以撒

创世记21章

. 亚伯拉罕和撒拉生以撒。

. 在庆祝以撒断奶的筵席上，以实玛利戏笑以撒，于是撒拉赶走了夏甲和以实玛利。

. 夏甲和以实玛利在别是巴的旷野飘荡，几乎渴死，直到神把他们领到水边。

. 夏甲和以实玛利幸存下来，定居在埃及。

耶和华按着祂所说的眷顾撒拉，耶和华便照祂所讲的给撒拉作成。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到指定日期，照神对他所讲的，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给为他所生，就是撒拉为他所生的儿子起名叫以撒。(创世记21:1-3)

主整个童年的巅峰就在创世记的这个事件的至内在意义中。以撒诞生象征什么，它对人类意味着什么，是具有深远意义的。对耶稣基督来说，当祂的神性理性诞生时，神性人身就有了它的开始。

这时，主的神性理性从良善与真理、属天之物与属灵之物、亚伯拉罕与撒拉的婚姻中出生。我们里面良善与真理的婚姻的潜力就来自主里面这良善与真理的婚姻。一切婚姻之爱都来自这内在的婚姻(AC 2618)。只有婚姻之爱才能带来真正幸福的婚姻，就是永恒的婚姻。获得这份礼物的希望是人类生活中最高希望中的希望。对我们来说，这以撒的诞生预示着回归纯真的一种可能，因为这只能在婚姻之爱，或朝向这爱的努力中实现。

以撒出生了，但他只是个小婴儿。他必须接受割礼，长大成人，结婚，并作为一个独立的成人而稳固下来。主的神性理性也是如此。但这种发展在耶稣身上快速发生。祂因其神性灵魂和特殊天赋而在很小的时候就诞生了神性理性。

对我们来说，属灵理性的诞生是生命的奇迹之一。我们可能一直在寻求真理，有时对真理的任何真实看见似乎完全是不可能的。最后，我们可以在自己里面审视并意识到，我们有必须抛开的邪恶，然后才能真正看见。我们避开邪恶，尤其避开自负，求主帮助。但我们仍不会看见。然后，被揭示的真理(神赐予人类的真理)是真的(AC 6047)这样的感知、看见从我们不知道的地方悄然而至！这打开了一幅延伸到永恒的远景。它甚至打开了未来婚姻之爱的希望和应许。

在主的神性理性的诞生中出现了一个超出我们浅薄理解范畴的惊奇和快乐的世界。因着这种诞生，主看到了实现祂至内在之爱的方法(真理)。这赋予祂的人身本质一种新的特征。祂知道，这种能力只处于其婴儿期，但随着它成长，并进一步变成神性，它就是拯救我们的手段之一。祂的心深受感动。

“以撒”这个名源于一个表示“笑”的词。AC 2072说，笑的起源和本质就是对真理的情感；内心的喜悦，以及欢乐就来自这种情感。还有对良善的情感，但这种情感就在对真理的真正情感中，是它的灵魂。理性层中对良善的情感不会通过笑声，而是通过某种喜乐和随之产生的愉悦的快乐(同上)来展示自己。

此处所表达的，是纯粹的喜乐，就是以撒出生的喜乐和幸福。撒拉渴望一个儿子，但她太老了，亚伯拉罕也一样。他们怎么能生出孩子呢？但这事却通过神迹发生了。从某种意义上说，世上再没有什么能使他们在生活中感到更幸福的了。他们的梦想和希望实现了。撒拉的笑声不是轻蔑的笑声。它象征性地拥有对良善的情感的喜乐在里面。

当这神性能力为祂而生时，孩童耶稣有什么感觉呢？正如祂的爱高过其它所有爱，祂对这次诞生的喜乐也是如此。祂看到了能拯救我们的理性真理。

婴儿以撒成长并断奶，象征主的新生神性理性进一步的完善和发展，以及它与纯人类推理能力的分离(AC 2645)。亚伯拉罕和撒拉(即主里面的良善和真理)，在新的意义上结婚，孕育并生出以撒。孩子的断奶需要一场盛大的筵席，一场欢乐的属灵庆祝盛宴。

在这次筵席上，以实玛利嘲笑以撒。低级的推理嘲笑神性真理；因此，它必须被分离出去。我们的低级或属世理性是一个公然的怀疑者。它几乎嘲笑一切有价值的东西，代之以自我欣赏。在这个阶段，主清楚看到，在自己母系遗传中的纯人类推理必须被逐出。这就是撒拉(神性真理)所要求的。她要求驱逐以实玛利。

亚伯拉罕爱以实玛利，一开始觉得很难驱逐他和他的母亲夏甲。耶稣一想到驱逐纯人类理性，就因爱而悲伤(AC 2660)。这不是因为祂喜欢这种低级理性的虚假推理，而是因为祂看到，这种推理是人类很大的一部分，并且自上古教会，就是亚当和夏娃所象征的人堕落以来就一直是人类很大的一部分。上古教会的人主要被属天之爱和感知引导。但创世记第7章大洪水之后的人所象征的古教会体现了一种新的人，这种人必需主要被真理，而不是爱引导。自上古教会堕落以来，以实玛利所象征的低级理性的虚假推理被铭刻在每个人身上，甚至包括今天我们每个人。耶稣降世就是为了拯救这种人(AC 2661)。但这种人若要获得人性的温暖和光明，也必须驱逐作为生活主要指导的以实玛利式思维。于是孩童耶稣在思想这种分离时经历了一场状态的变化。祂看到了这种基本变化的内在需要(AC 2664)，祂的悲伤结束了。

在圣言或圣经中，当一个系列结束时，同样的角色就会取得一个新的意义或象征。现在以实玛利就是如此。到目前为止，以实玛利一直代表第一或低级推理能力，就是要被分离的“野驴式”的推理。然而，一旦夏甲和以实玛利与亚伯拉罕其余的家人分离，以实玛利就代表纯属灵(非属天)教会，或由真理而非爱引导的教会(AC 2669)。

耶稣看到，属灵教会的属灵人需要肯定的人类概念和外在事实的支持。这些帮助他理解教义，并使它在其日常思考和反思中变得有效。我们在人类文学，像托尔斯泰的《战争与和平》，以及历史著作，心理学研究，像M?斯科特?派克的《少有人走的路》中，看到大量支持并强化我们信仰的东西。

在接下来的创世记21章中，以实玛利和夏甲从旷野必死的困境中获救。神与以实玛利同在，他成了射弓的(创世记21:20)，就是弓箭手。属灵教会的人用真理之箭来保护自己。他从主的神性人身获得光照，这人身救了他(AC 2711)。作为孩童，耶稣读到夏甲和以实玛利的故事，在其中看见这些事，这给祂带来内心的安慰。