试探之后有一个起伏，因为人不知道何为真理。但随着这种起伏逐渐结束，真理之光就会出现。其原因在于，只要人处于这种状态，最内在的层面就无法影响最外在的层面。印记或余剩，也就是对良善和真理的情感，就铭刻在人的这个更深层面上。而贪欲或恶欲和它们所产生的虚假观念则在外在层面上。只要这些表面品质没能被驯服和熄灭，就不会有一条清晰的道路让良善和真理可以从里面，即通过内在人从主而来。

因此，试探有助于驯服外在人，使它服从内在人。谁都能从以下事实明白这一点：一旦人的爱被攻击并破碎，如在不幸、疾病和抑郁期间，他的私欲或恶欲就开始消退；随着它们消退，他开始虔诚地说话。然而，一旦他回到先前的状态，他的外在人就再次掌权，他几乎不思想虔诚的事了。在死亡之时，也就是当外在的挂虑开始消退时，也是这样。

这表明何为内在人和外在人，何为印记或余剩，以及私欲和自我放纵是如何阻止主通过人的内在生命行动的。每个人由此也都能清楚看出，试探，也就是被称为良心悔恨的内在痛苦产生什么样的效果，即：外在人服从内在人。外在人对内在人的服从无非是这样：对良善和真理的情感不再被私欲或恶欲和它们所产生的虚假干扰、抵制和窒息了。AC 857

在试探状态下，真理进行掌管。对凡正在经历试探的人来说，掌管并主导思维的真理从主流入。每当陷入怀疑，甚至感到绝望时，这真理就帮助他们。进行掌管的真理就是诸如他们从圣言和教义被教导，并作为他们的信仰而接受的那种真理。那时，他们的确回想起其它真理，但这些真理并不主导他们的内在。有时，进行掌管的真理不会明显地显现给理解力，而是藏在幕后，但仍进行掌管。因为主的神性流入它，从而使心智的内层专注于它；因此，当它进入光明时，经历试探的这个人就获得安慰，并受到鼓舞。

主引导处于试探的人，准确地说不是通过这真理，而是通过对它的情感，因为神性只影响与情感有关的品质。

被植根于人的内在生命的真理是通过情感被植根的，没有情感是根本不可能的。通过情感被植根的这真理就在那里留了下来。它通过情感被回想起来，当它被回想起来时，与这真理有关的情感就会出现。该情感就是这个人的相应情感。

由于这就是一个处于试探之人的情形，所以在成年之前，没有人被引入任何属灵的试探，与此同时获得能主导他的某种真理。否则，他会屈服；这时，他后来的景况将比先前更糟糕。

这些观察表明，在试探的状态下，进行掌管的真理，也就是“监狱长”(创世记39:22)是什么意思。AC 5044【1-2】

人所经历的试探就是恶灵与善灵之间的属灵争战。这些争战是由一个人所曾做过、思想、留在他记忆里的东西造成的，并涉及它们。恶灵指控并攻击，而善灵则免罪并保护。这些争战似乎发生在人里面，因为从灵界流入人的东西出来，就好像它们不是来自那里，而是在这个人自己里面。

当灵人经历试探时，试探也是一样的；因此，当灵人将要进入试探时，主就安排他们的内在，即安排他们的真理和良善，是以这种方式安排的：来自地狱的虚假和邪恶能通过主的直接流注和经由天堂的间接流注被抵制。处于试探的人能以这种方式得到保护。

当人正受试探时，他接近地狱，尤其接近红海所表示的地狱，因为知道真理，却又过着邪恶生活，并由于邪恶而接受虚假的人就在这个地狱。在试探期间，给人们带来焦虑的东西就是从地狱通过灵人流入的。

这些观察解释了从地狱流入的试探的含义，该地狱由红海边上的营地来代表(参看出埃及记14:2)。

“不要管我们，容我们服侍埃及人”(出埃及记14:12)表示不想被阻止屈服。“服侍埃及人”是指向那些通过虚假侵扰的人屈服。当“不要管我们”是在侵扰和虚假期间由于神性流注而说的时，它表示不拦阻、不制止。这是因为在这些状态下，有两股力量或权势在起作用，来自地狱虚假的一股力量注入外在人，来自主所提供的真理的另一股力量注入内在人。这两股力量相互对立。地狱所引发的虚假从人的外在部分中的自我之爱和世界之爱，或说利己主义和物质主义中获得自己的力量和权势；而主所提供的真理从对邻之爱和对主之爱中获得自己的力量和权势。

当人获胜时，这内在力量和权势总是占上风，因为它是神性，不会让来自虚假的力量和权势增长到无法被击退的地步。当这两股力量起作用时，来自主的内在力量可以说不断把此人从中拉出来，阻止他，免得虚假把他拖下去，以至于跌倒。因为当这两股力量对立时，一般来说，一股力量向前推，另一股力量向后退。在灵界，力量就是人的爱之情感。它们作工所用的工具是真理，在反面意义上是虚假。AC 8168

每次属灵的试探过后到来的都是光照、温情、快乐和幸福：因真理的光照而快乐，因对良善的情感而幸福。安慰随试探而来。原因在于，试探植入生活的真理和良善，并将它们联结起来；因此，就灵而言，这个人从内在被带入天堂和他以前未曾所在的天堂社群。当试探结束时，与以前部分关闭的天堂的联系就打开了。光照、良好的情感、快乐和幸福由此而来，因为与此人同在的天使现在通过真理和良善倾注进来。

以琳的十二股水泉(出埃及记15:27)表示真理的光照和来自它的快乐，因为水泉表示真理。七十棵棕树表示来自良善的对真理的情感和由此产生的幸福。AC 8367

对真理的一切有序排列都是通过爱之良善实现的，因为真理在良善的影响之下并照着良善组合在一起，可以说以它们存在于其中的那个人的形像而与良善形成一体。因为一个人的灵之形像，事实上就是这个人，因是内在人而完全对应于他里面源于良善的真理的组织。这就是为何当天使被带到人们身边时，一个天使的爱之良善的气场就涌出来，影响他们，信之真理则在天使脸上闪耀。像这样的事在灵界是显而易见的。

这种有序排列在试探之后到来，因为试探将良善和真理种植在人里面，但这些良善和真理只是后来才被排列成序的。试探的状态是混乱的，而试探之后的状态是平静的。这种有序排列在平静中发生。这也是为何随试探而来的，是由真理的光照所产生的一种愉悦感，以及由对良善的情感所产生的喜乐。AC 8370

爱之良善和信之真理不是在试探期间，而是在试探之后变成人的一部分的，因为当试探仍在继续时，在人里面，邪恶和邪恶之虚假就会在一边被激起，良善和良善之真理则在另一边被激起。他的状态是动荡、混乱的。在这种状态下，他的内在层面打开。但试探之后，他平静下来；在这种状态下，主将良善和良善之真理带入他打开的内在生命。这表明，当试探仍在继续时，爱之良善和信之真理不会成为人的一部分是什么意思。AC 10686