酒政和膳长的梦

创世记40章续

. 酒政和膳长各自向约瑟描述了一个梦。

. 约瑟解梦，他从神那里获得这种知识。这些解释描述了酒政和膳长的未来命运。

. 约瑟描述的命运实现了。酒政官复原职，而膳长则被处决。

. 酒政忘了按约瑟所求他的，请求法老赐约瑟自由。

酒政和膳长被关押的日子象征很长的时期；在这段时期里，耶稣通过马利亚遗传来的败坏的有限感官心智无法在祂荣耀的神性属世心智面前。耶稣的属天之爱(约瑟)降至感官邪恶和试探的监狱里作工，以教导和改造人类的感官心智。但这些努力会成功吗？

关于未来的启示临到耶稣，由酒政和膳长的梦来代表。梦在夜间临到这两名囚犯，到了早晨他们很忧愁，因为他们不知道梦是什么意思。耶稣心智的一部分被缠绕在有限人身感官思维的不洁中(酒政和膳长, AC 5083, 5084, 5095)；在这一部分，耶稣无法预见祂努力的结果。祂的工作能拯救人性的这最后一层，使它恢复以符合神性秩序吗？

然后，到了早晨，约瑟来了。早晨的清晰代表耶稣的属天之爱(约瑟)感知人类感官心智中的这两种要素的能力。正如耶稣通过来自祂的神性灵魂的启示来感知这种知识，约瑟也通过来自神的启示来感知梦的含义。

酒政和膳长各自代表人类感官心智的不同部分(参看AC 5157)。“酒政”描绘了已经通过感官所获得的知识–想法、概念、观念。感官心智的这一部分与智力思维有关，因此可以被教导。例如，人的眼睛看到日升日落，感官心智就可以得出结论，太阳围绕地球转动。然而，这种感官思维可以被理性概念改变或重新教导，即：地球在自转并绕轨道运行，从而造成太阳转动的错觉。这时，感官心智能理解为何眼睛会看到它们所看到的。心智的这一部分能明白：“你所看到的，并不是它最初看上去的样子。”由人的理解力来掌管，并由酒政来代表的这种感官思维尤其通过视觉和听觉，在某种程度上也通过嗅觉和味觉进入(AC 5077)。

另一方面，膳长代表通过感官体验快乐的感官心智的那部分。心智的这一部分脱离理解力来运转。如果一个人在混乱的东西上建立起一种快乐的感觉，如酗酒，那么其心智的这一部分就无法被告知：“你在酗酒中找不到乐趣。”我们心智中的“膳长”无法理解超出它感觉的任何东西。一个人必须放弃并拒绝喂养这种有害快感的行为，并用新的、更高层次的快乐源头来取代之。凡戒酒的人都知道，回到以前的有害行为会将同样的毁灭性快感带回来。这种纯粹的感官知觉受人类的遗传意愿支配，由膳长来代表；它能通过听觉、嗅觉或味觉进入，但最主要的是通过触觉进入(AC 5077)。

在来自祂的神性灵魂的一个启示中，耶稣预见到堕落的人类感官心智的这两个部分会变成什么样。酒政和膳长的梦代表性地描述了这个启示。

在圣言中，特殊的梦都涉及神性预见，酒政和膳长的梦就是这种情况(AC 5091)。唯独主能预知未来；甚至连天使都没有这种能力。耶和华将预见的能力赐给在世上的耶稣基督；耶稣知道自己里面的感官的未来命运。代表主的人身本质的约瑟可以预言酒政和膳长的梦的含义。当约瑟说，解梦不是出于神吗 (创世记40:8)时，他是在说神赐予他解梦的能力。酒政将他的梦告诉约瑟，对他说：

在梦里，我看见我面前有一棵葡萄树。葡萄树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，结出串串成熟的葡萄。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在法老手掌中。约瑟对他说，这梦是这样解：三根枝子就是三天，三天之内，法老必抬起你的头，恢复你原来的职位，你仍要将法老的杯递在他手中，像先前做他酒政时一样。(创世记40:9-13)

就其内义而言，酒政的梦讲述了受制于理解力的感官思维的重新排序。耶稣预见，至少在一段时间内，人类感官思维的这一部分能被带回来与更高思维一致。梦的细节描述了这一切是如何发生的。

“枝子”是指来自向下甚至延伸到感官，尤其在视觉重生中的理解力的衍生物(参看AC 5114:1)。重生首先从叶子开始，叶子代表应用于(受制于理解力的)这些感官、适合整理它们的天堂聪明。然后到来的是花朵，花朵是指开始使用感官的不仅聪明的品质，而且智慧的品质。

当这些感官向外看向对邻舍的良善时，串串或簇簇是指临到它们的真理。当我们用我们的感官不仅为自己提供乐趣，还以爱服务他人时，这一切就会发生。最后到来的是成熟的葡萄或果实，它们是从属天真理所行的良善(参看AC 5117)，也就是说，用感官来促进对主的爱，婚姻之爱和对小孩子的爱(AC 2039, 5116:5)。

三天后，酒政复职服侍法老；但遗憾的是，他忘了约瑟和约瑟为他所做的一切。受制于理解力的感官恢复秩序，并接受天堂的流注。但主的感官的荣耀和人类感官的重生(这些感官受制于理解力)并未完成；酒政忘了约瑟。重要的一步已经迈出去了，但还有进一步的阶段要走。属天层仍感觉受到束缚，被遗忘在内心的监狱中。

膳长见约瑟梦解得好，就对约瑟说，我也在梦中看见三个筐子，它们上面有洞，在我头上。最上面的筐子里有一些给法老的各样食物，是膳长所作的，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。约瑟回答说，这梦是这样解：三个筐子就是三天。三天之内，法老必从你身上提起你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟从你身上吃你的肉。(创世记40:16-19)

现在的主题是受制于意愿的感官层，由膳长来代表(AC 5144)。这主要是触觉，但也是嗅觉和味觉，在某种程度上是听觉(AC 5077:3)。这些感官与堕落的遗传意愿有紧密的联系。

有“洞”在上面的三个篮子描绘了遗传的意愿。这意愿里面没有接受良心的层级，也没有任何东西来接受并保留来自最高层的良善(或食物)的流注。我们的遗传意愿厌恶任何层级上的良心的观念，并嘲笑这些东西。篮子里有洞，会让食物(良善)漏下去，并在更低层级遭到败坏。在这遗传的意愿里面，童年时期的余剩无法被良心的文明或属灵层级保留(AC 5145:3)。

这个堕落意愿的主要运行领域是在感官层，在那里它喜欢通过触觉，或嗅觉和味觉作工，也喜欢俘获听觉和视觉。它会将这些拉低到欲望。它会支配我们的感官。如果做到了这一点，那么飞鸟就来吃最上面篮子里的食物，也就是说，源于我们邪恶的谎言或借口，会啄出并吃掉任何内在良善。

当食物与喝的优先于任何更高的价值时–当毒品比所揭示的真理更重要时，当身体比灵更重要时，被堕落的意愿迷住的感官就占据统治地位。许许多多的人被困在这身体的陷阱里。我们都很脆弱。这是地狱可以压垮我们的主要方式。身体的感官似乎是外在的，相对不重要，但它们是以毁灭我们为乐的恶灵的切入点。

耶稣的神性意愿来自祂的灵魂。这意愿不接受通过母系遗传流入的感官快乐。这些快乐是“邪恶的，因此不得不抛弃”(AC 5157:3)。这就是被绞死的膳长。在主的荣耀中，祂渐渐拒绝并抛弃了祂有限的母系人身。主获得了一个新意愿，取代了通过马利亚得来的遗传意愿：这新意愿向下流到祂的感官层。经过一段时间后，这个非常终端的层级将被荣耀。祂的感官，甚至祂的身体，都将被荣耀(AC 5078:2)。

与触觉联结的遗传之恶将导致我们拒绝死后的生命。触觉可以告诉我们，只有我们的身体是真实的。它会强烈暗示，当我们的身体死亡时，我们就永远被消灭了。地狱会通过滥用触觉印象让我们彻底绝望。主在此直接教导的是，“膳长”在说谎，在扭曲感官印象。我们可以拒绝他告诉的谎言。酒政可以在我们里面重整秩序，接受关于感官的天堂功用的新信息。我们可以比以前清楚上千倍地理解我们尘世环境的美丽。与我们所有感官联结的一个新意愿可以被赐给我们，以取代膳长。主荣耀了祂的感官；祂在我们的重生中能帮助我们。

然而，目前约瑟仍在狱中。酒政忘了他的解梦人，这意味着属天层仍被虚假的态度、虚假的原则所囚禁。当约瑟对酒政说，“求你记念我”时，他代表耶稣的属天之爱，这爱敦促祂那尚未得荣耀的感官思维记住，神性存在于一切物质和世俗的问题中。但这种情况还没有发生。酒政没有对法老说起约瑟，以释放他。感官层还没有完全从属于并符合天堂之爱。尽管酒政被提升，膳长被绞死，但在感官层处于真正的秩序之前，重生仍必须发生。

在主在世上生命的末期，祂清楚预言了即将到来的十字架受难和祂的复活。膳长的故事在某种意义上是十字架上的最后试探的预言，那时母系人身将被抛弃、弃绝。而酒政的提升则预示着即将到来的神性复活。

在荣耀和我们重生的完成过程中，主导因素是纯真(AC 5168:2)。当施洗约翰看见耶稣时，这话是关于在世上的耶稣基督的预言：

看哪，神的羔羊，除去世人的罪的。 (约翰福音1:29)