以扫和雅各

创世记25章

. 亚伯拉罕年迈而死。

. 以撒和利百加生了双胞胎，雅各和以扫。

. 以扫是长子，但雅各从以扫那里夺走了长子名分，因为他不给饥饿的哥哥食物，直到以扫发誓把长子名分卖给他。

我们每个人都有在婴儿和童年时期灌输给我们的纯真那一面。对我们性质的这一面来说，神性属世层是我们的救主。“神性属世层”就是在我们日常生活所在的那个层面上与我们同在的主。在创世记25章，我们在雅各和以扫的出生中看到这神性属世层的诞生。

以撒，即神性理性，就是来到我们的更高理性、我们的属灵思维的主。在成年初期，我们对属灵的理性思维拥有一种理想主义的热情，这是我们尤其需要主的地方。当我们找到自己的信仰时，当我们的理性向神的圣言教导的奇事敞开时，我们的生命就改变了。通过这种增长的理性信仰，我们培养了一种仰望天堂和主的内在取向。我们生活的目的是为了回应祂而确立的。

随着我们逐渐长大，也许结婚生子，我们的视角会改变。我们经常更多地专注于生活中的挑战和问题，而不是属灵的思考。我们的自私开始入侵我们的婚姻或我们对婚姻的希望。我们可能变得更冷淡，反应迟钝。我们努力在工作中取得成功，在家中找到自我满足，获得金钱和地位。美好的假期对我们来说，可能比我们的重生更重要。我们可能没有真正关心他人，我们的理想主义被抛在身后。我们对主没有感觉。重心已经从理性的理想主义转向了生活的属世层面。

我们可能慢慢地开始疑惑：“我们成年早期的生命之主在哪里呢？” 随着时间推移，我们开始实现我们的一些目标(或没有实现它们)，我们隐隐意识到有些事情不对劲。我们并不深感幸福。我们在生活中找不到我们所预期的那种幸福。这种生活意义的丧失可能会持续一段时间，直到我们最终经历到一种觉醒，一种再次找到主的真正渴望。现在我们想在我们的日常生活中找到祂。

主降世荣耀祂的属世层，是为了可以接触到我们，帮助我们在日常生活中改变我们的心。在祂自己的层级上，神性理性建立后，祂就转向新的焦点。祂开始专注于自己的属世层。祂在祂通过马利亚所获得的遗传中发现了我们所说的真正问题。神性尚未出现在那里，因这遗传而没有很强的操作性。祂发现了冷淡，对流入的神性生命的弃绝。祂如何应对这个因地狱的毒液和恶意而加剧的巨大挑战，是在我们的日常生活中找到主的关键。神性属世层是我们的救主，祂能将死的或无聊的东西变成具有永恒意义的时刻。

史威登堡的著作揭示，属世层接受真理比理性层晚得多，并且困难更大(AC 3321:3)。我们的属世心智中有一种反对主、与祂争战的品质。它把我们带入心智的黑暗(AC 3322:1, 2)。

成年早期之后，随着我们逐渐成熟，我们在自己里面发现天堂生活的障碍。我们不想承认的是，我们所拥有的目标不是属天堂的。它们就在我们的日常生活中，并且非常强大。这些目标有对神性的蔑视在里面。然而，在我们内心和心智的更高层面，就是理性层面，我们仍信主、爱主。于是，一场战争即将爆发。以扫和雅各，就是以撒和利百加的双胞胎儿子，从灵性上就论及这种困境，他们故事的属天意义将为我们指明道路。

以撒娶利百加的时候已经四十岁了。起初她不生育，但以撒求主怜悯，利百加终于怀孕了。两个儿子在她的子宫里相争，她就求问耶和华说：“我为什么会这样呢？”

耶和华对她说，两族在你的子宫里，两民要从你身体中分立；这民必强于那民，大的必服侍小的。 她生产的日子满了，看哪，她子宫里果然是双子。先出来的全身发红，如同毛衣；人就称他的名为以扫。随后他的兄弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟；人就称他的名为雅各。利百加生下他们的时候，以撒是六十岁的人。(创世记25:20-26, 摘选)

在内在故事中，雅各和以扫的成孕和出生是神性属世层的成孕和出生。神性属世层朝向良善的一面是以扫，朝向真理的一面是雅各(AC 3232)。耶稣身上的这些诞生不仅改变祂，也改变我们–不是我们的理性视野和理想，而是天堂如何能在我们的家庭、工作和娱乐中实际来到我们这里。没有这些诞生，我们就会像我们低层心智中的动物。现在我们可以从主那里变成人。

就在出生时，我们就瞥见了这种变化是如何发生的。大的要服侍小的(创世记25:23)。我们的理性信仰建立，我们的关注点转向在这个自然界的生活后，我们就开始渴望自自然然。我们期望良善公开、毫不费力、自然轻松地临到我们。起初似乎是这样。但后来我们发现主在我们之前发现的东西：以扫的品质，属世层中的良善，一开始受到遗传的邪恶倾向困扰。主发现属世层中的良善只要来自[祂的]母亲，就充满遗传之恶(AC 3599)。

以扫代表良善方面的神性属世层，雅各代表真理方面的神性属世层。在我们里面，以扫是在我们自然或日常生活中未经提炼，实际上拥有大量自私在里面的“良善”。而另一方面，雅各是属世层中的真理。这真理主要由我们信以为真理的来自圣言的知识构成。但我们只以一种有限的方式来看待这些知识和真理。所以起初以扫和雅各都有很强的局限性。这也是主在祂通过马利亚得来的遗传中发现的东西(AC 3599:2)。

耶稣知道，祂应对其属世层中的这两种力量的方式是未来拯救人类的关键。重生，就是真正变成天使，是一个过程，这个过程必须发生在我们的属世层。在此我们需要主，迫切地需要祂。

我们通过许多状态试图把以扫放在第一位，因为这似乎是正确的；这似乎是创造的真正次序，与你对感觉良好和正确的本能相一致。如果没有遗传之恶，这也将是对的。但由于在我们属灵地重生之前，我们的本能被自私玷污，所以我们不能倚靠它们来引领。眼下雅各(真理)必须先到来，因为真实的观念必须教导我们发展的意愿。这不是理想的秩序。这一点甚至在故事中也很清楚，因为在故事里，雅各既偷走了以扫的长子名分，还偷走了他的祝福。雅各代表来自圣言的真理的知识，我们强迫自己把这知识融入生活。我们里面的以扫屈服于邪恶，但被应用的真理带来秩序，并让我们踏上通往主的道路。

为了重生，我们需要通过自由选择强迫自己长期服从真理。这就是那改造属世层的。在主的帮助下，我们通过自律来改变和进步。我们可能试图否认这一点，但我们会发现这是真的。我们可能仍试图把以扫放在第一位，然后却发现这是行不通的。我们里面有太多蔑视，优越感，甚至通奸的遗传倾向。我们需要神性真理的帮助，我们非常需要它。

创世记说，以扫从田野回来，疲惫不堪(创世记25:29)。他“疲惫不堪”表示一种争战的状态(AC 3318)。试探是改变和重生的关键手段(同上)。我们遗传的对自我和世界的爱扭曲并硬化了心智中的真正器皿，否则这些器皿就会接受天堂的流注。试探整理并软化我们，使我们转向主，远离顽固的自恋。在我们的情感和思维的属世层中，大量东西在灵性上是刚硬的，因自负和傲慢而刚硬。为了重生，我们需要软化(参看AC 3318)。这种改变给我们的存在带来了另一种更温和的性质，这种性质包括质朴和一丝谦卑。这时我们便感受到以前在我们的成年生活中从未有过的对他人的爱和同情。

因此，对为我们开辟道路的主来说，“雅各”在一段时间里表面上优先于“以扫”。主的过程或“荣耀”甚至在祂的属世层上也需要经由神性真理行进到神性良善。雅各的生活，以及他最后回到迦南地和以扫那里的故事揭示了经由真理通往良善的道路，对我们的主，我们的领袖来说，也是如此，即从神性真理到神性良善。

想象一下在拿撒勒的青年耶稣。祂在童年时期曾有过最快乐的学习经历，也有过严厉的试探。祂的心智充满了对耶和华的感知和爱。祂知道自己未来的使命，正在为此做准备。表面上看，祂是与世俗继父在一起的木匠学徒。祂一定被视为一个非凡的孩子和年轻人，充满爱，但没有被深入理解。

然而，祂绝非独自一人。耶和华和天使与祂同在，马利亚，可能还有约瑟也与祂同在。但现在祂发现了祂通过马利亚遗传来的未重生的属世层。祂在这种遗传中察觉到非自发或自然的良善，但这同样需要强迫祂的属世层有秩序，然后荣耀这个层级。祂必须把祂属世层中的一切感觉和冲动都拿来，与祂从祂的神性灵魂耶和华那里所学到的真理进行比较。如果两者不一致，祂就必须制服这种感觉，以服从更高的真理。耶稣在这条道路上与我们同在。

通过这种方式，主“完全改变了祂的人身状态”(AC 3296：2)。祂把它从人身改变成神性人身(同上)。通过同样的过程，主可以改变我们，就我们而言，从“死”的变成活的，离开旧的，进入年轻和“新的”(同上)。

亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒……亚伯拉罕寿高年老，气绝而死，被收殓归到他列民那里。(创世记25:5, 8)

由于亚伯拉罕代表主的神性婴儿期，然后代表神性本身，所以我们对他的去世感到悲伤。但在里面，就神性管理和怜悯而言，亚伯拉罕的死标志着进步的重要一步。荣耀的焦点现在转到以撒身上，不久之后又转到雅各身上。每次改变都代表荣耀的进一步阶段，代表耶稣将完全变成神性的过程，以及神性人身拯救人类的能力的一个延伸。

从最广泛的意义上说，我们看到我们童年的一个方面，直到我们三十岁。甚至连当代心理学也认识到这一点。尽管成年时期可以说从20岁开始(AC 10225)，但我们当中的一部分人在接下来十年左右的时间里仍处于童年状态(参看AC 5353)。与此一致的是，亚伯拉罕在以撒一生的大部分时间里一直活着。亚伯拉罕死后不久，当他不再代表主时，雅各和以扫就出生了。状态发生重叠，一个状态在让位于下一个状态之前，变得富有并充满余剩。亚伯拉罕将他所有的一切都给了以撒(创世记25:5)。

雅各-拉班-以扫的故事揭示了主如何使自律尽可能地容易。它揭示了尽管在重生的过程中需要自我强迫，但又如何保持快乐。事实上，主在道路的每一步都与我们同行，尽管这并不总是显而易见的。