TCR48 然后,他们讨论第二个问题。兽类和鸟类,无论高级或低级,生来都具备与其爱相应的知识,为何人类生来不具备这些知识?
首先,他们通过多种方式确认了这个事实。人生来确实不具备任何知识,甚至不知道爱情与婚姻。他们请教学者,得知婴儿生来甚至不识母亲的乳房,而是在母亲或保姆的反复调教下才知道的,他们只知道吮吸,而这也是通过在母腹内不断吮吸才学会的。
然后,他们也不会行走,不会说话,甚至不像动物知道通过声音表达情绪,也不像动物知道什么食物适合自己,不论抓到什么,不管是否干净,都放进嘴里。
学者说,人若不被指教,也不知道怎么做爱,连少男少女也对此一无所知,除非他们获得指教。总之,人生来只是一副皮囊,就像一条虫子,若不是从别人那里学习如何获得知识、聪明乃至智慧,就只是一具肉体而已。
接下来,他们确认,无论高级或低级的动物,包括地上的走兽、空中的飞鸟、爬行动物、鱼类、昆虫,天生就具备与其爱相应的知识。它们知道怎样觅食,怎样筑巢,也知道怎样交配、繁殖、抚育后代。
他们通过在尘世时所看见、听见并读到的一切奇妙的事实,确认了这一点。然后,他们把注意力转到寻找其中的原因,好将该奥秘显明出来。他们一致认为,这一切是出于神的智慧,以使人成为人,动物成为动物。所以,人天生的不完美将变成他的完美,而动物天生的完美将变成它的不完美。
坐在北边的人开始陈述自己的观点。他们说:“人生来没有任何知识,是为了他能接受各种知识。如果人生来就具备某些知识,他就只能接受与生俱来的知识,不能再获得其它知识。他们用田地的比喻来说明:人生来好比一块没有播种的田地,它能接受各类种子,使它生长并结果。动物则好比已经播种的田地,长满了青草和草本,除了已种下的,不能接受别的种子,否则必要将它们窒息。正因如此,人需要多年才能长成,在这期间,他像田地一样被耕种,长出五谷、花草、树木。动物却几年就能长成,在这期间,它只能在与生俱来的知识上有所提高。”
坐在西边的人接着发言,说:“人不像动物生来就有知识,但他天生有一种能力和倾向,即认识的能力和爱的倾向。再者,他生来不但有能力爱自己和世界,也有能力爱神和天堂。所以,人在出生时只是一个器官,仅通过外在的感官过一种朦胧的生活,不具内在的意识。这样,他的生命才能一步步发展,从一个属肉体的人变成一个有理性的人,再成为一个有灵性的人。如果他像动物一样生来具有知识和爱,这就不可能发生。因为与生俱来的知识和爱的情感会限制他的发展,而与生俱来的能力和倾向则对它没有任何限制,却能使他在知识、聪明、智慧上不断完善,直到永远。”
坐在南边的人接着发言,说:“人不能从自己身上获得知识,只能从别人那里获得,因为他没有与生俱来的知识。人不能从自己身上获得知识,故也不能获得任何爱。因为没有知识,就没有爱。爱与知识是不可分割的伴侣,正如意愿与理性,或情感与思维,抑或本质与形式不可分割。所以,当人从别人那里获得知识,爱就像伴侣与它结合起来。这与知识结合的最根本的爱是对知识的爱,然后是对悟性和智慧的爱。动物没有这些爱,人类才有。它们是从神那里流入的。
“我们赞同西边同伴的观点,即人生来没有任何爱,故也没有任何知识。他们只有爱的倾向和获得知识的能力。但他们不是从自己身上获得,而是从别人那里获得,更确切地说,是通过别人获得。因为别人也不是从自己身上获得,都是以神为源头。
“我们也赞同北边同伴的观点,即人生来就像一块没有播种的田地,一切种子,不论好坏,都能撒在里面。这就是为什么人被称为亚当,因为亚当表示土。我们要补充的是,动物生来具有属肉体的爱和相应的知识,但它们不能从知识中学习、思考、理解、变得有智慧,而是被爱驱动着,就像盲人被狗牵着穿过街道。因为动物在理性上是盲目的,确切地说,它就像梦游的人,做任何事都是凭盲目的知识,理性却是睡着的。”
最后,坐在东边的人发言,说:“我们同意弟兄们所说的,人不能从自己身上获得知识,只能从别人那里获得,好叫他认识并承认,他一切的知识、觉悟、智慧都来自神,而且这是人从神所生,成为其形像和样式的不二之途。因为人成为神的形像,是通过承认并相信一切良善和真理都来自神,丝毫不属于自己。而人作为神的样式,则在于他感觉这些良善和真理是在他里面,好像是出于他自己。他有这种感觉,是因为他的知识不是与生俱来的,而是获得的。在他看来,他所获得的都是来自他自己。再者,这种感觉是神赋予人的,好叫他成为一个人,而不是一个动物。因为人是凭着貌似属于自己的意愿、思考、爱好、理性、智慧而获得知识、聪明,并通过运用它们而升华为智慧的。这样,神使人与自己结合起来,人使自己与神结合起来。若非神叫人生来无知,这一切就不可能发生。”
说了这些,众人希望从讨论的要点得出一个结论。他们的结论是:人生来没有任何知识,是为了他能获得各种知识,进而发展为聪明,再升华为智慧。他生来没有任何爱,是为了他能通过运用知识而获得各种爱,通过对邻舍的爱获得对神的爱,从而与神结合,由此而成为人,活到永远。