极的神圣真理”或圣言“字义上的神圣真理”。犹太人有圣经。他们通过直接的预言知道弥赛亚将以这种方式作为以色列的王进入耶路撒冷。所以他们欢呼祂为王。但他们对王的看法完全是世俗的。他们想当然地认为，当弥赛亚来的时候，祂会推翻罗马的政权，使他们的国家成为世界强国。由于主当下通过祂的言行表明祂没有这样的目的，所以那些在棕枝主日欢呼祂为王的人，到了接下来的周五，都喊着要把祂钉十字架。我们应该永远记住，主关心的是我们的灵魂。如果主看到任何一个人在灵性不被“宠坏”的情况下也能保持健康和成功，那么祂会乐于允许这些世俗的祝福；祂也经常允许那些自私的人获得这些祝福，因为祂看到这些人不能从逆境中受益；但人们往往需要逆境来阻止他们做坏事，或者激励他们发展理解和同情以及属灵的力量。然后逆境就来了。如果我们采取的态度是，主应该让所有自称跟随祂的人免受任何世俗的苦难，那么我们就像那些欢迎主然后又将祂钉十字架的人一样。

约翰对棕枝主日的叙述主要与主在那一天的教导有关。也许我们觉得奇怪的是，这个教导是由“几个希腊人”请求见耶稣而引起的。但从文字上看，主似乎没有理会这个请求。那时候的希腊人是外邦人，和撒玛利亚人一样，他们描绘那些处于良善的状态但没有真理指引的人，他们的智力明显高于撒玛利亚人。史威登堡没有给我们解释腓力的对应，但他虽然是犹太人，却有一个希腊名字，意思是“爱马的人”，而“马”是描绘我们更高的理性。因此，腓力可以被认为是代表教中人的智慧。我们可以从约翰福音中的其他事件（约翰福音1:43-46; 6:5-7; 14:6-11）推断出，他有一个善于探索的头脑。至于安得烈，我们被告知，他代表顺从。如果我们要“见”主，这两个品质是必要的。主的回答正是外邦人所寻求的答案。他们不是要寻找一位世俗的王，而是一位师傅，可以将人生之道指示他们，叫他们遵行。

耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”然后祂告诉他们，为什么祂必须经历死亡。因为祂必须让人们认识到，重要的不是他们的身体上发生了什么，而是他们在身体里培养了什么样的灵魂。这在我们这一章的第24到26节有很好的教导，这几节我们都应该反复阅读和思考。我们都应该尽可能早地开始把我们的身体看作仅仅是工具，把我们在这个世界上的生活看作是我们的机会，通过抵制自私的冲动，学会服事主和邻舍，把我们的灵魂塑造成天堂的样式。

我们也应该注意第42和43节。我们常常害怕坚持我们知道是真实和正确的东西。主来到世上，是要作世界的光，指示我们如何生活，使我们永远快乐。祂是来拯救我们的。有些人认为主是一个严厉的审判官，给那些不接受祂的人定罪。祂在本章和圣言的其他地方告诉我们，祂并不审判或定罪。祂只寻求拯救。但是，在祂给我们指明了更好的道路之后，我们若选择为自己和世界而活，我们就定了自己的罪。

基本的对应

驴驹：自然的真理

腓力：聪明（intelligence）

安得烈：顺从

青年班

下面第一段提出的两个问题为本课的展开奠定了良好的基础，因为年轻人将不得不在自己的头脑中和他人的口中面对这些问题。

今天是棕枝主日，是基督教会称为“圣周”的一周的开始，为的是记念主在世生活的最后一周。这一周从祂作为“以色列的王”进入耶路撒冷开始，以祂的复活结束，但在这中间是祂被弃绝、被定罪和被钉十字架的黑暗时期。因此，棕枝主日的课应该回答这种对比在我们头脑中自然而然提出的问题：在周日欢呼主为王的众人，为什么到了接下来的周五要呼喊钉祂十字架？主为什么任凭自己被仇敌处死？

在约翰福音的这一章中，主亲自回答了这两个问题。我们首先应该注意的是，主骑着一头小驴进入耶路撒冷，以表明祂完全征服了根据世界上的现象来判断的自然理性，而人们所持的棕树枝则表示如圣言的字义所示的神圣真理。

由于人们传扬主的神迹，他们准备相信耶稣是应许的弥赛亚。当他们看到祂骑着驴驹，应验了撒迦利亚9:9中的预言时，便向祂欢呼。但他们对弥赛亚的看法是基于对圣经的严格的字面理解，即祂将是世上的一位王，将使他们的国家再次成为世界强国。正如第40节所告诉我们的：“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”他们在第34节提出的问题表明他们对这个世界之外的生命缺乏思考。甚至许多愿意听主教训的人，也不敢公开支持祂，“恐怕被赶出会堂，这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀”（42 - 43节）。我们应该记住这一节，因为我们常常缺乏勇气去坚持我们知道是正确的。精神上的怯懦没有什么值得称赞的。

第29节描述了两类人，一类是不愿信的人，一类是愿意信但害怕别人反对的人。他们听到天上来的声音，证明主的神性。但一类人说：“打雷了。”一类人说：“有天使对他说话。”同样地，我们的头脑要么拒绝属灵的真理，要么欢迎属灵的真理。

第23至28节清楚说明了主允许自己被敌人处死的原因。祂从一开始就预见到祂将死在十字架上，并认为这是实现其目的所必需的：“我原是为这时候来的。”祂的敌人必须被允许极尽作恶之能事，这样我们才能看到邪恶对良善没有真正的力量。人们必须看到，肉体的死亡只是灵魂无尽生命中必要的一步，而真正的力量是在灵魂中。主不定恶人的罪。他们定自己的罪。我们若弃绝主的教训，就是弃绝神自己。我们若弃绝神，我们就定自己的罪，不但今生，而且死后的永生，都行走在黑暗中。

我们可以把主骑着一头小驴进入耶路撒冷看作是整章教训的象征性体现。当我们认识到灵魂比身体更重要，并且下定决心遵守主的律法，即使以牺牲这个世界上的舒适、快乐或地位为代价，主就会进入我们的生命，作我们的王。做一个基督徒意味着要遵循基督的教导和榜样，而在基督的教导和榜样中，没有任何世俗或自私的借口，“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也在那里”，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。我们可能认为，后面的一节经文，“他说这话，是指着自己将要怎样死说的”，只是字面上的陈述。但这节经文中的死并不仅仅意味着身体的死亡，更是祂所取人性中所有自私欲望的死亡。这也是第25节经文对于我们的意思。

成年班

做一个基督徒涉及到什么，也许是本章向成年人展示的主题，即接受主为王意味着什么，以及我们在随后的决定中个人的责任是什么。

四部福音书都记载了主以得胜的姿态进入耶路撒冷的故事，其中一些书比其他书更详细。约翰福音将其与拉撒路复活的神迹紧密联系在一起，说许多人欢呼主为弥赛亚，就是因为祂行了这个神迹。当我们意识到主的大能将我们从灵性的死亡中拯救出来时，我们就准备好欢迎祂进入我们头脑中的“圣城”，作我们的王和救主。祂骑在一头小驴上，作为祂征服了自然理性（就是驴所代表的）的象征，受到了众人的欢迎。棕树枝描绘圣言字义中的神圣真理。挥舞棕树枝暗示着喜悦，这喜悦来自于认识到主的真理确实带来了生命和喜乐（属天的奥秘8369；诠释启示录367）。“和散那”的意思是“现在拯救”。

众人甚至门徒仍然认为主是一个世俗的王，一个将把他们从敌人的手中拯救出来，带领他们走向胜利的王。我们最初认识到主的大能也往往是这种性质。我们考虑的是自己的利益，自己得救。主进入耶路撒冷是“结局的开始”。当我们开始完全接受主，紧接着便是比我们以前所知道的更严峻的试探。因为我们必须净化自然的思想和自私的动机。前三部福音书强调进入主耶路撒冷的更为外在的结果：洁净圣殿描绘省察我们的思想，找出可能污染思想的自私和世俗的东西，不结果的无花果树被咒诅指出我们必须结出果子，主为耶路撒冷哭泣表示当我们真正开始试着顺服主时，我们意识到我们背离主的程度。但约翰福音特别教导我们，如果我们真的要跟随主，我们必须经历深刻的改变。

首先，我们看到法利赛人的反应是什么（19节）；法利赛人立刻在我们里面骚动起来——我们的虚荣心和自我满足感反对这种对主的新的、深厚的忠诚。良善的外邦人通常代表我们的良善愿望，但这些愿望没有真理来引导它们；希腊人也许特别代表希望对真理和主有理性的理解。他们首先向犹太人腓力求助，这是一个希腊名字，意思是“爱马的人”，因此代表聪明的品质。他们通过他，又在安得烈的帮助下（安得烈代表顺从），希望面见主。我们需要聪明和顺从才能进入一种状态，在这种状态下，主能真正教导我们认识祂和真门徒的要求。从第23节开始，主的话就是对理性地理解主的尘世生活这一愿望的回答。

没有比“一粒麦子”的比喻更能简单地解释主的一生和祂的目的了。我们每个人的生命核心是灵魂。在灵魂充分发展之前，它需要头脑和身体的覆盖。但头脑和身体的覆盖只有在它们有助于灵魂的适当成长时才有价值。在物质的包裹通过身体的死亡被脱去之前，灵魂不能产生最终的果实。就主而言，其内在生命的核心是神本身，外在的包裹是有限的人性。有限的人性必须被完全脱去，神圣的人性才能充分行使祂的能力。因此，主必须经历死亡。但死亡只是脱去外在包裹的最后一步。正如我们前面所看到的，主在祂的一生中通过各种试探来脱去有限的人性，代之以神圣的人性。

在祂的帮助下，我们可以做类似的工作。只要我们坚持把世俗的考虑放在属灵的考虑之下，遵从主的意思而不是自己的意思，我们就会成为属灵的男人和女人，而不是自然的男人和女人，即使我们生活在这个世界上。我们所当恨恶的生命是我们与生俱来的自私本性。我们所当追求并“保守到永生”的生命是随着我们学习并遵行主的旨意而获得的重生的生命。在我们每天所面对的环境中，我们都能感受到这两种本性的牵引，一种是较低的或世俗的本性，一种是较高的或属天的本性。我们可以自由地服从任何一个本性，但只要我们选择其中一个，我们就会拒绝另一个。主直到最后也感受到这两种吸引力，正如我们一样，这从本章得到了证明，因为祂说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”第一种选择出于祂有限的本性，第二种选择出于祂神圣的本性，祂的灵魂因为冲突而忧愁。我们有选择的自由，不受任何权柄或命运的强迫，这一事实在本章的其余部分被显明出来：显然，有些人信，有些人不信。那些想要跟从主的人在祂的神迹和教导中找到了确证：他们相信光。但那些不愿跟从祂的人对真理视而不见，主也任凭他们视而不见，因为如果他们承认祂的神性，却又不跟从祂，他们的罪就更大了。

在第47和48节中，主清楚地告诉我们，责任在我们自己身上。祂来到这个世界，是为了让所有希望认识真理的人都能看见真理并得到拯救。主不定任何人的罪。祂的爱和真理是白白赐给所有人的。“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5:45）那些选择向祂的爱敞开心灵的人，当祂的真理呈现给他们时，他们能够看见。“出于神的，必听神的话。”（约翰福音8:47）因此，审判我们的是真理，是主的圣言，因为如果我们不听从它，那只是因为我们自愿选择了我欲，这是地狱的生活。也就是说，当我们在这个世界上时，我们是选择主，还是选择自我，将使我们的灵魂被塑造成天堂或地狱的样式；当属于这个世界的外壳在死亡时被脱去时，我们自己所塑造的样式将决定我们最终的家园。

因此，主进入耶路撒冷，我们承认主是我们灵魂真正的王，在我们的心灵和头脑中引发了天堂和世界之间真正的冲突。这是一个至死方休的冲突，是天堂死亡，还是世界死亡，由我们选择。

著作节选

《详解启示录》899：正如人死后复活一样，主也愿意经历死亡，然后第三日复活，但目的是脱去祂从母亲那里所得的一切人性的东西，穿上神圣的人性。因为主藉着试探，最后通过死亡，弃绝了祂从母亲那里所得的一切人性的东西，然后通过祂里面的神性本身穿上了人性，荣耀了自己，也就是使祂的人性神圣化了。因此，在天堂，祂的死和埋葬并不意味着死和埋葬，而是意味着祂的人性的净化和荣耀化。主藉着麦子必须落入地里死去才能结出果子的比喻教导了这一点。

本课问答

J. 主传道了几年？ 大约三年。

J. 祂为什么经常下耶路撒冷去？ 过节。

P. 祂为什么在生命的最后一周开始时去那里？ 过逾越节。

P. 那天祂骑着什么牲口进入耶路撒冷？ 一头驴。

J. 为什么众人都欢迎祂？ 以为祂将要作王。

P. 他们手里拿着什么？ 棕树枝。

P. 他们喊着什么？ 和散那。

J. “和散那”是什么意思？ 现在拯救。

I. 主为什么骑着一头小驴？ 象征王权，以应验撒迦利亚9:9的预言。

J. 谁对祂的到来感到愤怒？ 文士和法利赛人。

J. 哪些外邦人渴望见祂？ 希腊人。

J. 他们通过哪位使徒求见耶稣？ 腓力和安得烈。

J. 主如何解释祂必须死去？ 一粒麦子的比喻。

J. 祂说我们必须做什么来拯救我们的灵性生命？ 放弃自私的生活。

J. 祂为什么说文士和法利赛人看不见真理？ 他们不愿看见真理。

J. 为什么有些信祂的人不公开支持祂？ 爱人的荣耀过于爱神的荣耀。

I. 是什么审判我们？ 神的真理。

S. 主骑着一头小驴代表什么？ 祂征服了通过世俗的推理或外在的表象来作判断的倾向。

S. 棕树枝代表什么？ 圣言字句中的神圣真理。