马太福音21:1-27

没有必要把这节课和上节课联系起来。特殊的日子可以特殊对待，不用作为一个系列来对待。在所有班级里，只要问学生是否知道今天是什么特别的日子就可以了。故事本身简单而引人注目，很容易讲述。

教义要点

支配我们思想和行为的原则就是我们的“王”。

当我们愿意放弃与主的教导相反的想法时，就是“把衣服铺在主面前”。

只有主能洁净我们灵魂的内在“圣殿”，驱除我们的错误思想和自私的欲望。

家长指南

棕枝主日（*Palm Sunday）是纪念主在祂生命最后一周的第一日进入耶路撒冷。我们知道，在主公开传道的三年里，祂走遍巴勒斯坦和约旦河外的地方，教导、传道、医治。尽管祂治病的能力吸引了许多跟随者，但没有记录显示祂曾试图吸引这些人，甚至也没有记录显示祂很高兴得着这些人。事实上，祂明明地对许多人说，他们只是为了饼和鱼而跟随祂。祂毫不犹豫地述说许多事情，祂知道这会让许多人离开，而且经上经常记着说，祂离开他们，设法与祂亲密的门徒独处。如果我们以主为榜样，就当安静地做基督徒的工作，不用担心吸引人群。主说：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”

主在棕枝主日进入耶路撒冷是祂唯一一次有意表明祂真实身份的凭据，这是要应验先知撒迦利亚所说的预言（撒迦利亚9:9），因为祂降世是要“成全律法和先知”，正如祂自己所说的。君王和士师骑驴，这是习俗；众人就欢呼主为王。主知道就在那一周内，他们将反对祂，把祂置于死地。祂正在给他们并我们一个教训，是我们每个人都需要的。

王是一个国家公认的统治者。在我们的生活中，我们所接受的支配我们思想和行为的原则就是我们的“王”。你可能还记得以利亚的故事，我们每个人都可以选择接受主或巴力，即神圣的真理或世俗和利己的原则，作为我们的王。但我们不能分割我们的忠心：正如主告诉我们的，我们不能既侍奉神又侍奉玛门。当我们试图同时侍奉两者时，我们的属灵原则就丧失了（*sacrificed），正如主在世最后一周所发生的事所显示的那样。

当百姓欢迎主作为王进入耶路撒冷时，他们把衣服和棕树枝铺在祂面前。这是描绘我们应该有放弃自己的想法（这是包裹我们灵魂的衣服）的意愿，认识到应该让神的真理主导我们，而且唯有主拥有给我们并世界带来喜乐和平安的一切能力。

但经常发生的事是什么呢？主进入耶路撒冷的第一个行动就是把那些利用宗教谋取私利的人赶出圣殿。圣殿象征我们在灵性方面的品格。洁净圣殿就是“审视灵魂”，揭露并摈弃其所有根深蒂固的私欲。洁净圣殿的举动引发了冲突，最终导致主死在十字架上。

儿童班

谈论主、驴子、驴子上的衣服和棕树枝。详述百姓的喜乐，特别是孩子们欢迎主的喜乐。课程结束时，至少要说明一个事实，即在几日之内，那些在棕枝主日欢迎主的人转而反对祂并将祂处死。孩子们也能明白，当他们顺服的时候，他们是在欢迎主进入他们的心作王，而当他们淘气的时候，他们是在反对主。

这一周被称为“圣周”，今日是棕枝主日。

你知道为什么今日被称为棕枝主日吗？（参看约翰福音12:13）

这是主在世最后一周的第一日。

在这一周的第一日，主进入耶路撒冷。

祂吩咐两个门徒去做什么？

祂是如何进入耶路撒冷的？

君王和士师骑驴，这是习俗。

从前有预言说，弥赛亚将骑着驴子来。假设我们在撒迦利亚9:9读了这个预言。

百姓很高兴地欢迎主，尤其是孩子们。

祭司长和文士不喜欢听人赞美耶稣。

但祂告诉他们，那些唱和散那的小孩子比他们更有智慧。

然而，祭司们很有权势，百姓听从了他们。

他们很快就反对主了。

主在殿里看见了什么？

有许多人利用百姓带到圣殿奉献给主的礼物赚钱。他们实际上是在偷窃主的东西。

在这一周结束之前，他们就把祂处死了。

主知道他们会这么做，但祂还是去了耶路撒冷。

如果我们爱主，就应接受祂为我们的王，并努力学习祂告诉我们的真理。

我们应该刚强壮胆地去行真理，即使是在艰难的时候。

少年班

这些孩子可以了解这一课的很多对应，特别是驴子、棕树枝和衣服的对应。他们应该查考旧约的各处经文，看看有多少预言是按字面意思应验的。应该让他们牢记自己生活方面的一般教训。这个年龄段的孩子通常渴望学习，接受能力强，但面对日常环境，他们同样会很快忘记。百姓的善变会让他们感到惊讶；如果能引导他们看到自己也是如此，就会对他们有所帮助。

今天我们纪念主在世最后一周的第一日，以及那一日所发生的事。

为什么今日被称为棕枝主日？

主正进入哪一个城市？

祂骑着什么？

君王和士师骑驴，这是习俗。你知道，驴子的脚步非常稳健，但它也非常顽固，不愿接受主人的指挥。驴子描绘我们的自然理性（*natural reason，或属肉体的理性），我们的“常识”（*common sense，人们普遍的共识），它总是盯着地面，从不抬头看天。在世俗的事情上，它能很好地引导我们，但有许多事情是它看不见的。例如，我们有时很难承认无私的行为确实比自私的行为更好、更明智。我们的常识告诉我们，“无私并不能让你得到任何好处”。这是驴子在说话。主进入耶路撒冷时所骑的驴驹子是“从来没有人骑过的”（路加福音19:30）。也就是说，主是第一个将自然理性的力量完全置于更高原则之下的人。查考撒迦利亚书9:9，看看主是如何应验预言的。

当主在棕枝主日骑驴进入耶路撒冷时，祂的门徒欢呼祂为王，把自己的衣服和棕树枝铺在路上，让祂通过。这是对我们应该做的事情的描述。我们的“衣服”是我们的思想，用来包裹我们的情感，棕树枝象征我们相信主是我们的救主。如果我们真的承认祂是我们的神和王，就应该让自己的想法臣服于主的真理。

主在殿里做了什么？

鸽子被用来当作祭物。律法规定，所有用作祭物的牲畜和鸟类必须是无瑕疵的。许多人在到达圣殿后买鸽子来献祭，但即使他们自己带了鸽子来，也不难发现一些小瑕疵，这迫使他们只能再买别的。殿里的奉献必须用“圣所的舍客勒”，这不是普通的钱币。兑换钱币的人要收取手续费。主引用的经文出现在以赛亚书56:7（也可参考耶利米书7:11)。

祭司长和文士不喜欢听任何人受到赞美，除了他们自己。他们惧怕主的名声。所以主再次向他们引用了圣经。读诗篇8:2。

主在哪里住宿？

主在那里有朋友。查考约翰福音11:1-5和路加福音10:38-39。

因为主找不到果子，无花果树怎么了？

这就是当一个人的信仰不能结出善行的果实时，他的灵魂所遭遇的景象。当时的教会就处于这种状态。当主在棕枝主日进入耶路撒冷时，祂知道自己会被处死。祂本可以像以前许多次那样拯救自己，但祂知道，为了完成祂的工作，为了拯救我们，祂在十字架上的死是必要的。

青少年班

对于这个年龄段的孩子，最好的讨论点也许是驴子的对应，以及我们的自然理性（它根据表象判断）服从主的真理的必要性。让他们回想关于扫罗的学习。

在思考圣周对于我们的意义时，我们应该问自己，我们是否像那些很久以前在棕枝主日欢迎主为王，却在接下来的周五将祂处死的人一样。

棕枝主日是主在世上最后一周的第一日。祂和使徒要到耶路撒冷去守逾越节。主已告诉他们祂将被处死，他们试图说服祂不要去。但主斥责了他们。祂心甘情愿地走向死亡，这是祂来到世上要做的工作的一部分。因此，我们应该把十字架看作是战胜自我的象征。主战胜了自我，如果我们忠于祂的教导，祂也会赐予我们战胜自我的力量。

主骑着驴子进入耶路撒冷，如同君王和士师所行的一样。驴象征自然理性，即我们称之为常识的东西。你还记得我们关于扫罗的课吗？通常，“常识性”的东西似乎能给我们甚至给他人带来最直接的实际回报，但在主的眼中，它根本不是最明智的东西，故从长远来看也是如此。有时，当我们被敦促去做正确的事情而不是最容易的事情，并被试探说：“去做那些麻烦事有什么意义呢？”这时，如果我们能对自己说：“这是驴在说话。”也许会有所帮助。主是唯一真正掌控了这头驴的人，也就是说，祂将自然理性完全置于神圣真理的支配之下。

接受主为我们的王意味着什么呢？首先，它意味着我们真的承认祂是我们生命的主宰，祂的律法应当遵守。这就是把棕树枝铺在祂面前，因为棕树象征唯有主能拯救我们的原则。然后我们应该决定，每当我们发现我们的想法与主在圣言中所赐给我们的真理不一致时，我们要放弃自己的想法。这就是百姓把衣服铺在主面前所描绘的。我们的衣服就是我们的思想，它包裹着（*clothe）我们的情感。

但在主以得胜的姿态进城以后，祂所做的第一件事是把兑换银钱的人和卖鸽子的人赶出圣殿。这意味着什么？兑换银钱的人和卖鸽子的人象征所有自私的思想和情绪，这些思想和情绪已经潜入我们的头脑和心灵，正在妨碍我们对主的真正敬拜。我们能忍受这些被赶出去吗？祭司和文士不能忍受，他们不喜欢听到天真的孩子喊着“和散那”归于主。他们不希望他们的统治受到干扰。尽管主在殿里也行了医治的神迹，百姓还是听从了祭司的话。另外，主在无花果树上找不着果子的事件被加入这里，因为它描绘了当时教会的状况：他们看似在敬拜，却没有结出好品格和好行为的果实。我们和那个时代的人一样吗？我们是否去教会和主日学，学习认识主和祂的律法，却在日常生活中让自私支配我们，导致我们把主和祂的真理置于脑后吗？

基本的对应

驴：自然理性

棕树：唯有主能拯救我们的原则

衣服：“包裹”我们情感的思想

青年班

这个班级特别需要提醒百姓的善变及其结果。大多数年轻人“心怀善意”，很容易受到鼓舞而树立良好的决心，但当他们的日常环境趋于世俗时，许多人也很容易被说服去打破决心。重点应该放在洁净圣殿的故事及其意义上。

我们都很熟悉主在祂生命最后一周开始时进入耶路撒冷的故事，所以我们只需要回顾一下它的含义。耶路撒冷代表我们在头脑中为主设立的地方。只要我们真的接受神圣真理的引导，祂就在那里作王。当我们将世俗的理性交由属灵的原则主导时，祂就骑着驴子进来了。当我们发现自己的想法与主的教导相悖就情愿放弃自己的想法时，我们就是把衣服铺在祂面前。当我们承认祂有拯救的能力时，我们就是把棕树枝铺在祂面前。然后祂就能洁净我们内在灵魂的殿，驱除错误的思想和自私的欲望。主所倾听的是我们内心的“小孩子”，即天真和信赖的状态。

主知道，在棕枝主日以得胜的姿态进入耶路撒冷，实际上是结束的开始。但百姓暂时的支持使祂有机会洁净圣殿，并在那里进行教导，正如祂在这一周的前两日所行的，而且公开谴责文士和法利赛人，并预言时代的末了，这对于建立一个新的、真正的教会是必要的。不结果子的无花果树是祂那个时代的教会状况的写照。同样地，在我们的生命中，有时我们会强烈地感觉到主的国度和权能，以至于我们可以清楚地看到自己的罪孽和虚伪，并谴责它们。不幸的是，像耶稣同时代的人一样，我们很快就在日常环境的试探中失去了这种热情。但它的影响持续存在，并坚固了我们重生生命的小小开端。

我们认为棕枝主日的课是快乐的，但它总是被即将发生的黑暗事件所笼罩。主以得胜的姿态进入耶路撒冷实际上是在“十字架的阴影下”进行的。这对于我们应该是一个警告，叫我们仔细省察自己，在试探中坚定不移，不要让自私的野心或恐惧夺去我们崇高的目标，导致我们将我们的王钉在十字架上。圣周应该是一个谦卑地自我省察的时间，这时我们应该揭露我们头脑和心灵中的文士和法利赛人，恢复天真、信赖和爱的状态，使我们能配得领受圣餐，在主复活的保证中欢喜快乐。

成年班

成年人的特别讨论话题应该是在我们个人生活中真正接受主为王（记住王代表真理）意味着什么。仅仅有良善的愿望甚至做外在的善事，都是不够的。我们必须根据第二次降临的著作，定期学习圣言。主在棕枝主日进入耶路撒冷之后所发生的冲突及其结果清楚地告诉我们试探在哪里，以及我们如何并为何经常向它屈服。

我们记得圣地三个部分的对应：加利利对应外在生活，撒玛利亚对应思想生活，犹太对应意愿生活。无论什么时候，主进入犹太，都是描绘祂渴望进入我们的意愿，使它变得纯洁和神圣。祂最后一次进入犹太，以及祂在世最后一周在那里进行的工作，都是描绘祂审视我们最深处的意愿，看它是要接受还是拒绝祂。我们今天的课显示，许多人欣然接受了祂，承认祂是他们的君王和救主。但我们知道，耶路撒冷的政治权力仍然掌握在仇视祂的人手中，他们最终说服百姓拒绝祂，并把祂钉在十字架上。在复活前的那个主日，主骑着驴子进入耶路撒冷，就像旧约时代的君王和士师那样，并被百姓誉为“大卫的子孙”、弥赛亚，众人把衣服铺在路上，挥舞着象征胜利的棕树枝。众人都称赞祂，因为他们看见了祂治病和使人复活的神迹。他们认为他们已经准备好接受祂为王了。同样地，当我们认识到主有能力使外在的生命复活，恢复人们因忽视或滥用而生病甚至死亡的能力时，我们认为我们已经准备好欢迎祂进入我们的头脑和心灵作王了。

君王是统治者，他的人民接受并服从他的律法，视他为最终的权威。如果我们真的接受主为我们的王，就会遵守祂的律法并将祂视为最终的权威——我们不会仅仅求祂救我们脱离愚蠢和错误的后果。我们准备好这样做了吗？对我们的最后考验在主进入耶路撒冷的结果中描绘了出来。祂不支持我们的私欲和野心。祂的律法常常直接打断我们想要走的路，说：“停下！”在我们的心里和头脑里有“祭司和法利赛人”，即不愿服从主的自私的情绪和思想，也有少数希望看到主坐在宝座上的爱的“门徒”。“众人”是我们所有的日常思想和情感，它们根据我们灵魂深处的流动而左右摇摆。作为基督徒，我们最后的考验是我们是否允许自己被遗传的私欲所说服。因为如果我们这样做，我们最终会拒绝主的统治，即使我们已经看到它是正确和最好的。我们许多人看到基督徒的生活是正确和快乐的，并愿意根据基督教的原则来纠正我们的日常行为，学习过一种有序的外在生活，以便从这种行为中得到明显的益处。我们渴望称自己为基督徒，赞美主为王，因为我们看到基督教为世界和个人所做的一切。但是，当我们真正试着打开心灵和头脑，让它们服从主的洁净和统治时，我们发现祭司长和法利赛人对我们来说太强大了，于是屈服于他们要求释放巴拉巴却把主钉在十字架上的主张。

撒迦利亚9:9预言主将“骑着驴，就是骑着驴的驹子”进入耶路撒冷。我们从著作中了解到（属天的奥秘2781），驴（正确翻译为“母驴”）和驴驹描绘人自然层面的良善与真理，主骑在上面不仅表明祂宣示了君王和士师的权柄，也代表祂已使头脑和心灵的自然层面顺服神性的事实。马可福音11:2和路加福音19:30说这匹驴驹是“从来没有人骑过的”。唯有主完全使自然层面恢复了秩序，使其发挥真正的作用。在门徒把他们的衣服放在驴上，让主骑在上面的陈述中，我们看到了真门徒的态度，他们把自己的想法交给主来管理和纠正。众人“把衣服铺在路上”，代表了同样的事实。棕树描绘“属灵的良善，或属真理的良善”（属天的奥秘8369）。因此，百姓在主经过的路上携带和抛撒棕树枝代表对神圣真理的真实情感，只有通过这种情感，主才能在人的生命中得胜并在那里作王。因为这个缘故，古希伯来人被命令在收割节上手拿棕树枝（利未记 23:40），棕树也被雕刻在所罗门圣殿的墙上和门上（列王记6:29,32），在约翰的异象中，站在宝座前的众人也手拿棕树枝（启示录7:9）。经上还说，那些实践真理又因真理得益处的人，“要发旺如棕树”（诗篇92:12）。

这是主进入耶路撒冷的第一个成果之一：祂进入圣殿，赶走兑换银钱的人，推倒卖鸽子之人的凳子。这些人亵渎圣殿，利用敬拜为自己谋取私利。圣殿，主的家，象征我们每个人里面的教会。它本应该是一个“祷告的殿”，也就是说，敬拜的目的是向主敞开头脑和心灵，承认我们的软弱和需要，并寻求指导和帮助。然而，无论是字面上还是象征意义上，它都变成了一个贼窝。售卖献祭用的动物，将普通的银钱兑换成圣所的舍客勒，已经成为在殿里牟利的工具。文士和法利赛人利用外表的虔诚来为自己赢得声誉和权力。兑换银钱描绘把圣经用于自私的目的，售卖鸽子描绘用假装的虔诚来赢得名声和荣誉。因此，洁净圣殿是主作为王进入耶路撒冷后首先做的事之一。当主作为王进入我们的内在生活时，以前在我们宗教生活中的自私动机就会暴露出来。我们为什么称自己为基督徒？是否一直是出于要认识主，要看见我们的过错，并要获得主的帮助来克服它们的真实愿望？我们有多少次去教堂是为了被人看见？我们有多少次捐献是因为不捐献会感到羞愧，而不是因为真的想要捐献？我们有多少次坐在教堂里，想着讲道的内容如何适用于其他人？对主的真正认识会引导我们认识这些心态的本质，并竭力将它们赶出去。

值得注意的是，主并没有在耶路撒冷住宿，而是在伯大尼和祂的朋友马利亚、马大、拉撒路同住。只有在白昼的状态下，即我们能看清事物的时候，我们才能在对抗罪恶的斗争中取得进步。到了早上，我们遇到了无花果树的事件。在橄榄树、葡萄树和无花果树这三种树中，无花果树代表外在的行为，外在生活中的良善。由于当时的教会完全是一个外在的教会，故无花果树是它特别的象征。因此，主在无花果树上找不到果子，象征当时的教会不再结出它应有的果子，作为主在世上的教会的代表，已经走到了尽头。因此，那棵无花果树就枯干了。这个小事件也是神所指定的一个预兆，预示百姓将要向主所行的事，就是弃绝祂，从而摧毁自己的生命。我们若不“实践我们所传的”，也会在灵性上死亡。

著作节选

《属天的奥秘》2781：“骑着驴”是自然层面被制服的记号，“骑着驴驹，就是母驴的驹子”是理性被制服的记号......因为这种含义，且因为骑驴是最高的士师和君王的习俗，同时为了成全教会的代表，所以主乐意这样做......从这一切可以看出，在那个时期的教会中，所有的一切都代表主，因此也代表祂国度里的属天和属灵的事物，甚至母驴和驴驹也是如此，它们代表自然层面的良善和真理。有这种代表性的原因是，自然层面应该服从理性层面，理性层面应该服从属灵层面，属灵层面应该服从属天层面，属天层面应该服从主，这是服从的次序。

本课问答

P. 今天是什么日子？ 棕枝主日。

J. 这一日是纪念什么？ 主以得胜的姿态进入耶路撒冷。

P. 当主进入耶路撒冷的时候，祂骑着什么？ 驴子。

P. 门徒们把什么搭在驴子上？ 他们的衣服。

P. 当主骑着驴子时，百姓把什么铺在祂面前？ 棕树枝和衣服。

P. 众人喊着什么？ 和散那！

J. 主进入耶路撒冷时去了哪里？ 圣殿。

J. 祂在那里做了什么？ 赶走兑换银钱的和卖鸽子的。

J. 关于圣殿，祂说了什么？ 它本应该是一个祷告的殿。

J. 祂在圣殿里还做了什么？ 医治瞎子和瘸子。

J. 祂去了哪里住宿？ 伯大尼。

J. 谁住在那里？ 马利亚、马大和拉撒路。

I. 主骑着驴子进入耶路撒冷，这描绘什么？ 唯有祂将自然理性置于神的治理之下。

I. 棕树枝描绘什么？ 唯有主能拯救。

S. 在我们的生活中，接受主为王意味着什么？ 遵守主的律法，让它主宰我们的生活。