约翰福音第20章

在约翰福音中，复活节故事中的独特事件是马利亚认出复活的主，以及多马不信主复活，后来看见就信了。老师应该确保所有班级都大致了解复活节的故事，以及它在门徒状态中的背景。

教义要点

当我们死后，我们继续生活在一个灵性的身体里。

主荣耀了祂的人性，将它与生它的神性结合在一起。

我们对神的观念是我们拥有的最重要的观念。

家长指南

在第一个复活节周日，主从祂被钉十字架后被放置的坟墓里复活，向祂的几个门徒显现，在接下来的四十天里，祂多次向这些人显现，也向其他人显现。我们不需要怀疑这里的事实——整个历史被他们改变了。主的复活不仅恢复了门徒的信心，也赋予了他们走遍世界的勇气，在许多地方建立基督教会。

对我们个人来说，复活节的教训意味着我们的生命在肉体死亡后仍将继续。但它的意义远不止于此。当抹大拉的马利亚听见主叫她的名而认出祂时，主对她说：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。”马利亚不能只把主看作她在世上所认识和喜爱的朋友和主。祂必须在她的观念中升起，并被视为天父自己。当腓力请耶稣把父指给他们看的时候，祂说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。”我们必须学会不把耶稣看作是多个世纪前生活在这个世界上的人，而是天地之间的那位神，祂如此爱我们，竟愿意穿上和我们一样的人性，向我们显明当如何面对和胜过我们的试探，然后脱去人性，向我们显明祂实际上是我们的天父，祂离我们不远，而是在我们所有的挣扎和失望中与我们同在，即使我们不能用肉体的眼睛看见祂。

马利亚和门徒不是用肉体的眼睛看见主。祂打开了他们灵魂的眼睛。如果有需要，祂也可以打开我们灵魂的眼睛。祂复活的身体是神圣的身体，祂用神圣的身体逐渐取代了祂通过马利亚穿上的有限的肉体。祂不用进门，就向门徒显现。当一个人准备好认出祂来，祂就向他显现。这给了我们一个非常重要的教训。只有当我们努力学习认识祂并遵守祂的教导，使我们的头脑准备好看见祂时，我们才能看见祂。如果我们持守信心，祂会在我们的头脑中升起，成为我们的“道路、真理、生命”。

儿童班

尽可能让孩子们述说故事的背景。利用门徒的态度来表明，认为属灵的事物不是真实的是多么愚蠢。

当主在棕枝主日骑驴进入耶路撒冷时，祂知道那些欢迎祂作王的人会在几天内转而反对祂，高呼“钉他十字架”，就像他们曾经高呼“和散那”一样。门徒们不知道这事。祂已经告诉他们将要发生的事，但他们不信，甚至不记得。

在接下来的周四晚上，当主被祂的敌人拿住时，连祂最亲近的爱祂的门徒都“离开他逃走了”。那时他们还没有足够的勇气为祂冒生命危险。他们仍然认为这个世界上的生命是最宝贵的，死亡是一切的终结。因此，当周五祂被处死时，他们认为所有的希望都破灭了，再也见不到祂了。

但一些爱主的妇女想到了最后一件可以为祂做的事。

她们的习俗是用某些香料来料理准备埋葬的尸体。

于是在周日早晨，妇女们把香料带到安放主身体的坟墓里。

第一个到达坟墓的是抹大拉的马利亚。

她发现了什么？

当她告诉彼得和另一个门徒时，他们做了什么？

他们回家后，马利亚在坟墓里看见了什么？

然后谁来和她说话？

那一天，主怎样向门徒们显现？

多马没有和他们在一起，他不愿相信。

主是如何让他相信的？

这时，门徒们知道死亡并不是生命的终结。

你是否觉得奇怪，在这之后，门徒们再也不怕死了？我们也永远不需要害怕它。

少年班

对于这个班级，在继续上课之前，可以多回忆圣周的事件。这个年龄段的孩子尤其需要记住主一生的事件，并确信祂继续临在于这个世界上。

主在祂尘世生命的最后一个周日骑着什么牲口进入耶路撒冷？

人们是如何接待祂的？

他们手里拿着什么？

他们口里喊着什么？

他们认为弥赛亚会做什么？

主知道会发生什么？

祂用什么比喻来解释祂为什么必须死去？

你会想，主的门徒会理解祂，不是吗？但他们头脑中的生死观念与其他人没有什么不同。当我们出生时，我们对主或天堂一无所知。除非我们小时候被教导这些东西，否则我们长大后会认为今生的生命就是一切，死亡是我们一切的终结。长大后，我们很难改变我们的思维习惯。即使我们认识到一定有一位神和来世的生命，我们也很难认为这两者是真实的，因为在我们看来，似乎只有这地上的东西才是真实的。因此，虽然主已经告诉祂的门徒，祂将被处死，并在第三日复活，但他们认为这不可能发生，甚至不记得它。

你可能还记得，在祂最后一周的前两日，主在殿里教训人，晚上出到伯大尼去，住在马利亚、马大和拉撒路家里。拉撒路就是主所复活的。到了周二晚上，因为耶路撒冷反对祂的人甚多，祂就留在伯大尼，直到周四晚上，祂才回耶路撒冷过逾越节。在逾越节的筵席上，祂设立圣餐，之后出城，到客西马尼园去祷告。就是在那里，犹大把祂交在祭司长派去捉拿祂的差役手中。

被捉拿的时候，祂所有的门徒都离开祂逃走了。到了周五，当祂被钉十字架以后，他们完全心灰意冷了。他们的希望都集中在祂身上，当祂没有救自己脱离敌人的手时，他们觉得一定是错信了祂。他们很失落，但他们没有希望。正如以马忤斯路上的两个门徒所说的：“我们原以为必救赎以色列人的就是他。”（路加福音24:21）你看，就连门徒也把主当作地上的王。

但那些跟随主的妇女是爱祂本人。她们并不那么关心在世上为大。她们也不指望再见到祂，但是她们想到的是祂，而不是她们自己，并且想为祂做最后一件力所能及的事，那就是按照她们的习俗把祂的尸体妥善地准备好，以便安葬。这就是她们在周日早上带着香料来到坟墓的原因。她们不能提前来，因为在安息日做这事是不允许的。

在第一个复活节的早晨，第一个来到坟墓前的是一个女人，主曾从她身上赶出七个鬼来（马可福音16:9，路加福音8:2）。

这个女人是谁？

她发现了什么？

她告诉了谁？

彼得在坟墓里发现了什么？

马利亚后来在坟墓里看到了什么？

谁来和她说话？

她起初以为祂是谁？

她什么时候认出祂来？

祂告诉她什么？

祂什么时候向所有门徒显现？

哪一个门徒不在场？

为什么他不相信其他人？

主是如何让他相信的？

主对多马说了什么也适用于我们的话？

我们应该注意到，虽然主的身体在坟墓里一点也没有留下，虽然祂带着双手的钉痕和肋旁的伤口向多马显现，但马利亚起初仍然没有认出祂，而且尽管门关着，祂却突然出现在门徒中间。我们知道死亡不是我们的终结，正如它不是主的终结一样。我们继续生活在灵性世界里，在我们的灵性身体里，和从前一样。但主和我们是有分别的。当我们死后，我们将肉体抛在身后，我们与这个世界不再有任何有意识的联系，除非主允许我们与我们所爱的人或我们可以帮助的人感到亲近。主也脱去了祂从马利亚那里获得的肉身，但祂用一个神圣的身体来取代了它。所以祂临在于这个世界的任何地方，看到并知道这里发生的一切。我们看不见祂，除非祂希望我们看见祂，而且如果祂真的向任何人显现，祂会以那个人能认识祂的形式显现。

这是我们从复活节学到的两个特别的教训：死亡只是生命中的一个步骤，主永远在这里与我们同在。

青少年班

这里有许多对应，可以围绕这些对应来讲解本课。需要强调的主要思想是超越世俗观念的必要性。将这一点应用到我们对死亡的观念上，如果年轻人对此有任何不确定的话。

在约翰福音第十九章的末尾，我们被告知，在耶稣受难以后，犹太公会的两名成员，亚利马太人约瑟和尼哥底母（见路加福音23:50和约翰福音3:1），在罗马总督彼拉多的允准下，把耶稣的身体领去了，并按照他们的习俗，用细麻布加上香料包裹好（马可福音16:1，路加福音24:1），安放在一个新坟墓里。马太福音27:60告诉我们，那坟墓原是亚利马太人约瑟的。安葬的时候，约瑟把一块大石头滚在门前。我们可以从马太福音27:62-66中进一步了解这块石头。

在棕枝主日的课上，我们稍微了解了主必须经历死亡的原因。在圣言中，对于一个好人而言，埋葬和坟墓代表复活和重生。如果我们试着站在天使的角度，就可以很容易地理解这一点：当人们在这个世界上的坟墓被关闭的时候，天使看到他们在灵界醒来，便欢迎他们进入灵界。至于世上的人对离开世界的人的观念，它通过约瑟和尼哥底母在把耶稣的身体放进坟墓之前用来包裹它的细麻布描绘出来。香料也代表真理，但它代表来自良善内心的更内在的真理。约瑟和尼哥底母都相信主，并且努力做对的事，尽管他们对主的思念完全是祂在地上的生活，而且它现在似乎已经结束了。

在四部福音书中，我们知道是妇女们首先发现石头从坟墓入口处被滚开了，主的身体不见了。女性代表情感。石头，在好的意义上，代表基本的或最低的真理。在这里，它代表真理被主的敌人错误地使用，以确保祂“被埋葬”。他们曲解圣经的字面意思，让它成为他们想要的意思。马太福音28:2告诉我们，地大震动，主的使者把石头从门口滚开。世界上所有的观念最终都被主的复活颠覆了。妇女们首先发现了它，因为使主能够向任何人显明真正真理的是内心的爱。然后，妇女们告诉男人们，就像我们的情感（如果它们是良善的）使我们的头脑能够看见一样。

当我们死后，我们继续活在一个灵性的身体里。我们丢下物质世界的身体，但它在我们离开它以后仍然存在很多年（至少一部分是这样），尽管它不再有任何生命。我们只有在灵界中才能从死里复活。但主仍然与这个世界保持联系。祂被妇女们、门徒们，然后又被许多人看见并认出来。坟墓里没有留下一点物质的身体。但马利亚起初没有认出祂来。虽然门关了，但祂突然出现在门徒面前。我们还记得在路加福音的一节课中，与耶稣同行到以马忤斯的两个门徒，直到和祂一同吃饭，才认出祂来。在祂的一生中，主一直从祂自己内在的神性中创造出一种人性，以取代祂从马利亚那里获得的有限的人性。每当祂胜过一个试探，祂就脱去一点有限的人性，代之以神圣的人性。很久以前，有人把这个过程比作在一块布上一次抽出一根线，然后在原地用一根金线编织，直到最后整块布都变成了金子，而不是布。所以当主复活的时候，祂所取的人性已经一无所剩，甚至连肉体都没有了，但祂拥有了一个神圣的人性，可以永远存在于自然世界中。祂在马太福音中的最后一句话是：“看哪，我必常与你们同在，直到时代的末了。”主不同于灵人和天使，祂能看到并知道这个世界上发生的一切，因为祂以神圣的人性临在于这个世界上。

坟墓里只剩下细麻布和裹头巾。细麻布代表我们在圣言字义中找到的关于主的真理，裹头巾代表祂在地上的外在生活的记忆，就像福音书中记录的那样。这些都是留给我们去拾起和检验的，作为真理的证据。读第31节。

我们都应该学习并记住本章第24至29节中关于多马的小插曲。今天喜欢说“好吧，你得证明给我看”的人有时被称为“多疑的多马”。主确实照多马希望看见祂的方式“证明”了祂自己，但祂并没有因为多马的世俗观念而称赞他。主向每一个良善的人“显现”，是照着他们已经学会思想祂的方式，但祂不希望我们将对祂的思想局限在物质的观念上。这就是祂在17节对马利亚所说的话以及在29节对多马所说的最后一句话的意思。当我们通过圣言越来越多地认识主，我们对祂的观念就会越升越高，超越世俗的思想和野心。

基本的对应

妇女：情感

埋葬：复活，就好人而言，也指重生

细麻布：自然人的真理

香料：出于良善的更内在的自然真理

裹头巾：自然人的记忆

青年班

青年班的指南主要讨论了对神有一个正确观念的重要性。这是需要强调的教训，但老师可能会觉得他在其他班的指南中看到的一些要点也会对他的班级有所帮助。

我们通常认为复活节的教训是人死后生命会不间断地延续，所以无论死亡是在何时以何种方式发生的，我们都不应该把它看作是一个悲剧，而应该把它看作是一个新的、更充实的生命的开始。这是真的，是我们从主复活的故事中得到的最明显的教训。但这个故事也有更深刻、更深远的教训。

当主在世的时候，即使是良善的人，也只想到这个世界的美好。甚至那些与主共同生活了三年并听祂教训的人，也仍然认为祂的国是一个地上的国，所以当祂被处死时，他们觉得所有的希望都破灭了。我们今天在抹大拉的马利亚的经历中看到了同样的信念。她是一个女人，主曾从她身上赶出七个鬼来。她相信祂，爱祂。现在祂走了，她不像其他门徒那样担心自己的未来，但她能想到的唯一能为祂做的事是妥善地照顾祂的身体。她是一个单纯的女人。但是，在那些受过教育，在世上有地位的主的门徒的心中，也没有比这更高的观念，正如我们在前一章的38至42节，从亚利马太人约瑟和尼哥底母的行为中看到的。他们用来包裹主身体的细麻布代表他们对主的自然观念，香料代表他们心中的良善给这些观念添加的品质。香料代表“出于良善的更内在的自然真理”。我们喜欢学习的真理比我们不得不学习的真理对我们的影响更深刻。当时的人们知道圣言字义中的真理，但只有少数人喜爱这些真理。封住坟墓的石头代表被宗教领袖曲解的圣言字义中的真理。

主的复活首先是由代表情感的妇女发现的，然后她们告诉了男人们。除非我们心中有爱，否则我们永远无法获得属灵的洞察力。抹大拉的马利亚是主复活后第一个看见祂的人，虽然她没有立刻认出祂来。当祂叫她的名字时，她认出了祂。在圣言中，名字代表一个人的全部品质。只有主知道我们每个人的品质。主对马利亚说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”在这里，主再次通过一个真正爱祂的人向祂的门徒指出，他们对祂的观念必须超越世俗的观念，直到认出祂是神，而不是人。

我们在生活中的所有观念都取决于我们对神的观念。如果我们像许多人一样，认为神只是自然界各种力量的总和，那么我们所有的理想和愿望都将只是在这个世界上取得成功，即使我们打算做良善和有用的人，我们能做的最好的事情也将只是在物质上帮助他人。如果我们像福音书中的人和今天一些教派所做的那样，认为神是一个严厉的统治者和审判者，祂要我们敬拜和献祭，如果我们不敬拜和献祭，祂就会报复我们，惩罚我们，那么在我们与他人交往时，我们就会认为这些都是合理的。如果我们认为神仅仅是第一因，是创造了第一个物质细胞并让它按照一定规律发展的人或物，我们就会认为每个人都必须自己决定他应该信什么和做什么，一个人的想法和另一个人的想法一样有效，不存在确定的真理。如果我们认为宇宙中有一位活跃的神，但我们丝毫不可能了解祂，那么我们也会处于同样的境地。

在基督徒中也有一个问题，那就是相信基督是什么。许多基督徒——那些以基督为榜样的人——仍然只是认为祂是有史以来最优秀的人。这就使他们可以自由地选择喜欢的教导，对于不喜欢的，便说：“祂自然也受到祂的国家和时代的限制，如果祂生活在此时此地，祂会说不同的话。”但基督是道成肉身，是神自己来到世界，为要活出真理，给我们一个确切的理想，显明我们在这个世界上的生活只是生活的开始，只有当我们用它来塑造最真实的灵魂，它才有意义。因此，我们对基督的认识必须超越祂只是一个活在很久以前的人，它必须被提升，直到我们认为祂是神我们的天父。正如祂告诉门徒的：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约翰福音16:28）祂总是使自己适应我们看见祂的能力，就像祂在本章中对多马所做的一样，但如果我们学习圣言，努力提高看见和理解的能力，祂就会在我们的头脑中升起。

在我们生活的这个新时代，主在圣言内在含义的揭示中再来了，赋予了我们理性理解祂的教导的方法，这样我们的问题就可以得到解答。如果我们利用这个方法，我们对主的认识就会变得越来越清晰和美妙，属于自我和世界的东西就会归到适当的位置，我们将生活在天堂的光明中（即使我们还在这个世界上）。

成年班

成年人无疑熟悉复活故事中的一般教训。这些当然要涉及，主复活后的显现也应该被提及。本章最后两节是一个很好的讨论主题。即使是新教会的人，有时也会被那些在圣经故事上增添了想象细节的故事和电影所吸引和迷惑。另一个很好的讨论话题是对主的错误观念与对主的正确观念的影响的对比。关于这一主题的建议可以在青年班的指南中找到。

在我们学习路加福音的复活节的教训时，我们特别考虑了复活对使徒的影响，以及通过他们对世界的影响。要回想这一点，因为我们都需要感受神的大能随着主复活进入世界的外在证据的力量。但约翰福音的特点是暗示了复活对重生的个体的深刻影响。

许多基督徒定睛于主的有限人性，试图描绘祂在这个世界上的样子，通过研究祂有限人性的种族、历史和地理背景来激发他们的想象，相信通过这种方式，他们能够更接近祂，更好地了解祂。这种努力无意识地体现在“回到耶稣”这句话上，仿佛真实的耶稣在过去的某个地方。他们觉得历史上的基督就是整个基督。使徒们也相信这一点。尽管主早已告诉了他们，但当耶稣的肉身被安放在坟墓里时，他们觉得已经失去了祂。经过复活，祂告诉他们，他们错了；祂希望我们看到，当我们把对祂的认识局限在祂已经脱去的有限人性中，我们就错了。

清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓前，看见石头从门口挪开了。早晨通常描绘一种新状态的来临，但她的头脑仍然处于无知的状态，这通过天还黑的事实表现出来。被赶出七个鬼的马利亚代表通过试探被彻底净化的心。首先发现主不能被坟墓限制（不能被圣言字句限制）的是对主的深深的爱的渴望。但进去查看坟墓的是由彼得和约翰（几乎可以肯定他是我们这一章的另一个门徒）所描绘的头脑的能力。他们看见了留在坟墓里的细麻布——圣言字句中关于主的真理，但又是马利亚，那充满爱的心，看见了天使——圣言字句内活的真理。在主复活后首先看见祂的也是马利亚。能最先感受到永在的救主的真实存在的是一颗充满爱的心，尽管它起初没有认出祂。主必须在我们的心中和头脑中升起。我们通过学习祂在世上的生活并努力效法祂的榜样来开始做祂的门徒，但如果我们持守信心，总有一天，我们将不再把祂看作是一个生活在近二十世纪前的人，而是一个今天在世界上与我们同行，在圣言中对我们说话的人。

主的复活与任何有限的人不同。我们死后会留下一些东西。我们在灵界中以完全的意识作为灵而复活。我们会把在这个世界上用来观看和聆听的工具抛在身后。但主甚至荣耀了祂的感官，用神圣的物质取代了世上的物质。所以祂在坟墓里什么也没有留下，而是作为一个完整的人（直到终极）复活了。“灵无骨无肉，你们看，我是有的。”（路加福音24:39）（属天的奥秘10252，6135；天堂与地狱316）通过神圣的人性，祂看到和听到这个世界上的一切，甚至可以和祂的门徒一起吃饭，并被他们触摸。祂的人性是神圣的，是无限的。因此，祂在任何时候都与所有人同在，而不是被限制在一个有限的身体里，受空间和时间的限制。祂的同在不是想象出来的，而是一个最真实的事实：“看哪，我常与你们同在，直到时代的末了。”

福音书记录了主复活后的几次显现。第一次是向抹大拉的马利亚显现，马太记载说，祂在坟墓那里也被别的妇女看见了。同一天下午，祂向往以马忤斯去的两个门徒显现。路加福音记载了这事，马可福音也提到了这事。在路加福音24:34中也提到了祂向彼得的一次显现。马可福音、路加福音和约翰福音都记载了在第一日的晚上，主向使徒们显现，约翰告诉我们，虽然多马当时不在场，但过了八日，当多马在场时，主又向他们显现。马太讲述了祂在加利利一座山上的显现，祂曾告诉他们要在那里与他们相见。约翰讲述了祂在提比里亚（或加利利）海边与门徒相见的故事（约翰福音第21章）。在使徒行传1:3中，我们得知主在复活后，四十天之久向人显现。保罗说，祂曾向五百弟兄显现，也曾向雅各显现（哥林多前书15:6-7）。显然，主定意应该有足够的证据，让人们知道祂在受难后还活着，并且定意让许多人的见证被记录下来。但祂告诉多马：“那没有看见就信的有福了。”有一种比眼睛更高的视力，有一种比耳朵更深的听力。如果我们的头脑接受了主的真理，我们的心接受了祂的生命，我们就会比亲眼看见祂更深信祂的同在。凡看见祂肉身的，多半弃绝了祂。我们在这个世界上看到和听到的许多事情对我们影响不大，因为我们对它们不感兴趣。那些不愿意承认和顺服主的人，就是拒绝相信那些在复活后看见祂的人所作的见证。如果他们看见祂，也会很快找到辩驳的理由。信心出于意愿。我们有选择主或自我的自由。

约翰告诉我们（20:30-31），他所记录的见证不是证明主的神性的唯一证据，祂还行了许多别的神迹。在他福音书的最后一节（21:25），他说，如果主的所有事迹都被写下来，就是世界也容不下了。

主在地上的生活是一种不断积极服务的生活。我们被告知，祂走遍加利利，在各会堂里教训人，传道治病。祂的言行事迹只有极少数被记录下来，但这极少数是神的旨意所拣选的，在文字上，它们说明了主作工的所有阶段，在灵性上，它们包含了神生命的圆满。我们当愿意接受神在这种选择上的智慧。在我们这一课的前面部分，我们谈到我们倾向于把主有限的人性当作整个基督。正是这种倾向导致许多人浪费时间和精力——无论他们的意图多么真诚和虔诚——试图通过想象和历史研究来重建福音书没有记录的主的生活，例如，他们把主描绘成拿撒勒的一个少年或青年，在约瑟的木匠店里做工。如果这些设想具有任何属灵的价值，那么事实就会被记录在圣言中。让我们情愿学习主自己认为我们有必要了解祂的世上生活的事实，不要将祂自己的描绘与人的想象混淆，因为人的想象往往将我们束缚于有限人性的层面。这样，主就会在我们的头脑中逐渐升起，直到我们看到祂是我们永活的救主，是与我们同在的神。

著作节选

《详解启示录》687：看见天使在坟墓里，一个在头，一个在脚（约翰福音20:12；马可福音16:5）。所见的这事代表主的荣耀，也代表被祂引入天堂。因为放在坟墓前，后来被天使滚开的“石头”表示神圣的真理，因此表示圣言，这圣言被犹太人封闭了，但被主打开了......由于坟墓，尤其是主的坟墓，在属灵的意义上表示复活以及重生，而“天使”在圣言中表示神圣的真理，所以天使被看见一个坐在头，一个坐在脚；坐在头的天使表示神圣真理之初始，坐在脚的天使表示神圣真理之终极，两者都来自主。当神圣的真理被接受时，重生就实现了，也就有了复活。

本课问答

P. 主在棕枝主日骑着什么牲口进入耶路撒冷？ 一头驴。

P. 人们喊着什么？ 和散那。

J. 他们认为主来是要做什么？ 推翻罗马。

J. 当他们发现祂并没有成为地上的一个王时，发生了什么？ 弃绝了祂。

P. 祂是在哪一天被处死的？ 周五。

J. 当祂的身体被从十字架上取下来以后是怎么安置的？ 被安放在新坟墓里。

J. 做这事的是谁？ 亚利马太人约瑟和尼哥底母。

P. 谁在周日早晨第一个来到坟墓？ 抹大拉的马利亚。

P. 她来做什么？ 膏抹主的身体。

P. 她发现了什么？ 门口的石头被滚开了。

J. 彼得和另一个门徒在坟墓里看见了什么？ 细麻布。

P. 马利亚在那里看见了什么？ 两位天使。

P. 当主向她显现的时候，祂是怎样显明自己的？ 喊她的名字。

J. 祂为什么叫她不要碰祂？ 祂还没有升到天父那里去。

J. 祂是怎样向门徒显现的？ 通过关闭的门。

J. 哪一个门徒不在场？ 多马。

J. 多马说要怎样才能让他相信主还活着？ “除非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁。”

J. 主是怎样让他相信的？ 再次显现。

J. 后来主对多马说了什么？ “那没有看见就信的有福了。”

J. 约翰怎样说福音书中没有记载的事实？ 若是一一写出来，就是世界也容不下。

I. 埋葬代表什么？ 复活。

S. 封闭坟墓的石头代表什么？ 对神的错误观念。

S. 细麻布代表什么？ 门徒对主是谁的看法。