约翰福音11:1-46

这个故事为所有班级提供了一个很好的机会来讲述来世生命的教义。在这一章中，主清楚地表明，祂使拉撒路复活，是为了教导人永远不会死，只有祂能决定我们的意识何时应该从这个世界转移到灵性世界。

教义要点

死亡是一种睡眠，它通向复活。

我们唯一需要恐惧的死亡是我们心中良善的死亡。

除非我们努力听从主，相信祂的圣言，否则我们有可能让自私和世俗的欲望扼杀我们成为属灵人的希望。

家长指南

我们今天的故事告诉我们很多事情，只要我们愿意相信，它们将在我们的一生中帮助我们。它告诉我们，信仰是我们自由选择的事情。有时我们听到人们说：“我希望我能相信死亡不是终结。”如果他们真的愿意，他们可以相信。马利亚、马大和拉撒路都愿意相信。祭司长和法利赛人却不愿意。信仰涉及到改变我们的生活，我们倾向于推迟做出这样一个重要的决定。

主清楚地告诉我们，人死后就复活了，不是在遥远的审判日，而是立即复活。祂先告诉门徒说：“我们的朋友拉撒路睡了。”然后又说：“拉撒路死了。” 两种说法都是对的。因为死亡不过是在这个世界上睡去，然后在一个更美丽、更幸福的世界里醒来。

你们注意，当主起初被告知祂亲爱的朋友拉撒路病了，祂说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”祂知道拉撒路在这个世界上的工作还没有完成，祂会在这里唤醒他。今生是我们的学校。我们在这里都有工作要做——为他人工作，也要把自己的灵魂塑造成神的形象和样式。我们都希望今生能够长寿，这是对的，这样我们就可以尽我们所能地去行善和取得进步。但这只是我们的开始，我们应该信靠主，让祂来决定我们最好什么时候被转移到永恒的家园，我们应该期待那一时刻。死亡对一个死去的人来说永远是一种祝福，然而我们在这里可能会感到失落。我们唯一应该害怕的死亡是我们心中良善的死亡。这就是我们这一章第26节所指的死亡。如果我们在这里不下定决心去信靠主并努力顺服祂，我们就有可能让自私和世俗的欲望扼杀我们成为天堂之人的所有可能性。

儿童班

介绍故事中的人物，然后阅读圣言中的课文。谈谈死亡到底是什么，以及主为我们预备的美丽世界。不要忘了强调，如果我们死后要住在天堂，就必须在这里学习成为属天之人。老师应该试着了解孩子们对死亡的认识，并由此引导他们讨论死亡到底是什么，并讨论灵性世界和我们在这里生活的目的。

当主去耶路撒冷参加大的节日时，祂常常不在耶路撒冷过夜，而是在夜间出到伯大尼去（一个离耶路撒冷约两英里的小镇），和祂在那里的几个朋友同住，就是一个叫拉撒路的人和他的两个姐姐马大和马利亚。福音书中多次提到他们。我们今天的故事就是关于发生在他们身上的事和主所行的神迹。

拉撒路怎么了？

为什么主要等到拉撒路死了才往伯大尼去？

谁出去迎接祂？

马大遇见主的时候说了什么？

她对死人复活的看法是什么？

主对她说了什么？

当他们来到坟墓前，主吩咐他们做什么？

当他们挪走石头的时候，主说了什么？

发生了什么？

当我们所爱的人去世时，我们会感到非常难过，因为我们知道我们会多么想念他，他的离去会给我们的生活带来多大的改变。这是一种自然的感觉，并没有错，但我们不能让自己觉得主不应该让我们的朋友死去。主总是为我们每一个人做最好的事。

主叫拉撒路从死里复活，以教导我们两件事，我们必须永远记住。一个是，正如我们这一章的第25节告诉我们的，祂是“复活与生命”。一切生命都来自主。另一个是，没有人会真正死去。当我们说一个人死了，这只是意味着他将在灵性世界中醒来，而不是在地上醒来。灵性世界比这个世界更美好、更幸福。我们在地上匆匆数年，以学习成为主希望我们成为的那种人，然后主可以让我们在另一个世界中醒来，找到我们将永远生活的家园——如果我们是良善的人，那将是非常美丽的家园。

少年班

要给少年人留下深刻印象的主要教训是，其一，我们在这里的生活是作为我们自由选择神或自我的时间，其二，死亡并不可怕，其三，我们最好什么时候离开这个世界总是由主来决定，其四，凡是不愿意听从主的人，没有人能被神迹说服。

我们今天的课是关于另一个神迹，也许是所有神迹中最引人注目的一个。这个故事只在约翰福音中提到过。这件事发生在主在世上的生命即将结束的时候，因为在这一章的末尾，我们被告知逾越节即将来临，在第十二章的开头，我们读到主在棕枝主日进入耶路撒冷的故事。

拉撒路住在哪里？

他的姐姐是谁？

拉撒路病了，她们打发人去见谁？

伯大尼是一座小镇，离耶路撒冷约有两英里路。主往耶路撒冷去的时候，习惯住在马利亚、马大和拉撒路的家里。在路加福音的课上，我们曾读到关于马利亚和马大的故事。如果你忘了，请阅读路加福音10:38-42。再阅读约翰福音12:1-8，它解释了我们这一章的第2节。

主听见拉撒路病了，就立刻往伯大尼去了吗？

关于拉撒路，祂首先对门徒说了什么？

当我们死的时候，我们只是在这个世界上睡去，然后在灵性世界中醒来。我们知道那是我们真正的家，相比这个世界，那是一个更美丽、更幸福的世界。我们在这个世界上存活数年，学习如何生活，并自由选择我们想成为什么样的人。我们都希望今生能够长寿，以努力让自己变得更好，也更能帮助别人，这是对的。但我们永远不应该害怕死亡。事实上，如果我们努力做对的事，我们都应该期待有一天主会对我们说（就像祂在比喻中对那个人说的那样）：“做得好，你这又良善又忠心的仆人......可以进来享受你主人的快乐。”（马太福音25:21）因为我们最好什么时候离开这个世界，总是由主来决定。

在拉撒路的例子中，主知道这个时间还没有到。我们可以从本章第4节得知这一点。拉撒路确实死了，但主打算让他在这个世界而不是在另一个世界醒来。

主在第4节给出了什么理由？

当主来到伯大尼，拉撒路在坟墓里多久了？

马大遇到主的时候说了什么？

主对她说了什么？

马大认为拉撒路什么时候会复活？

主说了什么？

马利亚来到主面前时说了什么？

马大和马利亚都坚信耶稣是弥赛亚，她们知道祂行了许多神迹。祂曾经两次让一个被宣告死亡的人复活。我们已经学习过其中一个故事（路加福音7:11-15）。另一个在马太福音、马可福音和路加福音中都有记载，你可以在路加福音8:41-42，49-56中读到它。马大和马利亚可能知道这些神迹，但这两个神迹都是在死者去世后不久发生的。姐妹俩从来没有想到，主可以在他们的兄弟被埋葬四天后叫他复活。在我们这一章第39节中，马大的话表明了她们的想法。

拉撒路从坟墓里出来的时候是什么样子？

主叫众人做什么？

这个神迹对许多看见它的人有什么影响？

你应该读接下来的几节（47-53），看看这个神迹对祭司长和法利赛人的不同影响。你可以看到，他们知道这件事是真的，但他们唯一的想法是维护自己对百姓的权力和罗马总督的青睐。神迹从来不能说服任何不愿听从主的人。

青少年班

应该让年轻人知道主是如何清楚地教导身体的死亡不会中断一个人的生命，并且祂永远在掌管一切。把复活节课程中列出的对应包含进来，说明它们如何应用在这里。提醒大家注意祭司长和法利赛人的态度，并说明这是如何导致主被钉十字架的。

今天的神迹是主在其世上生命快要结束的时候行的。在我们这一章的第55节，我们读到：“犹太人的逾越节近了。”下一章便讲述了主到耶路撒冷过逾越节，以王的姿态进城，受到众人的欢迎——这便是我们棕枝主日的课。在那一章（第12章）中，我们还被告知，许多人来是为了看拉撒路，而不是为了看主。我们可以想象，人们对这一神迹的讨论有多么广泛。

神迹发生的地方是伯大尼，一个离耶路撒冷约两英里的小镇。你可能还记得马利亚和马大的故事（路加福音10:38-42）。主到耶路撒冷过节的时候，常在他们家里住宿。祂在世的最后一个星期也住在那里。马利亚、马大和她们的兄弟拉撒路都相信主是弥赛亚。他们知道祂行了治病的神迹，拉撒路病了的时候，他们自然打发人去见祂。正如我们在这一章中所看到的，姐妹二人都确信，如果主及时来，祂一定能治好拉撒路，但她们谁也没有想到，在拉撒路躺在坟墓里四天后，祂有能力使她们的兄弟复活。他们和其他人有同样的物质主义思想，认为生命存在于肉体之中，在他们兄弟的肉体开始腐烂之后，他不能再活，直到所有的人肉体在“末日”复活。你会发现，尽管有主的教导，今天仍有许多人相信这一点。

主告诉我们，祂是故意等候了几日才去伯大尼（14-15节）。在此之前，祂曾两次使人从死里复活（路加福音7:11-15:8:41-42，49-56）。但是，其中一个神迹几乎是在死后立即发生的，而另一个则是死后不久，尸体还没有被埋葬。拉撒路的复活使门徒进一步认识到主掌管生命的大能。这本应该让他们准备好期待祂自己的复活，但我们知道它并没有。这也告诉我们，对于一个专注于物质世界的人来说，要让他理解和相信属灵的事物（属灵的事物才是真实的）是多么困难。

耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我。” 正如我们在约翰福音第一章（1:4）所学到的，惟有主是生命; 我们所有的生命，以及物质世界所有表面上的生命，每时每刻都来自祂。在去伯大尼之前，祂对门徒说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”然后祂又说：“拉撒路死了。”我们所谓的死亡实际上只是一个短暂的睡眠，然后我们会在灵性世界而不是这个世界中醒来。我们都不应该害怕它。主知道我们每个人什么时候为我们愿意并能够取得的永生做好了一切准备。每隔一段时间，我们就会在报纸上读到这样的消息：某人看起来死了，然后通过心脏按摩或其他类似的治疗，又活过来了。我们也知道常常有溺水的人被救活了。在所有这些情况下，我们可以认为主是在说（正如祂在第4节中说拉撒路那样）：“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”苏醒的人和周围的人都可以从这次经历中学到一些东西。

复活节的课包含了我们学习这个神迹的含义所需要知道的所有对应，包括坟墓、石头和裹尸布。每当我们面对所爱的人的死亡时，我们应该记住，在圣言中，死亡和埋葬意味着复活，我们应该尽量“像天使一样思考，像天使一样感受”，也就是说，想象死去的人在一个更充实、更美好的生命中醒来，我们与他一同欢乐，即使我们自然会为暂时见不到他而悲伤。

仔细阅读第4、15、41和42节，看看圣言是多么清楚地告诉我们，主眷顾着我们所经历的一切，并希望我们从中学习。

但是，如果我们头脑中充满了自我和世俗的成功，我们就不能学什么。阅读第47至53节，看看法利赛人是如何对待拉撒路复活的消息的，再读第12章第10和11节，看看他们的私利把他们带到了什么程度。主给了每个人两个伟大的礼物：自由和理性。我们每个人如果要成为他被创造的样子，首先必须自由地决定信主并听从祂，而不是让自私主宰他的生活，然后他必须学习圣言，思考他所读的一切，在这个新时代，他还必须学习主在第二次降临中所教导我们的圣言的真正含义。

基本的对应

用石头打：（在好的意义上）使用真理坚决地谴责邪恶；（在坏的意义上）否认和歪曲真理。

拉撒路：仁爱和向主敞开。

使拉撒路复活：恢复教会的这些品质。

死亡：通向复活的“睡眠”。

青年班

年轻人要尽早养成正确看待死亡的习惯，这是非常重要的。清晰的认识和坚定的信心将使他们更容易地决定许多事情，并帮助那些不像他们一样拥有同样灵性机会的人。

回想一下主医治生来瞎眼者的故事，这个神迹对他本人和他周围的宗教领袖产生了截然不同的影响。我们今天的故事为我们提供了一个显著的例子，说明了同样的道理。这件事发生在主在世上的生命即将结束的时候。从文字上说，它与棕枝主日的课（12章9节）密切相关，从意义上说，它与复活节的课密切相关。它也给我们讲述了祭司长和法利赛人决定除去主的最终原因（第47-53节）。

随着年龄的增长，如果你继续一遍又一遍地阅读福音书，你会惊讶于主的能力和祂对自己神性的意识是如何随着祂胜过接连的试探而增强的，这些试探是祂在所取的人性中所遇见的。你可能还记得，当祂十二岁的时候，马利亚和约瑟看见祂和律法师坐在殿里，祂对他们说：“岂不知我当以我父的事为念吗？”（路加福音2:49）现在，就在祂的尘世生命即将结束的时候，祂可以对马大说：“复活在我，生命也在我。”不久又对腓力说：“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:9）

然而，我们也可以在本章中看到，在祂身上仍然存留着一些所取的人性，因为祂会哭泣和悲叹；哭泣和悲叹虽然通常是由爱产生的，但它们并不是无限的特征。我们从这一章了解到，主允许自己做许多事，说许多话，是为了影响周围的人。记住这一点，然后读第4、6、11-15、41-42节。

在此之前，主曾两次叫人从死里复活（路加福音7:11-15；8:49-56），但那两次人都没有被埋葬。在人们的头脑中，这会对神迹的效果产生很大的影响，因为我们知道，当时的人怀着完全外在的观念，以为生命存在于肉体当中，不能脱离肉体而活。甚至马大和马利亚——她们是主的朋友，知道祂的神迹，并相信祂是弥赛亚——也不能想象有什么力量能使一个开始腐烂的肉体恢复生命。拉撒路的复活本应使门徒认识到主自己不可能被死亡毁灭，但我们知道它并没有。只有等到祂复活时，才终于打开了他们的眼睛。

这个故事给我们的教训简单而明了。主说：“我们的朋友拉撒路睡了。”又说：“拉撒路死了。”这两句话都是真的。当我们死的时候，我们只是在这个世界上睡去，就像我们每天晚上睡觉一样，醒来时精神抖擞，准备迎接新的一天——只是我们没有在这个世界上醒来，继续努力应对尘世的问题，与试探争战，而是在一个更美丽、更快乐的世界里醒来，将我们的问题和试探抛在身后。死亡对死去的人来说永远是一种祝福。

主认为把拉撒路带回他永远的家的最好的时候还没有到。在这个世界上，他还有工作要做，还有进步要取得。读第4节，它清楚地教导了这一点。我们的时间在主的手中（诗篇31:15）。这并不像有些人认为的那样，意味着我们死亡的时间是预先设定好的，我们对此无能为力。我们每天所做的每一个选择，以及其他人所做的选择，都在一定程度上决定了主认为对我们和其他人都更好的时间，使我们在灵性世界中醒来，而不是在这个世界中醒来。而我们所爱之人的死亡总会给我们带来一系列新的选择。我们可以悲叹和反抗所发生的一切，也可以让它拉近我们与天堂和主的距离。这一生是我们选择和准备的时间。我们希望它长一点，这是对的。但我们也应该相信主会做最好的事。我们应该始终把死亡看作是生命中自然而美好的一步，因为它只是我们在“幼儿园”生活的结束。我们在诗篇90篇中读到：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心......求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

成年班

成年班指南中提出了几个常见的问题，这个故事有助于回答这些问题。这些都是很好的讨论主题。老师还应该提醒大家注意这个故事与随后发生的事件之间的联系，特别是它对人们在棕枝主日的态度以及祭司长意欲除去主的决心的影响。这里可以在青年班指南中找到帮助。

福音书记载了主使死人复活的三个例子：在拿因使寡妇的儿子复活（路加福音7:11-16），使睚鲁的女儿复活（马太福音9:18-26; 马可福音5:22-43; 路加福音8:41-56），以及使拉撒路复活，这事只记录在约翰福音中。前两个是在加利利行的，描绘主的大能，使我们生命外在层面死的思想和情感复活。但拉撒路住在伯大尼，靠近耶路撒冷，是主所爱的朋友，是马利亚和马大的兄弟，主常在他们的家中受到款待，这一神迹描绘一种更内在和属灵的工作。在我们阅读这个故事时，我们应该注意到，这一幕发生在耶路撒冷附近，时间接近主在世的末期，与此有关的人是主的信徒和亲密的朋友，在整个故事中，主向我们揭示了支配这些事件的目的。我们也应该注意到，虽有许多人因这神迹信了，但那些敌挡主的，因这神迹就越发猛烈地敌挡祂。这就证明了亚伯拉罕对地狱中的财主所说的话是真的：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路加福音16:31）这个比喻与我们今天的故事有进一步的联系，因为乞丐名叫拉撒路；史威登堡告诉我们，主在比喻中为乞丐选择这个名字，是因为我们故事中的拉撒路的缘故，拉撒路是祂所爱的（属天的奥秘9231；详解启示录1372；关于圣言的教义403）。

纵观整个神迹，很明显，主行这个神迹不是为了让拉撒路在世上多活几年，而是为了让门徒看到主掌管生命的大能。这是我们可以从这个神迹中得到的最明显和最外在的教训。一切生命来自于主，我们的时间在祂手中（诗篇31:15），我们的父若不许，一只麻雀也不会落在地上，这些都是事实。但肉体的生命相对于灵魂的生命来说是不重要的。事实上，要等到肉体死后，灵魂的生命才显明出来。所以，天使在阅读圣言时，将我们所读到的“死亡”理解为复活，而且在好的意义上，死亡通常意味着复活。还有另一种死亡，它有时在圣言中被称为“第二次的死”。这是灵性的死亡，良善与真理的死亡，是意愿中的邪恶与理性中的虚假结合的结果。主正是希望我们从这种死亡里复活，并且有能力使我们复活，只要我们愿意信祂并听从祂。“主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”（以西结书18:32）

当主来到世上的时候，祂的真理已经被宗教领袖扭曲了，甚至那些想要正直行事的人也面临着这种灵性死亡的威胁，因为他们找不到生活的真理。这种状态在我们的故事中描绘了出来。马大和马利亚代表服事主的愿望，其中马大代表一种更外在的情感，马利亚代表一种更内在的、属灵的情感。她们的兄弟拉撒路代表她们所拥有的真理，而他生病和死亡的事实则意味着这些真理也失效和丧失了。她们打发人去请主，主却迟迟不来，直到她们以为拉撒路已经回不来了。今天有许多人在混杂着错误的信仰中长大，他们的信仰无法经受成年人思想的质疑。当这些人看到他们的信仰受到威胁时，他们常常祈祷，希望自己的信心不至于被夺去，并觉得如果主愿意，主就能拯救他们的信心，正如马大和马利亚都哭着说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”主却故意等候。祂知道我们的处境，但祂等候时间满足，直到我们确信我们的旧信仰没有生命。这样，如果我们继续仰望祂，相信祂，就像马大和马利亚那样，祂就能行更大的神迹，使我们的信心重获新生，摆脱偏见和惯性思维，也就是在坟墓里束缚我们的裹尸布。史威登堡告诉我们，拉撒路复活“涉及到从外邦人中兴起一个新的教会”（属天的奥秘2916）。在第一个基督教会兴起之前，古犹太教时代必须终结。在新教会能够兴起之前，第一个基督教时代必须终结。每一个新的教会都是在那些认识到旧教会已经死去但仍然信主，并以信任和顺服转向祂的人当中发展起来的。

在拉撒路的故事中，我们被教导为什么主经常不立即回应我们的祈求。这是因为祂为我们预备了比我们想要的更高的东西。耶稣对门徒说：“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。”众门徒和马大并马利亚一样，都觉得主本可以让拉撒路不死，但是主想让他们知道祂有更大的能力。我们都必须学会“默然倚靠耶和华，耐性等候他。”（诗篇37:7）我们也必须学会，没有任何失落的痛苦或绝望的深渊，使祂不能教导我们，拯救我们。

然后，我们有了主对那些相信所有人都要留在坟墓里直到最后复活之日的回答。因为祂告诉马大：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”我们知道，这不是指肉体的死亡，因为每个人都必须先放下物质的肉体，然后才能真正意识到天堂的生命，而是指灵性的死亡，与主生命的灵隔绝，只有主的生命才能带来永恒的幸福。那些信主，在主里面活着，心灵和头脑按主的律法来安排的人，当他们放下物质的身体后，会意识到属天的生命没有间断。因为“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音17:3）。

我们的故事再次暗示了以下问题的答案：“如果耶稣是神，祂为什么向父祷告，为什么祂看起来会受苦?”我们的故事告诉我们，耶稣“心里悲叹，又甚忧愁”，且说“耶稣哭了”。在第41节，我们被告知祂“举目望天，说，父啊，我感谢你，因为你已经听我！”但祂立刻又说：“我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来”。我们知道，主在世的时候，也像我们一样披上了有限的人性。布鲁斯（*Rev. William Bruce）认为，祂的悲叹和哭泣等表现是有限的人性对内在神性的工作的自然反应，正如我们努力根据我们所知道的神圣的爱和真理生活，而在我们较低的、自私的本性中产生争战和悲伤。当主还在世上的时候，祂确实带着人性的情感为那些祂想要拯救的人的任性、不信和盲目而悲伤，这是祂所受的最严厉的试探之一；在这个故事中，我们被允许看到它流露出来，因为我们需要理解和认识到主经历了这样的试探并胜过了它，拒绝破坏祂的智慧所植入人类的自由意愿。我们有时也感觉到这种试探，想强迫别人认同我们的思维方式。主向我们展示了祂的挣扎，随即又通过对父的感恩，向我们展示了祂的得胜和得胜的源泉。

著作节选

《属天的奥秘》2343：教会确实知道，所有重生或新生，亦即救恩，都唯独来自主，但很少有人相信，因为他们没有仁爱之善。没有仁爱之善的人不可能信这些，正如骆驼不可能穿过针眼一样，因为仁爱之善是信的种子生长的土壤。真理和良善是相合的，但真理和邪恶从来都不相合；它们性质相反，彼此厌恶。因此，只要一个人是良善的，他就能拥有真理，或者，只要他是仁爱的，他就能拥有信心，尤其是在这个主要的信仰点上，即一切救恩都来自主......但那些恶人，也就是那些生活败坏的人，不可能相信一切救恩都来自主。这一点从那些从基督教世界进入来世的人身上，以及那些在肉身活着的时候，口里承认甚至按照信的教义教导离开主就没有救恩，却过着邪恶生活的人身上，向我显明了出来。这些人只要一听到主的名字，就使周围充满了反对的气氛。因为在来生，人们的思想能够被人感知，并从自身发出气氛，他们所拥有的信仰通过它显明出来。

本课问答

P. 拉撒路是谁？ 耶稣的朋友。

P. 他的姐姐是谁？ 马大和马利亚。

P. 他们住在哪里？ 伯大尼。

J. 我们这一章的神迹是在什么时候发生的？ 在耶稣尘世生命的末期。

P. 当拉撒路患病的时候，主立刻往伯大尼去了吗？ 没有。

P. 当祂到了那里，拉撒路在坟墓里多久了？ 四天了。

P. 马大遇见主的时候说了什么？ “主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”

J. 主是怎么回答的？ “你兄弟必然复活。”

J. 马大对死人复活的观念是什么？  “我知道在末日复活的时候，他必复活。”

J. 主对她说了什么？  “复活在我，生命也在我。”

P. 你能说说拉撒路是怎样复活的吗？ 把石头挪开，大声呼叫说：“拉撒路出来！”

J. 祭司长和法利赛人是怎么想的？ 密谋杀害祂。

I. 主为什么等了那么久才去伯大尼？ 显明祂战胜死亡的能力。

S. 为什么祂先说拉撒路睡了，然后又说他死了？ 死亡是一种睡眠，然后在灵性世界中醒来。