约翰福音第十章

除了最小的班级，其他班级可能都已经熟悉这个故事了。但即使是圣言中最著名的部分，其含义也是无穷无尽的，每次阅读都会产生新的领悟。

教义要点

为了听主的声音，我们需要让我们的心灵和头脑处于谦卑和信任的状态。

任何把自己或他人的观念置于主的教导之上的人，都是在偷窃主的东西。

家长指南

每个人似乎都知道并喜欢诗篇第二十三篇。它吸引了普世的人，因为在每个人的内心深处，主都储存了他在婴儿期所经历的天真和信任的状态。我们早期状态的这些“余留”被象征性地称为主的“羊羔”。我们有时会本能地称一个小婴儿为“羊羔”。同样的道理，主的“羊”是从这些余留中成长起来的美德，包括谦卑地承认我们的无知和软弱，信靠主，友好地对待其他小孩子，等等。

现代世界似乎对这些谦卑的、像孩子一样的状态不以为然，反而建议我们要自信和自我肯定。但在本章中，主教导我们，我们获得平安和天堂的唯一希望是保持我们的心灵和头脑处于谦卑和信任的状态，这样我们就能听见祂的声音并跟随祂。

今天，许多自称是基督徒的人就像主所说的雇工一样。他们做对的事是因为他们希望从中得到什么（获得人前的名声和荣耀），而不是因为他们真的喜爱良善。每当做对的事似乎要牺牲个人的利益时，他们的原则就崩溃了。这就是为什么主告诉我们，凡在祂前面来的都是贼和强盗。凡把自己或他人的意念放在主的教导之前的，都是在偷窃主的东西。主是门。只有顺服祂在圣言中所赐给我们的真理，我们才能获得平安和幸福。

凡是头脑开放，倾听主的声音，心里也愿意听从主声音的人，都是主的羊，无论他们是否属于这个世界上的基督徒群体。世界上有许多好人从来没有了解过主。然而，当他们进入另一个世界时，他们可以认识祂。但是，那些像福音书中的法利赛人一样，因自大和任性而不愿受教的人，到了另一个世界也无法被教导。主论到他们说：“你们不信，因为你们不是我的羊。”过了一会又说：“我与父为一。”这些人却不理会祂的话，反而指责祂说僭妄的话，还威胁要用石头打死祂。今天有些人对主的话也是持这样的态度。

儿童班

即使是这个年龄段的孩子，也可以向他们解释和说明羊的对应。本课提供了一个很好的机会，让孩子们认识到圣经中的动物代表了他们所熟悉的性格特征。然而，老师的主要目标应该是在他们的头脑中灌输主的温柔的爱和眷顾，以及我们需要满怀信心地顺服祂。与他们一起阅读课文，给他们时间思考每一节的含义。

你们大多数人都见过羊。如果没有，你可能看过它们的图片，甚至可能看过一张好牧人和一只羊羔的图片。羊是温和的、有用的动物。它们的肉很好吃，它们的毛对我们也很有用。每年冬天，它们的毛都长得很厚，以抵御寒冷。到了春天，天气又暖和了，他们的主人可以剪下羊毛来卖，做衣服和毯子来保暖。

今天，在一些国家，羊仍然受到很好的照顾，就像很久以前主在世时的圣地一样。春天，牧人把羊群领进牧场，和羊群一起生活，白天看守它们，使它们免遭野兽的袭击，晚上把它们领进围栏或羊圈，这样当牧人睡觉的时候，羊群就不会受到攻击。牧人爱他们的羊，叫它们的名字。羊也知道牧人的声音，无论他领它们到哪里，它们都跟随。

你听过有人叫婴儿“小羊羔”吗？这是一个很自然的短语，因为婴儿是温柔的，天真的，就像小羊羔。主称祂的门徒为祂的羊。让我们来读一读祂是怎么说他们的。读约翰福音10:1-14。

绵羊和羊羔描绘天真，是引导我们信靠主而不信靠自己的品质。牧人，引导和看守羊群的人，描绘那些关心和保护这种品质的人。伯利恒的牧人被告知主的诞生，他们也有同样的意思，代表这种美丽而重要的品质。

主知道并爱我们每一个人，就像牧人知道并爱他的羊一样。当祂在圣言中对我们说话时，我们应该聆听，并学习爱祂和乐意跟随祂，无论祂引我们到哪里。旧约中有一段特别美丽的经文也告诉我们这一点。让我们一起读诗篇第二十三篇，它有时也被称为“牧者诗篇”。除了主祷文之外，它可能是圣经中最令人印象深刻的。

你还记得圣经中更早的时候，就是当以色列人第一次被命令守逾越节的时候吗？

他们第一次守逾越节的原因是什么？

他们在逾越节吃了什么？

吃羊的肉是有原因的。当我们吃的时候，食物最终会成为我们的一部分，不是吗？我们摄入头脑和心灵中的东西也会成为我们的一部分。在圣经时代，主命令人们所做的每一件事情，从属灵的角度来说，都是描绘一些必要的东西，如果我们的灵魂要变得健康和强壮的话。在圣言中，不同的动物代表不同的性格特征。例如，每个人都知道当我们称一个人为猪是什么意思。然而，对于我们来说，绵羊和羊羔是描绘天真可能并不那么明显。

你认为谁是主的羊？

主知道并爱我们每一个人，就像牧人爱他的羊一样。当祂在圣言中对我们说话时，我们应该聆听，而且无论祂带领我们到哪里，我们都要跟随。这样，祂就可以喂养我们的灵魂，赐我们平安。没有其他人可以被信靠，平安地带领我们。这是祂说“我就是门”的一部分意思。当你领受主日学的结束祝福时，请思想这一点：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（*诗篇121:8）

少年班

可以给这个班级比较详细地介绍羊的对应和它们与牧羊人的关系，以及主是羊的“门”的含义。这是很好的一课，可以让他们记住与自由选择相伴随的责任。

以色列人在逾越节上吃的是什么肉？

当大卫被撒母耳召去受膏为王时，他在做什么？

首先被告知主在伯利恒诞生了的是谁？

诗篇第23篇的开头是什么？

在约翰·伍斯特的《圣经中的动物》一书中，我们读到：“东方的牧羊人给他们羊群中的每一只羊起一个名字，羊很快就会知道这个名字，并立即做出反应。在旱季，许多牧羊人带着他们的羊群定期聚集在水井周围。羊群聚在水槽旁饮水。当它们都饮足了，牧羊人就开始向不同的方向走去，并呼唤他们的羊群。羊群立即跟随自己的牧羊人，毫无差错......羊的一个特点是，虽然它们很容易被认识的人引导，却很难被赶着走；它们蜷缩在一起，仿佛受到了惊吓；越是被驱赶，它们就越显得害怕。但如果领头的羊开始往前走，羊群就会跟随。它们对牧羊人的情感比彼此之间的情感更强烈。”

约翰福音第10章第一节提到的羊圈，是指可以把羊引到安全的围场。在那些日子里，除了狼和其他野生动物，显然还有小偷和强盗需要防范。

虽然主说的是当时听祂说话的人所熟悉的自然事物，但祂也是对所有时代的人说话。祂的话不仅是对当时听祂说话的人说的，也是对我们说的。让我们来了解一下这种永恒的语言。例如，我们可能会听到有人叫婴儿为“小羊羔”。这可不是一种随意的表达。人类的婴儿表现与羊羔相似的特征，即天真和信任，寻求更明智的人的照顾和保护，不愿伤害任何人。但婴儿很快就会脱离这种状态，开始想要自行其是，即使这会导致伤害他人。很容易看出，这些后来的特征不像先前的特征那样良善和美丽。

在本章中，主说天真和信任是祂希望我们保持的品质，如果我们信任并跟随祂，就像羊信任和跟随牧人一样，祂就会如诗篇23篇所说，在青草地上牧养我们，并永远看顾我们，保护我们。只有当我们拒绝听从祂的声音并跟随祂时，我们才会远离平安，成为自私和残忍的“狼”的猎物。

主在第9节中称自己为什么？

祂怎样称呼那些不从门进来的人？

祂还提到了什么人（第12节）？

当狼出现时，这样的人会怎么做？

如果你稍微思考一下，就会明白它的属灵含义。贼和强盗是那些试图从真正的牧羊人那里偷羊的人。这就是说，如果有人不接受主为神，不顺服祂，却想从别的路进入天国，这个人就像一个强盗，想从主那里偷祂的东西，把主的羊引入歧途。同样地，雇工是指那些自称为主工作，但实际上只关心跟随主的好名声的人。如果顺服主对他不利，他就会背弃他的职责。

约翰福音10章的最后一部分讲述了主在所罗门廊下行走时与祂的一些敌人的对话，这廊是圣殿东侧的柱廊。

他们要祂告诉他们什么？

主为什么说他们不会信祂？

祂最后告诉他们什么（第30节）？

然后他们试图做什么？

他们说他们为什么要拿石头打祂？

这就告诉了我们，主所说的羊和祂称自己为羊的“门”是什么意思。你们已经长大，可以理解主给了我们每个人选择善恶的自由。祂首先告诉我们什么是善，然后告诉我们只有良善的人才有喜乐。如果我们选择相信祂，并试着去做祂告诉我们对的事，我们就可以成为祂的羊，在稳妥和平安中跟随祂。但是，如果我们选择不相信祂，我们就永远不会知道什么是稳妥与平安。我们也许能得到一些我们认为自己想要的东西，但我们很快就会厌倦它们，想要别的东西。这样的人无论在今世还是来世都不会满足或快乐。

青少年班

应该通过绵羊和羊羔的对应，让这个班的学生记住天真和仁爱的含义。在这个年龄段，年轻人往往会发展出最明显的、最令人讨厌的自信形式，老师可以通过引导学生看到这种特征不是令人钦佩的，而是偷走他们良善品质的“狼”，以此来帮助家长。

你有没有想过圣经中有多少熟悉的章节涉及羊和牧羊人？我们可以从该隐和亚伯的故事开始，亚伯是牧羊人，他所献的是羊群中头生的，是被主悦纳的。然后，在亚伯拉罕试图献祭以撒的故事中，主提供了一只公羊作为替代品。雅各躲避以扫，来到哈兰井旁，见拉结领着她父亲的羊来到井旁，就爱上了她。主吩咐以色列人在逾越节吃羊羔的肉，然后在西奈山所颁布的律法中，许多祭物都是使用绵羊和羊羔。撒母耳奉差去膏大卫的时候，大卫正在牧放他父亲的羊。诗篇第二十三篇可能是圣经中最著名的段落，仅次于主祷文；它开头写道：“耶和华是我的牧者。”在新约中，我们立刻想到伯利恒的牧人在夜间看守羊群，天使向他们宣告主的诞生。然后有迷失的羊的比喻，又有主对彼得说，“喂养我的羊”和“喂养我的小羊”，以及施洗约翰看见主来，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1:29）最后，在启示录中，主多次被称为“羔羊”。

但为什么主被称为羔羊，又被称为牧人呢？因为绵羊和羊羔所代表的品质是主最内在的品质，也是祂一直寻求在我们每个人身上发展和保持的品质，我们每个人都是祂的孩子。从以羊羔为代表的天真的品质所发展出来的就是以绵羊为代表的仁爱的品质。“天真”（innocence）这个词的字面意思是“无害”，但这是所称为天真的这种品质的结果，而不是品质本身。史威登堡告诉我们，天真以及仁爱从根本上说是承认我们自己既不良善，也无智慧，一切良善和智慧都在主里面，来自于主。这种品质使得一个人随时准备聆听和听从主的声音，并且总是小心谨慎地不做任何可能伤害他人的事情。如果我们有这样的品质，我们就会跟随主，就像东方国家的羊跟随它们的牧人一样。如果我们这样做，主就能看顾我们，保护我们的灵魂免受自私和残忍的冲动的伤害，这些冲动就像狼一样潜伏在我们每个人里面，随时准备在我们“不警醒”的时候跳出来。

羊圈是天堂的写照，而主耶稣基督是天堂唯一的门。只有祂是平安的向导，因为只有祂用纯洁无私的爱爱我们，这爱是神圣的爱。我们可能选择跟随的其他向导要么是贼和强盗，试图把我们从主和天堂夺走，要么在某种程度上是“雇工”，声称他们是为良善和真理服务，但实际上是为了自己的名声和舒适，如果利益受到威胁，他们就变得不可靠。

但世界上有许多人具有天真的品质，他们真诚地想要行善，但出于这样或那样的原因，从来没有认识到耶稣基督是真正的牧人。这些是主在第16节所提到的“另外的羊”。史威登堡告诉我们，这些人在进入另一个世界后可以接受真理的教导，因为他们的心灵和头脑是开放的。天堂有许多不同的社群（许多羊圈），但他们都是主的羊，只认主为他们的牧人。

在约翰福音10章的最后一部分，主在殿里的对话清楚地表明了谁是主的羊，谁不是。众人问祂是谁，不是想要了解真相，而是想找借口定祂的罪。他们自以为聪明，也自以为良善，但他们并非无辜。主明明地告诉他们：“你们不信，因为你们不是我的羊。”他们以自己的智慧和良善为荣，以致封闭了自己的头脑和心灵。这样的人，无论在今世还是在来世，都不能被教导真理。

基本的对应

牧人：引导、教导和保护良善者的人

狼：与天真和良善相反，试图摧毁它们的邪恶

青年班

这是一个很好的机会，可以向年轻人指出世俗态度的肤浅，以及当今许多基督教团体对基督信仰的软弱。他们对主和祂的教导需要有清楚的见解和坚定的把握，好叫他们进入世界时得到保守。

今天我们这一章有两个教训，我们应该认真思考。一个是主说祂的羊听祂的声音并跟随祂，一个是祂说祂是门。

羊羔和绵羊代表天真和从天真发展而来的真正的良善和仁爱。天真和仁爱的基础是谦卑。在我们的现代文明中，这不是一种普遍的美德；事实上，它几乎不被认为是一种美德。人们在政治、商业和职业生活中强调的是自信和自我主张。当一个现代人说人们像羊时，他并不是在恭维他们。他的意思是，他们很容易被引导去做“众人”都在做的事情，现代的许多广告正是针对这一事实。

今天的章节给了我们一个关于羊的非常不同的观念。它们确实倾向于跟随，而不是领导。没有真正的牧羊人，它们很容易被贼偷走或被狼吃掉。但当它们听到真正的牧羊人的声音时，它们能够认出他，并愿意跟随他，完全信任他。这意味着谦卑的人可以被引到天堂的羊圈。在此可阅读成年班指南末尾的引文。

那些相信自己的智慧和良善的人，对牧人的声音置若罔闻，走自己的毁灭之路。主对一群人说：“你们不信，因为你们不是我的羊。”自信可能使人在这个世界上一时成名发财，但即使在这里，它的成就也不会持久。历史上的伟人不是这样的。

一个人一旦心中有了天真和良善的基础，他就只有一个大的需求，就是找到一个真正的牧羊人。读耶利米书23:1-4。耶利米所说的假牧人就是我们这一章所提到的贼和强盗以及“雇工”。雇工是自称服事主，实际上却主要关心自己的名望和利益的人。只有主才是真正的牧人。当我们以赞同的精神阅读圣言，接受祂的话为真理，并尽力去领会和顺从时，我们就倾听了祂的声音。

这就是为什么主称自己为羊的门。当你进入外面的世界，与其他教会的基督徒来往，参加他们的仪式和聚会时，你会惊奇地发现，他们的教导有多少是从别人对基督的评价中吸取的，而很少是从基督自己的宣告中吸取的。作为新教会的人，你们要时常记住，耶稣基督是我们进入天国的门，祂知道自己所说的是什么，当祂说：“我与父为一”（30节），祂说的是简单的真理。后来，祂又对腓力说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗? 人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:9）

我们必须尽早下定决心，是要把我们的生命奉献给这个世界上我们所能得到的东西和荣誉，而不去考虑什么会持续到永恒，还是要发展主赋予我们每个人的更深和更高的潜能。我们周围的人可能不理解我们想成为什么样的人。他们甚至可能认为我们是愚蠢的。但主完全了解我们每一个人。祂说：“我是好牧人，我认识我的羊。”

成年班

这个班的老师也应该阅读青年班的指南，因为许多成年人往往对现代世俗的推理和基于不相信圣言是神的启示的圣经研究印象深刻。本课末尾关于天真的引文也可以用作讨论材料。

在著作中，羊有各种各样的解释，如“属天的事物”、“那些拥有仁爱因而拥有信心的人”、“良善的意愿”，或简单地解释为“那些良善的人”。羊羔特别描绘天真之善，这是每个进入天堂的人必须拥有的最内在的情感，特别属于属天天堂的天使（详解启示录314；天堂与地狱276-283），这是温柔的、充满爱的精神，不依靠自己，只仰望主的引导。它没有自私的愿望。由于这是主的爱的最内在品质，所以祂经常被称为羔羊（约翰福音1:29、36；以赛亚书53:7；启示录5:6、7:17）。因为我们永远不要忘记，这是我们真正拜主的一个重要组成部分，旧约时代的人被命令每天献上“两只没有残疾的一岁的羊羔”，早晨一只，晚上一只（民数记28:3-4）。当我们早晚祷告说：“救我们脱离邪恶”，渴望我们在意念或行为上都不要伤害主和邻舍时，我们就是在遵守这个条例的精神。正是这种爱把我们从邪恶和虚假的束缚中拯救出来，因为同样的原因，人们在逾越节要吃羊羔的肉（出埃及记12:3-10）。由于婴儿是这种爱的外在体现，所以羊羔是孩子出生时最合适的祭物（利未记12:6）。

那些守护和珍惜这份天真的爱的人被称为牧人。主是好牧人，正如我们在今天的章节中所学到的；祂在圣言的许多地方被称为牧人（诗篇23；以赛亚书40:11）。我们也知道路加福音15:3-7中的美丽比喻，教导了祂慈爱的眷顾。祂差使徒出去，如同羊羔进入狼群（路加福音10:3）。但我们得到应许，时候将到，豺狼要与羊羔同居（以赛亚书11:6；65:25）。这是描绘到某个时候，我们的邪恶情感将被我们心中主的爱的大能完全克制。当我们读到主问彼得是否爱祂，三次嘱咐他喂养祂的羊和小羊（约翰福音21:15-17）时，这是在郑重提醒我们，如果我们不珍惜自己和他人心中的温柔的情感，我们就不是真的爱主。当祂来到世上的时候，最先知道祂降临的是夜间在伯利恒周围看守羊群的牧羊人。这表示那些在无知和邪恶的环境中守护和珍惜天真之善的人已经准备好认识主。圣言中另一个有趣的故事是，约瑟的兄弟们来到法老面前，他们隐瞒了他们是牧羊人的真实身份，却说他们是以养牲畜为业，“因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶”（创世记46:34）。这是描绘一个事实，即自然的头脑能够认识到喜爱有用工作的情感的价值，但对心灵的内在品质不以为然。在整个圣言中，主的天命被描绘成喂养和珍惜对良善的最同在的情感，并保护和引导那些拥有这些情感的人。

在耶利米书23:1-4中，我们读到主对假牧人的谴责，他们玩忽职守，毁坏并分散主的羊。在此我们得到主要来把羊重新聚集在羊圈里的应许。在我们今天的章节中，主将祂自己作为这个预言的应验。我们知道祂是羔羊，因为祂内心的爱是天真无邪的。现在我们看到祂也是好牧人，是羊圈的门。祂是好牧人，因为祂看顾并喂养我们里面属于祂的东西; 祂是门，因为祂是真理，只有藉着祂，我们才能找到进入天国的路。那些试图进入天国却不认识主的人是贼和强盗，他们将唯独属于主的东西称为他们的。祂的羊听祂的声音；心里天真无邪的人认主为神，并听从祂。“他按着名叫自己的羊”；祂洞察每个人的真实品质。“‘叫羊的名字’表示根据他的爱和智慧教导和引导每一个行善的人。”（天命230）“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”这表示在我们的心里亲近主，在我们的外在生活中跟随祂。这使我们想起那句熟悉的祝福：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”那些想要成为真牧人的人，像主一样，随时准备为羊献出自己的生命，当自私的欲望威胁到属天的天真时牺牲自己的私欲。但雇工只做能得到好处的事，他们在遇到危险的时候会抛弃羊，只在明显对他有利的时候才关心它们。“我另外有羊，不是这圈里的”，指的是那些头脑必得到满足的人；在主降生的故事中，看见祂的星的东方博士就是他们的写照（属天的奥秘3969）。这一整章，就像诗篇第二十三篇一样，是圣言中最广为人知和最受喜爱的章节之一，因为无论我们是否理解它，它都能唤起主从每个人婴儿期开始就储存在他们里面的并最先认出祂的天真的状态。

法利赛人不是主的羊。他们是邪恶的牧人和雇工。他们向祂提问，不是为了知道真相，而是为了从祂口中寻找给祂定罪的凭据。因此，祂常常以指出他们的虚伪，如果可能的话，让他们自己判断自己的行为和动机的方式来回答他们。在一次对话中，祂叫他们细查和判断祂所行的事，看祂的行为是否有错。但祂也明确地宣告祂与父为一。虽然这正是他们要求祂说的话，他们却立刻指责祂说僭妄的话，“因为你是个人，竟以自己为神”。今天，那些不愿把主的教导当作神的真理的人假装查考祂的宣告，但他们像法利赛人一样，一开始就下定决心，一旦他们看到祂直接宣告自己的神性，就说：“这不可能，没有人能做这样的宣告，这一定是使徒们的虚构。”他们像法利赛人一样，拒绝把祂的作为看作是祂能力来源的证据。他们不是祂的羊，也就是说，他们心里没有谦卑、天真和信任的情感，使他们的头脑听见祂的声音。在这里，我们再次得到了这样的教训，即信心主要在于意愿。“我的羊听我的声音。”那些真正渴望主引导的人可以找到充分的证据来证明祂的宣告，但那些希望被自我引导的人无法被任何类型的证据说服。

著作节选

《天堂与地狱》276-280：世上很少有人知道什么是天真以及它的本质，那些作恶的人对它更是一无所知。它的确是肉眼可见的，如在表情、言语和动作上表现出来，特别是孩子。然而，究竟什么是天真，特别是天堂藏在人里面的天真之中，这是不为人知的。为阐明这一点，让我们按顺序进行，先考虑孩子的天真，再考虑智慧的天真，最后考虑天堂的天真。孩子的天真不是真正的天真，因为它不是内在的天真，只是外在的天真。然而，人们可以从中了解什么是天真，因为它从孩子的脸上，从他们的一些动作和最初的语言中表现出来，并影响周围的人......我从天上得知，孩子们特别是在主的保护之下，他们从最内在的天堂接受流入，那里有一种天真的状态。该流入流过他们的内在，在流过的过程中，他们的内在唯独受到天真的影响。正因如此，他们的脸上和一些动作中表现出天真，并变得显而易见。智慧的天真是真正的天真，因为它是内在的，属于头脑本身，也就是说，属于意愿本身，又从意愿进入理性。这就是为什么天上有人说，天真居于智慧之中，天使拥有多少智慧，就拥有多少天真。这可以从一个事实得到证明：处于天真状态的人不将任何良善归于自己，而是认为一切都是领受的，并将其归于主；他们希望被主引导，而不是被自我引导；他们喜爱一切良善的事物，并以一切真实的事物为乐，因为他们知道并觉察到喜爱良善（即愿意并实践良善）就是爱主，喜爱真理就是爱邻舍。他们对自己的生活感到满足，无论它是多是少，因为他们知道得到多少都是于自己有益......他们也不为将来忧虑......由于天真在于被主引导，而不是被自我引导，所以天上的人都处于天真之中。因为那里的人都喜爱被主引导，知道自我引导就是被自己的东西引导，而自己的东西就是我欲。

本课问答

P.在本课中，主称自己为什么？ 好牧人。

P. 祂说一个真正的牧人会做什么？ 按着名叫自己的羊。

P. 祂说羊怎么样？ 它们认得祂的声音。

J. 论到那些在祂前面来的，祂说了什么？ 是贼和强盗。

P. 除了牧人，祂还称自己为什么？ 羊圈的门。

J. 祂如何是门？ 我们通过祂进入天堂。

J. 关于雇工，祂说了什么？ 不顾念羊。

J. 关于祂其他的羊，祂说了什么？ 不是这圈里的。

J. 一些犹太人要祂告诉他们什么？ 你是基督吗？

J. 祂拿什么作为祂来自神的证据？ 祂的作为。

J. 祂说他们为什么不相信祂？ 不是祂的羊。

J. 关于祂自己和父，祂说了什么？ 我与父为一。

J. 然后他们控告祂什么？ 亵渎。

P. 圣经中还有哪一个熟悉的章节称主为牧人？ 诗篇第23篇。

I. 羊羔和绵羊分别代表什么？ 羊羔代表天真的品质，绵羊代表生活中真正良善的品质。

S. 从属灵的角度来说，什么是天真？ 承认所有的良善和智慧都来自主，因此愿意被主引导（字面意思是无害）。