启示录第五章

由于本章的异象紧接着我们上一课的异象，回顾上一课的简单问题就是最好的介绍。

教义要点

新教会建立在圣言被展开的基础之上。

主通过向史威登堡揭示圣言的内在含义，揭开了书卷的封印。

家长指南

约翰在异象中看见的主手中的书卷就是我们一年来一直在学习的书，即神的圣言。如果主没有实现这一异象，我们就不可能有今年的教导。世上就不会有对圣言的新的理解，也不会有新的教会。

因为新教会是建立在圣言被展开的基础之上。在约翰看见异象的六百年前，主曾对先知但以理说：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”（*但以理书12:4）主在世的时候，曾对门徒说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（*约翰福音16:12）在约翰之后又过了许多世纪，人类的知识才逐渐增长到这样的地步：主终于能够揭开那封着的书卷，向我们展示里面隐藏的东西。但祂在近两百年前就已经做了。

在约翰的预言性异象中，七个封印一个接一个地被揭开，每揭开一印，都会发生奇异和可怕的事情。你知道圣言中的真理是怎样的，例如，“不可偷窃”，你在小时候就学过，一开始它只是一句话而已。但是，你被教导说，你不能拿走别人的玩具、糖果或钱，你必须让自己记住并遵守。后来有一天，你意识到说别人的坏话也是偷窃——偷窃别人的名声，你不得不学会控制说闲话的欲望。然后，你可能被诱惑将别人所做的善事占为己有，这时你明白了这也是偷窃。最后，可能有人向你指出，由于唯独主是良善而有智慧的，一切都来自于祂，我们若将看似属于自己实际属于主的良善和知识据为己有，就是偷窃主的东西。这给了我们最艰难的挣扎。于是，封闭“你不可偷窃”这五个字的封印就被一个接一个地揭开了，每揭开一印，都带来了更深的试探和更严厉的争战。但正如我们将看到的，得胜的赏赐一次比一次大。

儿童班

即使是年幼的孩子也应该能够想象主坐在宝座上，周围有众长老和四活物。要确保他们知道坐在宝座上的是主，祂手中的书卷是圣言，而且主现在真的为我们展开了圣言，使我们能够理解它的真正含义。第14节提供了一个很好的机会，确保孩子们知道我们说“阿们”是什么意思。

你还记得约翰是怎样看见主坐在天上美丽的宝座上，有二十四位长老和四个基路伯在祂面前俯伏敬拜吗？我们今天的章节就是从那里开始的。

你认为主手里拿着什么？让我们读一下今天的章节。读启示录第5章。主手中的书卷是神的圣言。你知道圣经里有些东西是每个人都能理解的，比如十诫。但其中也有很多东西，如果没有主的帮助，没有人能够真正理解。当然，有很多东西是成年人可以理解的，而像你这样的小孩子却理解不了。但即使是成年人也总是有更多的东西需要向主学习，因为祂是唯一知道一切的人。

你还记得什么是比喻吗？

如果我们不能理解一个比喻的内在含义，我们可以说它被封住了。

整部圣言其实是一个比喻，因为它有一个内在的含义。

它的内在含义被封存了千百年。

但约翰的异象向他表明，有一天主会揭开封印。

在约翰以后许多年，主真的展开了圣言。

祂向一个名叫伊曼纽尔·史威登堡的人展示了它的内在含义。

祂吩咐史威登堡将他所得的写进书里并出版。

史威登堡听从了，所以现在我们可以了解这个内在的含义了。

在我们这一章里，主也被称为羔羊。

祂是狮子，因为祂强壮有力。

祂是羔羊，因为祂温柔无辜。

在第14节，四活物说了什么？

“阿们”的意思是“但愿如此”。

当我们在祷告结束时说“阿们”，这意味着我们将尽我们所能去帮助主使祷告成真。

只有当我们准备好去理解，去努力按照祂告诉我们的去生活时，主才会向我们解释。让我们读一读早在约翰之前主对先知但以理所说的话。读但以理书12:4。书卷被封住了，因为人们不愿遵守它的教导。你们在今年的课程中已经了解到，神的整部圣言就是一个比喻，一个故事，里面有另一种含义。

当世上有一些人准备好并愿意理解这个内在含义的时候终于到来了。这样，主就可以揭开被封住的书卷。这就是主在异象中向约翰展示的。随着年龄的增长，如果你是好孩子，真的希望向主学习，祂会帮助你越来越多地了解圣经的真正含义。

少年班

应该用他们能够理解的尽可能多的解释来使这个班级对异象的细节印象深刻。让他们查看但以理书12:4，告诉他们为什么要封住书卷。然后告诉他们，展开书卷的异象是如何在主第二次降临时实现的，以及我们今天能学习圣言的内在含义是多么荣幸。

你们记得宝座是描绘审判。约翰将被展示一个象征性的画面，显示地上的人将如何接受或拒绝主，以及他们将如何受到审判，会有什么样的永生。因为主告诉我们关于祂自己的事，以及我们应该怎样生活；我们使用这些知识的方式决定了我们的生活方式，不仅是在这个世界，而且是在另一个世界，直到永远。

在这个世界上，当一个案件被呈上法庭时，首先要做的就是设法查明事实。但是，我们的生活不仅是由我们所做的众所周知的事情组成的，而且是由我们隐藏的思想和情绪组成的。这些都是不容易发现的。有时连我们自己都不了解。但主知道一切，在另一个世界里，它们都会显明出来。

因此，在约翰的异象中，审判的开始是生命册的展开。约翰所看见的主手中的书卷就是圣言。在圣经中，主的思想和情感是以我们能够理解的思想和言语来表达的，甚至恶人也能理解。在圣言的字句里，有些东西能吸引善人，有些东西能触动恶人。每个人都能从中看到符合自己需要的东西。

有时我们不能对别人，比如一个孩子，说出我们真正的意思，而我们真正的意思就在我们所说的话里，但一个年长的人当即就能明白真实的意思；如果我们记住这一点，就能对圣言的文体有一些了解。同样地，圣言是一部有外在含义和内在含义的书，只有理解它的人才能解开它的内在含义。由于圣言的内在含义充满了来自主的爱和真理，故使人无法理解它的乃是自私和世俗。因此，当人类变得越来越邪恶时，圣言就不得不被封闭起来。读但以理书12:4。但是，当主来到世上时，人又开始往上升了，使得圣言有可能再次被展开。然后主第二次降临，新教会便建立在圣言被展开的基础之上。

在我们今天的章节中，约翰在异象中看见了圣言是如何被展开的。

约翰为什么哭了？

天使告诉他什么？

主被称为犹大支派的狮子，这是因为祂的大能。祂还向约翰显现为一只“被杀的羔羊”，以描绘尽管祂被人处死，但祂是完全无辜的，正如我们最近所学习的。

羔羊有什么特别之处？

这说明主是全能和全知的。

四活物和二十四位长老拿着什么？

盛满香的金炉代表什么？

他们所唱的新歌是什么？

我们在教会的回应仪式中会复述这些话和本章后面的一些话。当我们复述圣言的这些字句时，我们知道我们所使用的话是有内在含义的，是主自己赐给我们的。

在第14节中，四活物说了什么？“阿们”的意思是“但愿如此"。每当我们在祷告结束时说“阿们”，或在赞美诗结束时唱“阿们”时，我们应该记住，我们是在庄严地同意我们刚才所说的话。

青少年班

解释异象各细节的对应，强调只有主才能展开圣言这个事实。将此与新教会关于史威登堡作为主第二次降临的工具这一信念联系起来。

我们今天的章节延续了第四章开始的异象。我们记得宝座是审判的象征，所以我们看出，约翰将看到的是基督徒将受的审判。你可以看到，这个异象直接出现在约翰为小亚细亚的七个教会所嘱咐的责备和警告的信息之后，这是非常合适的。在新教会中，我们接受史威登堡的说法，即这里预言的大审判，也就是所谓的最后的审判，实际上在史威登堡的时代已经发生了。他说，从主升天的时候到这次审判的时候，所有已经离世的第一个基督教会的男男女女们，都被允许生活在“想象的天堂”里，直到“时候满足”，审判可以发生的时候。“时候满足”是指人类已经达到圣言的内在含义可以安全地向他们揭示出来的发展阶段的时候。

正如我们今天的章节所描绘的，审判是由主展开被封印的书卷而开启的。该书卷就是圣言。它“里外都写着字”。也就是说，它既有明显的表面含义，也有内在的含义。内在的含义是密封的，除了主在世时给门徒的一瞥，以及偶尔允许浮出表面的经文。今天这一章的第8节就是这样的经文，其中明确地告诉我们“盛满香的金炉”描绘什么。但以理书的第十二章讲述了封住书卷的原因。

在约翰的异象中，封着的书卷在主的右手中，祂坐在审判的宝座上。我们的生活迟早要受到审判，看我们是否按照圣言的教导生活。再读第20章，第11和12节。我们对圣言理解得越深，就越能清楚地看到我们的真实动机和想法。在我们这一章之后，还有其他章节讲述了随着封印被打开而发生的事情，一个接一个，直到最后所有从心里反对无私之爱（这是圣言的核心）的人都躲避圣言的光明，在地狱里找到了自己的位置，而所有与圣言和谐一致的人都准备进入圣城的大门。

坐在宝座上的主是主的本体，是我们所不能理解的。犹大支派中的狮子是施行慈爱、大有能力的主，伸手指示我们生命的道路。“被杀的羔羊”是来到世上为我们死的主，让我们自由选择是否信祂。

只有主才能揭开封印。史威登堡一再告诉我们，他被允许写下的圣言的内在含义不是出于他自己的头脑，而是主藉着他揭示出来的；圣言向他的悟性敞开，又通过他向我们敞开，这实际上就是主所应许的第二次降临。当书卷在世上被解开封印时，它也可以在灵界解开封印，所以最后的审判在那里发生了。从那时起，每一个从尘世进入灵界的人都可以在那里自由地选择，这就是他的审判，因为必要的真理是开放的，可得到的，但他根据在尘世所喜欢的生活方式做出了选择。

除了“盛满香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷”（我们也可以思想圣所的金香坛），我们应该知道竖琴是描绘“出于属灵的真理称谢主”。在这门课程的早些时候，我们谈到了圣言中提到的不同种类的乐器，你可能还记得，弦乐器象征着我们对真理的表达，管乐器象征着对爱的表达。

我们还应该注意12和13节的经文，我们在一些回应性的礼拜中使用了这些经文。

基本的对应

羔羊：天真

金炉里盛满的香：众圣徒的祈祷或出于属灵之善的敬拜

竖琴：出于属灵的真理称谢主

青年班

对于年轻人，重要的教训是被展开的圣言是新教会的基础。他们需要清楚地认识到这一点，并获得作为新教会成员的荣誉感和责任感。

宝座通常是审判的象征，这个异象和后面的章节描绘了第一个基督教会将受的审判。史威登堡说，这次审判在他那个时代，当主第二次降临的时候已经实际发生了。因为主第二次降临揭开了封印，显明了内在的动机和思想，这对于建立一个真正的基督教会是必要的。

不了解圣言属灵含义的人或会认为本章中坐在宝座上的和犹大支派的狮子以及羔羊是三个不同的身位。其实它们是神圣存在的三个方面。坐在宝座上的是神的本体（关于祂，我们没有得到明确的描述），是我们所不能理解的无限者。犹大支派中的狮子是施行慈爱、大有能力的主。羔羊是神圣的人性，神在其中向我们显现祂自己，并继续显现祂自己。羔羊“被杀过”不仅指十字架的受难，也指基督教会通过将神分为三个身位以及替代赎罪的教义，最终摧毁了对神圣人性的正确理解；替代赎罪的教义认为基督的死是为了满足神的忿怒，代替我们遭受罪的惩罚。羔羊有七角七眼，描绘主在其神圣人性中的全能和全知。

第8节将金炉里盛满的香解释为“众圣徒的祈祷”，这是经上明确说明字句的内在含义的地方之一。这是一段值得记住的经文，我们应该把它与会幕圣所内的金香坛以及烧香的所有律法联系起来思考。在第11节中，史威登堡说“万万”代表真理，“千千”代表良善，因为万是更大的数字，千是较小的数字，而真理是多样的，良善却是简单的。这样，众天使就描绘了天上的所有群体（*hosts of heaven），就是所有出于爱之良善或信之真理而敬拜主的人。

这一整章应该给我们留下一个印象，即只有主才能展开圣言；因此，在史威登堡的著作中所讲述的东西都是来自主，史威登堡只是一个代理人，用他自己的话说，是“主耶稣基督的仆人”。从世俗的角度来看，我们的教会是一个小组织；有时当你走入世界，特别是如果你远离自己的教会时，你可能会开始怀疑它是否真的拥有真理，以及其他教会是否也一样好。当这些疑惑进入你的脑海时，请记住启示录的这一章，并记住只有新教会承认被展开的圣言，并能一以贯之地进入它的内在含义。在史威登堡的著作中，每个人都可以获得这种知识，但接受它就意味着接受史威登堡是主第二次降临的工具这一事实，但很少有人会考虑这种可能性。史威登堡所说的“骄傲自负”（*the pride of self-intelligence）在这个世界上是非常强大的。然而，一旦人们真正认识到圣言的内在含义是多么美妙，它能帮助我们理解生命的意义并我们与主的关系，帮助我们认识真理并按真理而行，就没有怀疑的余地了。

稍后我们将把这一章的思想延续到第二十章最后一部分的学习中，这一部分将讲述各人的审判。事实上，我们每天都在审判自己，因为我们要么选择为自己而活，当真理来到我们面前时关闭我们的头脑，要么选择寻求学习越来越多的真理，越来越深入地审视自己，努力将主的话语“刻在我们心里”，这样，当我们进入另一个世界，“由内而外”地看清自己时，我们就会发现我们的书卷与生命册是一致的。

成年班

应该讨论封住圣言以及主选择何时开启圣言的原因，还应该讨论为什么让别人对那些对我们意义重大的真理感兴趣往往很难甚至不可能的原因。

在《诠释启示录》中，史威登堡在解释这一章的开头说，它的总体意思是：“主在神圣人性中将凭着圣言并按照圣言施行审判，因为祂自己就是圣言，这在三层天堂中是公认的。”

圣言多次提到“生命册”。也有一些关于写下圣言的陈述，如申命记31:9和耶利米书36:1-4。我们今天的章节并不是唯一的地方，告诉我们圣言是一部封着的书。以赛亚书29:9-12清楚地描述了人类无法通过自己无明的理性（*unenlightened reason）来理解圣言。但以理（12:4）被告知：“你要隐藏这话，封住这书，直到末时。”先知们自己也不明白主吩咐他们写下的文字的意思，这一点从但以理书的同一章（12:8-9）可以看出：“我听见这话，却不明白，就说，我主啊，这些事的结局是怎样呢？他说，但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”从这些经文可以看出，圣言是被主特意封存起来的，只有主才能展开，而且要等到人发展到一个特定的阶段。因此，从圣经的字句中我们可以看出，圣言中所写的一些东西，如果没有神启示的钥匙，是永远无法读懂的。我们今天的章节明确无误地告诉了我们这个真理。

新教会拥有被展开的圣言。它相信圣经中受启示的部分是主所说的神圣真理，但为了接近人类，它必须披上天使的和世人的思想和表达的相应形式，就像光从太阳来到地球，被大气层改变，又被接受和传播它的物体分解和反射一样。圣言的字句是神圣真理最外在的表达。它通过人的头脑赐下，人可能处于良善或邪恶的状态，显示了在善人和恶人面前所显示的那样的真理。因此，纯正的真理往往以截然相反的方式表达出来。这就是为什么，例如，主有时被说成是喜欢愤怒、嫉妒、报复、惩罚和毁灭的。我们可以很容易地理解这一点，只要我们想想，在我们小时候，当我们执意不听话时，父母的爱的训诫在我们看来是多么武断和严厉。或者我们可能会听到批评圣言的人对诫命吹毛求疵，因为它们是以消极的形式出现的。但我们可以回答说，例如，被告知不可偷窃，除了想偷窃的人之外，这并没有什么困难。真理对于那些想要作恶的人来说必然是艰难的，主接近他们的唯一方法是展示作恶的后果，就像父母对孩子真正的爱除了表现为鼓励他们行善，还必须表现为阻止他们作恶。圣言的字句是为所有时代各种类型和条件下的人而写的，在它表面的意思中有足够纯正的真理，能向任何真诚的人指出得救的道路。

圣言的字句是绝对必要的。正如史威登堡在《关于圣经的教义》中所说的，圣言字面上的含义是“属灵含义和属天含义的基础、容器和支撑”。没有圣言的字句，神圣的真理就会消散，就像一旦水罐破碎，里面的水就会泄露浪费一样。

书卷被封住了，但主应许到了“末时”，它要被揭开，且说：“必有多人来往奔跑，知识就必增长。”（但以理书12:4）新教会相信，书卷被揭开的“末时”在第十八世纪中叶已经来到，那时人们在思想上“来往奔跑”，世界的知识与日俱增，直到真诚渴望认识主的善人不再相信圣言的所有字句都是字面上的事实。在那个时候，藉着史威登堡受了预备的头脑，主通过再次揭示对应的知识，亲自展开了圣经。这不仅包括对圣言的部分内容进行逐节的解释，还包括详细地揭示灵界的实相和它与尘世的关系，以及从圣言字句得出的教义，使我们能明白地（*with enlightenment）阅读圣言，理解主和祂的旨意并我们与祂的关系。这就是主所应许的第二次降临，不是以肉身降临，而是在祂的圣言中，驾着“天上的云”降临，也就是揭示圣言的内在含义，兑现祂对门徒的应许：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约翰福音16:12）

我们这一章告诉我们：“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。”史威登堡没有宣称自己的功劳，他说属灵的含义是在他阅读圣言时，单单由主启示给他的（真实的基督教779-780）。在《关于圣经的教义》25-26中，他告诉我们，没有人能懂得属灵的含义，“除非他单单从主那里获得，也除非他从主那里得着纯正的真理”。他还告诉我们，“在很长一段时间内，属灵的含义不会被认同，这完全是因为那些坚持错误教义，特别是关于主的错误教义，因而不接受真理的人”，启示录中描述的争战正是描绘人们与属灵含义的对立。所有欣然接受新教会关于圣言的教导，并努力与信奉其他教会教义的亲友分享这种喜悦的人，都亲身经历过这种对立。以西结（2:9-10；3:1-3）和约翰（启示录10:8-10）在异象中被吩咐吃一个小书卷，二人都觉得它在口中甜如蜜，但正如天使告诉约翰的和他亲自品尝的，“它会使你的肚子发苦”。当我们初次品尝被展开的圣言时，其滋味是充满了喜悦和应许，但如果我们“吃尽它”，诚实地活出它，我们必须准备好苦中作乐。这是对我们的诚心和勇气的挑战。大多数人对任何可能使他们的思想和生活方式发生巨大变化的事物都望而却步。

我们这一章展示了一幅美丽的图画，描绘了主通过圣言所施展的大能和天上敬拜主的情景。“犹大支派的狮子，大卫的根”描绘了主的爱的大能。“被杀的羔羊”指主的人性，它在教会中不被承认是神圣的（诠释启示录269）。七角描绘祂的全能，七眼描绘祂的全知。四活物和长老手中的竖琴代表“出于属灵的良善称谢主的神圣人性”（诠释启示录277）。新歌“表示对主的认识和颂赞，即只有祂是审判者、救赎者和拯救者，因而是天地之神”（诠释启示录279）。“四活物说，阿们”表示“从圣言中得到神的确认”（诠释启示录292）。我们记得，活物或基路伯描绘主通过圣言的字句来保护内在的真理，二十四位长老则代表所有属于主的教会的人，包括天上和地上的。

著作节选

《诠释启示录》276：“各拿着竖琴”表示出于属灵的真理称谢主的神圣人性。我们知道，在耶路撒冷的圣殿中，人们用歌唱和相应的乐器来称谢耶和华。乐器主要是号、鼓、瑟、琴；号和鼓对应属天的良善和真理，瑟和琴对应属灵的良善和真理；对应是根据它们的声音。

《诠释启示录》277：“盛满了香的金炉”表示出于属灵的良善称谢主的神圣人性。“香”表示出于属灵良善的敬拜，但在此表示出于属灵良善的称谢，原因是在犹太和以色列的教会中，敬拜的主要形式是献祭和烧香。所以坛有两个，一个用来献祭，一个用来烧香。香坛在会幕内，被称为金香坛；而祭坛在会幕外，被称为燔祭坛。原因是良善有两种，所有敬拜都从它们产生，一个是属天的良善，一个是属灵的良善。属天的良善是爱主之善，属灵的良善是爱邻之善。以献祭来敬拜是出于属天之善的敬拜，以烧香来敬拜是出于属灵之善的敬拜......同样，在马太福音2:11中，“东方的博士揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给主”，他们献上这三样礼物的原因是，“黄金”表示属天之善，“乳香”表示属灵之善，“没药”表示属世之善，所有敬拜都从这三种良善中产生。

本课问答

P. 当天上的门被打开时，约翰看到了什么？ 一个宝座。

P. 谁坐在宝座上？ 主。

J. 宝座周围有多少位长老？ 二十四位。

P. 宝座周围有多少个活物？ 四个。

J. 他们有怎样的面孔？ 狮子、牛犊、人、鹰。

J. 这些活物又被称为什么？ 基路伯。

J. 当他们敬拜主时说了什么？ “圣哉！圣哉！圣哉！”

P. 在我们今天的课程中，主的右手中拿着什么？ 一个书卷。

P. 约翰为什么哭泣？ 没有人配揭开七印。

P. 谁能展开书卷？ 犹大支派的狮子。

J. 你能描述一下约翰所看见的那只羔羊吗？ 像是被杀过的，有七角七眼。

J. 长老和活物手里拿着什么？ 琴和盛满香的金炉。

J. 有多少天使在歌唱？ 千千万万。

J. 你能说说他们所唱的新歌吗？ “羔羊是配得......”。

P. 四活物说了什么？ 阿们。

P. “阿们”是什么意思？ 但愿如此。

I. 约翰在本书其余部分的异象是关于什么的？ 对所有人的审判。

S. 新教会对展开书卷有什么看法？ 主已经展开书卷，使内在的含义显明出来。