创世记13章

. 饥荒过后，亚伯兰和他的家人回到迦南。

. 亚伯兰的牧人和亚伯兰的侄子罗得的牧人为那地相争。

. 罗得一离开，耶和华就把那地指示亚伯兰，应许把那地赐给他和他的后裔。

饥荒缓解后，亚伯兰和他全家从埃及上去，回到迦南地。同样，希律死后，孩童耶稣离开埃及，回到迦南。圣经学者估计，耶稣大约三岁时被带出埃及。他们以希律死亡、亚基老继位的大概时间作为估计的基础。我们不知道主特别专注于获得埃及所代表的知识的实际状态何时结束。人们会认为祂的年龄远远超过三岁，但我们是根据我们自己对心理进程的有限概念来判断的。当然，主作为孩子在拿撒勒的时候仍在学习，但此时学习的层次是在属天或至内在层面，而不是埃及所象征的较低层面。

作为拿撒勒的一个少年，主经历了天堂的状态。《属天的奥秘》论到亚伯兰回到迦南说：此处描述的是童年时期存在的祂的外在人的状态，那时它首先被赋予记忆知识或事实和认知–它如何从这些越来越走向与内在的结合(AC 1536)。“外在人”是主作为一个男孩的意识知觉；“内在”是祂的灵魂，就是耶和华–一切创造的神。随着祂在少年时期越来越接近祂的神性灵魂，祂离开埃及，进入“天堂之光”–纯真之爱的光。这一点由“亚伯兰上去……，向南方”来代表，“南方”象征天堂之光。

尽管主越来越接近祂的灵魂，但祂在许多方面仍只是个孩子，“世俗事物”与祂同在(AC 1557)。这些不是实际的邪恶(主从来没有实际的邪恶)，但它们是世俗的兴趣。我们可以想象那时祂是拿撒勒的一个小男孩，外表和其他男孩一样，但充满温柔的属天之爱(AC 1545)，并有独特的力量和感知。

“亚伯兰的牧人和罗得的牧人起了纷争”，并且“当时迦南人与比利洗人住在那地”代表存在于耶稣里面通过母亲继承来的遗传的邪恶倾向(AC 1573:3)。为了面对和征服地狱，主需要经历试探，地狱可以通过祂遗传的倾向接近祂，这些倾向是通过从一个有限的人类母亲出生而取得的。

罗得象征耶稣的外在意识或感官意识(参看AC 1541)，也就是来自其身体感官的意识。这就是耶稣学习过程的早期阶段，祂确实很年幼。“牧人”或牧羊人象征教导的人(AC 1571)。亚伯兰的牧人和罗得的牧人起了纷争展示了幼年耶稣的内在教导和外在教导之间不一致的画面。耶稣的更深部分正在被来自耶和华的属天之爱教导，而耶稣的外在部分正在被祂外在感觉到的东西教导。这时，两种观点是不一致的。通过耶稣有限的母系遗传而来的邪恶影响正在模糊祂的感官意识，引诱祂接受虚假和混乱的观念。

或许这样一个例子发生在年少的耶稣第一次被教导敬拜仪式之时(参看AC 1572)。那时，在耶稣成长的文化中，严格遵守犹太人的外在仪式优先于内心真正的内在敬拜。这些文化价值观，即便被像马利亚和约瑟那样善良顺服的监护人教导，也与耶稣的神性灵魂正在教导的真理不相符，即：真正的敬拜首先要发自内心。后来，成年的耶稣将向众人多次谈论这一点。但现在这个小男孩必须开始区分祂的外在学习和内在学习之间的冲突。

如在祂的成长过程中经常发生的那样，孩童耶稣看到一个异象。祂的灵魂说明祂的外层当与祂内在的爱，就是耶和华完全结合时，是何等美丽。当“罗得举目看见约旦河的全平原，都得到很好的灌溉”时，经上就描述了这一点。此处，耶和华强力流入孩童耶稣的心智，并有一种和谐。在这些时候，主进入与祂的灵魂合一的状态(AC 1583)。祂经历了将来完全合一的状态所带来的甜蜜提升。这种状态的美丽如同“耶和华的园子”(创世记13:10)。罗得与亚伯兰分离以后，耶和华对亚伯兰说，你举目从你所在的地方向北南东西观看(创世记13:14)。

这时，孩童耶稣处于允许祂从祂的灵魂去看将要到来之事的状态。向北、南、东、西观看表示看和宇宙中的一样多的所有人(AC 1601)。耶稣在北方看到的，是那些在属灵真理和知识上处于黑暗的人；在南方看到的，是那些处于属灵之光的人；在东方看到的，是那些生活在过去的人，以及那些处于属天之爱的人；而在西方看到的，是那些生活在未来的人(AC 1605)。耶和华赋予这个孩童看见所有在天堂，或将来在天堂之人的能力，包括过去的人，现在的人和将来的人。这给这个全部渴望就是引领人们去天堂的神性男孩带来何等大的喜乐！祂正在被展示祂的祷告实现。只有神才能清楚看到过去和未来，在这种情况下，孩童耶稣里面的人身本质体验到这神性全知能力的一瞥。