启示录20:11-15；21:1-7

在所有班级中都应该提到为什么圣经被称为生命册（*the Book of Life）。通过阅读创世记第1节，启示录第21章第1节，最后第6节，就可以很容易地介绍这一点。每个班的老师，包括儿童班的，都可以在学习这三节经文的基础上准备课程。所有班级都应该知道，我们教会的名字来自于启示录21:2。

教义要点

我们每天都在通过我们所做的道德和灵性上的决定来书写我们自己的“生命之书”（*book of life）。

这卷“品格书”将决定我们永恒的状态，要么在天堂，要么在地狱。

在属天教义的帮助下，圣言对我们每个人来说都是关于生活方式和目的的一个取之不尽的真理源泉。

家长指南

今天的课有两个部分，但它们紧密相连，都非常重要。第20章结尾的审判是一幅象征性的画面，就像约翰所有的异象一样。当我们死的时候，我们不会真的站在宝座前，回顾我们一生的所作所为。但审判是真实的。展开的案卷是我们在地上通过内心的选择所形成的品格——我们每天都在谱写这卷书。在这里，我们常常可以掩盖我们的真实感受和想法，但在另一个世界里，它们可以被清楚地看到。如果我们没有学会无私，没有学会爱主和爱邻舍，我们将按照自己的意愿自由地选择背离快乐而无私的天堂，去随从同类。火湖也是一个象征，它是私欲的燃烧，造作了地狱的氛围。

第20章告诉我们一个新的天堂，是主从良善的人中创造的；在他们心中有无私的爱，这是神圣言的核心。由神那里从天而降的圣城是地上的新教会，建立在圣言被展开的基础上。两百年前，当圣言被展开的时候，我们的教会就是在这个基础上建立的，所以它被称为新耶路撒冷教会。在它的教导中，我们找到了我们所读到的所有祝福，因为圣言对我们来说成了“生命水的泉源”，一个取之不尽的真理源泉，使我们能够理解生命的目的，直面一切困难，作为灵性发展和进步的契机。

儿童班

这两章的每一节都是一幅生动的画面，会吸引孩子们。重点应该放在他们每天都在谱写的书卷上。应该让他们记住这两部分的细节，并说明为什么新天堂的创造紧随审判之后。

使徒约翰看见天上一个奇妙的异象。他看见主，就是他所认识所爱的主耶稣，坐在宝座上，众人都俯伏在祂面前，赞美祂。他看见主右手中拿着一个书卷，我们知道那是神的圣言，用七印封严了。他得到应许说，主将展开圣言。约翰的这个异象为我们记录在圣经的最后一卷书中，这卷书被称为启示录。

在接下来的几章里，封印一个接一个地被揭开。

每揭开一印，都会有新的事情发生，每一次都更加奇怪和可怕。

这是一幅审判的画面，在这个画面中，我们人性中越来越深的错误被揭露出来，以便它们可以被摧毁。

在我们今天课程开始的时候，约翰又看见了大宝座。

他看见谁站在神面前？

展开的案卷是人们在地上时所过的生活。

另一卷书，生命册，就是圣言。

各人受到审判，看他们学习和遵守圣言教导的情形如何。

你每天都在谱写你的生命之书，因为你的每一个思想、感受和行为都成为你的一部分；有一天，就像在约翰异象中那样，这卷书将被展开，看看你在里面写了什么，是否与神圣言中所记的一切良善和真理相符。所以你知道，你在书上所写的东西是非常重要的。

对我们来说，学习和遵守主的旨意是非常重要的。

这就是我们来主日学要学习的。

在第21章中，约翰看到什么由神那里从天而降？

我们的教会就是以这座城命名的。

它是属天品格的写照，故也是天堂本身的写照。

主是如何确保我们将在那里得着幸福的？

少年班

简要回顾一下前面的内容，包括对第6-19章的性质作一些说明，以便把审判看作是对我们的动机和思想进行的越来越深入的检查，这将是有用的。应该强调在圣言中寻求原则并每日选择良善的重要性。

约翰看见坐宝座的右手中拿着什么？

这个书卷是什么？

天使说这个书卷将由谁展开？

为什么主被称为狮子？

为什么祂被称为羔羊？

约翰看到一个宏大的审判预言的背景。接下来是书卷的封印一个接一个被揭开的故事。随着每一印被揭开，一些奇怪的事情发生了，越来越可怕的事情发生了，直到第七印被揭开，巨大的争战和毁灭开始了。这样一副画面说明了当我们真正开始深入观察我们的内心，看看我们是否像圣言所说的那样爱主和邻舍时，所发生的事情。

你是否曾经坐下来，试着思考是什么让你做了某件事情？让我们来看看你做过的一些善举。假设你给了你的一个朋友他喜欢的东西。你会毫不犹豫地说你这么做是为了让他高兴。但你是否真的考虑过他的快乐，或者考虑过他会如何感谢你，如何赞赏你的慷慨，以及当你告诉你的母亲时，她会如何表扬你？如果你的脑海里有这些想法，那么你的心里就真的一直存在着自私。

我们知道，当我们进入另一个世界时，我们将不再能隐藏我们内心的想法和感受。所以，现在是时候找出我们的自私并摆脱它了。但这意味着实实在在地与试探争战。启示录书中的争战所描绘的就是这种争战。我们禀性中的自私总是试图摧毁我们里面的良善，而主和天使一直在为摧毁我们的自私而争战。

在我们今天这一课的第一部分，也就是第20章的结尾，最后的审判被描绘出来，就是当我们进入灵界，看到我们真实的样子，即我们在今生所塑造的样子的时候。

约翰又看到了什么？

谁站在宝座前？

死人是如何被审判的？

那些名字没有“写在生命册上”的人怎么样了？

不难理解，生命册就是在约翰的整个异象中扮演了重要角色的书卷，即神的圣言。其他的案卷则是我们的生命之书，即我们在世界上日复一日所形成的品格。名字没有记在生命册上的，是那些让自己变得越来越自私，而不是努力按圣言的教导培养自己品格的人。

和其他所有画面一样，“火湖”也是一幅象征性的画面。当我们生气的时候，当我们恨别人的时候，当我们嫉妒的时候，或者当我们想得到属于别人的东西的时候，我们是快乐的吗？这些自私的欲望就像火在我们里面燃烧，摧毁了我们可能拥有的所有快乐。火湖就是这种燃烧着的私欲，它使邪恶的人永远无法得着快乐。

但那些努力学习和遵行主的旨意，克服自私自利的人，他们的未来会大不相同。第21章和22章讲述了这个未来。我们今天只学习第21章的前几节。约翰所看到的新天新地，是我们心灵、头脑和外在生活中的一种全新的喜乐状态。你还记得圣经第一章的第一节吗？它告诉我们，主给我们创造了一个更高的和一个更低的本性。现在我们看到，如果我们是良善的人，在天堂里我们仍然会有更高和更低的本性，但两者都将是新的。在天堂里，每个人都爱主和邻舍，没有人想着自己。所以，每个人从内到外都是快乐的。

约翰看到什么由神那里从天而降？

这座城叫什么名字？

我们的教会取这个名字，是因为它代表了一种新的认识，即我们的生活应该是什么样的；这种认识是主通过展开圣言，叫史威登堡写下隐藏在字句内的真理而提供给我们的。你已经学了其中一些较深的真理，随着年龄的增长，你会学到更多。如果你继续努力按照你所学的生活，当你进入另一个世界时，你将能够生活在天堂，这是由进入圣城所描绘的。读第21章的最后一节和第22章的第14节。

在第6节中，主称自己为什么？

祂应许给饥渴的人什么？

阿拉法和俄梅戛是希腊字母表的第一个和最后一个字母，所以主的意思是，祂是万物的开始，也是一切受造之物的终点或目标。你还记得第四福吗？如果不记得，请查看马太福音5:6。然后查看约翰福音4:13-14。生命水是主的真理。主在祂的圣言中白白地赐给我们真理，每一个真正渴求真理的人都会在圣言里找到他所需的一切。

阅读第7节，并查看马太福音25章34节和约翰福音1章12节和3章3节。我们知道，我们从父母那里遗传了许多东西，又通过父母从祖先那里遗传了许多东西。有时，当你按遗传行事时，你可能会听到有人说：“他是他父亲的亲生儿子。”但主是我们的天父。我们在这个世界上生活的全部目的，就是要克服我们从祖先那里继承的许多坏的倾向，把我们的性格塑造成神的形象和样式。也就是说，要尽可能地成为我们天父的样子。这就是重生，从而成为神的真儿子。

青少年班

整个阅读内容的对应将为这一课提供大量的材料。主的第二次降临应与封印的揭开联系起来，而圣城的降临应与新开始的开始联系起来。

正如我们所看到的，圣经的最后一卷书，即启示录，预言了使徒们所建立的第一个基督教会将遭遇的事情。邪恶和错误的观念很快就潜入了教会。这卷书的大部分内容是一些象征性的画面，描绘了善与恶、真与假之间的冲突，以及恶与假给人们的灵魂带来的毁灭。“启示”的字面意思是揭开。在这个世界上，我们可以在某种程度上通过装出令人愉快的外表来遮盖或掩盖我们身上不好的东西。但当我们进入另一个世界时，我们真正的性格就会显现出来。而我们的性格是在这里形成的。我们死后不能改变它。

在今天的课程中，我们看到了一幅象征性的画面，描绘了当主在两百年前第二次降临时，在另一个世界最后发生的事情。所有来自基督教的人，无论善恶，都生活在另一个世界，就像他们曾经生活在这个世界一样，等待着最后的审判，而这一审判在主展开圣言之前是不可能发生的。这是因为，在善与恶能够被恰当地分离之前，我们的品格必须与圣言中的神圣真理相比较。如果你停下来想一想，一个人可以按字面的意思遵守所有的诫命，但却不是一个好人，你就会明白这是怎么回事了。例如，一个人可能从来没有真正杀过人，但他可能一直想杀人，仅仅是因为害怕法律而退缩了。主在世的时候，就把这些诫命的内在含义告诉了人们，以便他们能够看到并克服真正的邪恶，只要他们愿意的话。读马太福音5:21-22。

当我们活在世上时，我们所养成的品格就是我们带入灵界的案卷。我们每天都在谱写这个案卷。如果我们每天都选择努力做正确的事，学习并遵行主的旨意，那么当我们的案卷在另一个世界被展开时，将与约翰在异象中看见的坐宝座者手拿的生命册相似。这就是“记在生命册上”所表示的。又有地方说一个人的名字被写在生命册上。在圣言中，“名字”意味着一个人或事物的品质。反之，如果我们选择在生活中以自己的方式行事，只是装出道貌岸然的样子，因为我们可以看到这对我们有利，那么我们的名字就不会被写在生命册上。在约翰的异象中，恶人被扔进了火湖，这火湖是地狱的写照；在那里，人们因为只关心自己而不断被嫉妒、贪婪、报复和仇恨所“燃烧”。每当你想要说别人做过的事，“这让我很恼火”，停下来看看你的心，看看你所感受的火是不是我欲和自行其是的欲望。

在第21章中，先前的天和地指的是灵界的基督徒在主第二次降临和他们受到最后审判前的生活状态。新天和新地是真正的基督徒的天堂，它是在审判之后由良善的人组成的；天是他们的内在状态，地是他们的外在状态。

然后我们来看约翰所见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降的异象。在圣言中，城象征教义。教义是教导的另一种说法，而城则是一个人所接受并生活在其中的教导体系。耶路撒冷城通常描绘教会的教义（*the church as to its doctrine，教义方面的教会）。因此，新耶路撒冷是拥有新教义的教会，它生活在其中。它是新教会，这就是为什么新教会的真正名称是新耶路撒冷教会。第20章的第3和第4节告诉我们，主可以给那些真正选择生活在这个新的教义之城里的人带来巨大的祝福。我们可以知道神是谁，就是我们的主耶稣基督，知道祂总是与我们同在，眷顾我们。虽然我们也有和别人一样的问题、困难、失望和丧亲之痛，但它们不会使我们怀疑、害怕或不悦，因为我们能理解它们为什么被允许出现在我们面前。主白白地赐给我们生命的水，就是引向天堂的神圣真理。成为神的儿子，意味着通过克服我们从人类祖先那里继承的自私和邪恶的倾向，培养对主和邻舍的无私的爱而重生，这是我们从天父所继承的产业。

基本的对应

名：品质

火湖：心中我欲的燃烧，也就是地狱

城：教义

耶路撒冷：教义方面的教会

生命水的泉源：圣言

青年班

这一课为我们提供了与年轻人讨论新教会及其基础和使命，以及我们作为新教会成员的荣幸和责任的绝佳机会。

圣经以“起初，神创造天地”开始。在我们今天的课程中，我们看到圣经倒数第二章的第一节说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。”圣言的文字是一部巨大的戏剧，讲述了人类的生活，从最初的创造到他灵性的堕落，直到主降临，阻止了他自我毁灭的进程，他的道路再次转向天堂；启示录的预言则结束了他的旅程，在最后的审判中，善与恶分离，永恒的基督徒天堂得以建立，通过它，神圣的真理可以永远流向地上的人。

在今天这一课的前几节，审判开始了。在这一课的其余部分，新天和新地建立了，一个新教会从那里降到地上。你也许还记得，在创世记的记载中，天和地代表人的内在和外在，起初它们都是空虚和黑暗的，就像每个人出生时都有属天和属地的潜能，但没有任何知识或悟性。新天和新地代表人的内在和外在实现了高级的潜能。

审判的简单画面和启示录的其他部分一样都是象征性的。史威登堡明确指出，当我们进入灵界时，我们并不会站在一个宝座前，主坐在上面审判我们；主也不会任意定我们下地狱或上天堂。正如我们已经看到的，宝座是审判的象征，生命册是圣言，展开的案卷是我们内在的品格，是我们在世上的生活中通过日复一日地选择善恶而形成的。一个人的名字被写在生命册上，表示他的内在品格与圣言的教导是一致的，也就是说，他的主导动机是对主和邻舍的爱。这便是天堂的境界。当我们进入另一个世界时，如果我们不爱主和邻舍，我们就不会选择生活在那个境界里。我们在那里的审判是由我们自己的自由选择来施行的，因为我们逐渐脱去了我们在这个世界上为掩盖我们的真实情感和思想而穿戴的任何伪装，展示出真实的自己。第20章14-15节中提到的火湖确实是地狱，但它是一幅象征性的画面，描绘了所有那些燃烧着仇恨的人，他们对每一个不服事他们的人都心怀憎恨。造成地狱的主导欲是我欲。

我们知道我们的教会名叫新耶路撒冷教会，这个名字来自启示录21:2。城通常代表教义。每个人都生活在某种教义之城里，某种思想和原则的体系里。他所相信的东西就是限制他行动的墙，把他认为是敌人的东西排除在外。如果他所相信的东西是假的，他就会与许多他本可以做和享受的事情隔绝，而那些被拒之门外的人实际上是他最好的朋友。但如果他相信的是神的真理，他就只会被阻止做有害的事情，并且得到保护，免受所有属灵敌人的伤害。在整部圣言中，耶路撒冷城是教义方面的教会的象征，新耶路撒冷则是建立在新教义基础上的教会，这新的教义是主通过展开圣言而第二次降临时向人揭示出来的。在《真实的基督教》791节，论述新天堂和新教会一章的末尾，史威登堡说：“本书完成后，主召集了在世时曾跟随祂的十二门徒。次日，祂差遣他们往整个灵界去，传扬主神耶稣基督作王的福音......这事发生在1770年6月19日。”所以，我们把6月19日称为“新教会日”。

主在祂第二次降临时所赐给人的，在我们这一课剩下的经文里有所描述。展开的圣言帮助我们看到得了荣耀的主耶稣基督的确是天地独一的神，是“阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的”。它使我们认识到，祂一直与我们同在并眷顾我们。它消除了我们所有的疑虑和恐惧，使我们的悲痛和失望更易于承受。展开的圣言对我们来说是“生命水的泉源”，主藉着它满足了我们对真理的一切渴望。

成年班

这里最好的讨论材料也是关于新教会的性质和使命，尽管一些更年轻的和新入的成员可能需要清楚地了解审判是如何发生的。

启示录的中间章节象征性地描述了在教会和个人生命中发生的事情，就是当封住圣言内在含义的封印被逐一揭开，使越来越深的真理显明出来，以审视教会和个人心中的状态时，所发生的事情。在这个过程中，善与恶之间的冲突，主的权柄和地狱的力量之间的冲突，不断加剧，毁灭变得越来越大。如果我们真的在圣言的光中审视自己，就必须走完整的路。我们不能只接受我们愿意服从的教导而忽视其他的。

一个人对圣言的内在含义了解得越多，它就越能深入他的头脑和心灵。它为属灵的思想和生活设立了崇高的标准，往往与一般的戒律和实践截然相反。它从不允许我们自满，因为当一个试探胜过后，一个更深的试探通常会显现出来。这就是随着每一个封印被揭开毁灭就加剧所描绘的。

但启示录中的整个冲突的场面引向了最终的胜利。自满是灵性失败的标志。只有那些我们看到并与之争战的恶被克服了，其余的仍留在我们里面，并永远限制我们去发挥作用。我们敬佩那些愿意“鞠躬尽瘁，死而后已”的人。在我们的世俗职业中，我们不能总是成功地实现这一愿望；年龄和身体的软弱会阻碍我们。但灵魂不会随身体一起变老和变弱；如果我们正在重生，它将变得“力上加力”。我们应该渴望在属灵的争战中死而后已，去与我们里面的邪恶和虚假并世上的邪恶和虚假争战。只要主允许我们留在这个世界上，我们就可以肯定，在灵性进步的路上仍然有一些事情需要我们去做；如果我们继续阅读和学习展开的圣言，我们将找到这些事情，引导我们每天遇见新的争战，取得新的胜利和更丰盛的生活。

但不能有任何保留，不能是半心半意的忠诚。阻碍展开的圣言在教会和我们里面作工的力量被描绘成龙，就是曾经在伊甸园里引诱夏娃的那“古蛇”，还有兽，就是人心中自私和感官的欲望和头脑中的错误观念。我们必须认识到这些，一点一点地弃绝它们，日复一日，直到生命的尽头。启示录赐给我们，就是为了向我们展示这些力量的真实面目。

第二十章的最后几节简单扼要地总结了最后的审判。多个世纪以来，许多人按字面意思理解它们，指望他们将留在坟墓里，直到某个末日复活，然后被带到一个宝座前，主坐在上面审判他们。他们以为那些案卷是天上保存的记录他们所有行为的案卷，到时将会展开宣读。“著作”让我们对这一场景有了截然不同的理解。没有必要让别人来记录我们的行为。我们自己保存着这个记录。因为我们所做的、所想的、所感受的一切都影响着我们，形成了我们的品格。我们自由选择的一切，无论是善是恶，都写在我们的心上。我们自己通过在世上日复一日的自由选择而形成的品格就是我们的“案卷”，当我们进入灵界时，它们将被展开，不是在某个审判场景中展开，而是随着我们放下那些限制我们在世上充分表达真正感受和想法的外部考虑而逐渐展开。

我们将通过在完全自由中选择我们在内心所形成的生命来审判自己。读启示录13:8，3:4-5和2:17。我们知道，在圣言中，任何事物的名总是表示它的品质。如果我们最内在的品质与圣言的神圣真理一致，我们的名将被写在生命册上。在这种情况下，我们的境界将是天堂的境界；在那里，所有人都生活在对主的爱和对彼此的爱中，没有人希望抬高自己或受人服侍。如果我们的名没有被写在生命册上，如果我们最终的品格被证明是以自我为中心，我们所选择的领域将是地狱；在那里，所有人都燃烧着抬高自己和受人服侍的欲望。这就是“火湖”。

我们都很熟悉第21章和22章。启示录已经恰当地被称为“新教会的宪章”。案卷被展开和最后的审判之后，随即就是新天新地的形成和圣城新耶路撒冷的降临。创世记第一节宣告说：“起初，神创造天地。”创造的最终结果是“新天新地”，这是主从一开始就希望并预见到的。人类作为一个种族和每个人的所有历史都处于两者之间。在本章第6节，我们读到：“他又对我说，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。”在《真实的基督教》791节，论述新天堂和新教会一章的末尾，我们读到：“本书完成后，主召集了在世时曾跟随祂的十二门徒。次日，祂差遣他们往整个灵界去，传扬主神耶稣基督作王的福音，祂的国直到永永远远，正如但以理书7:13-14和启示录11:15所预言的......这事发生在1770年6月19日。”这是著作中唯一提到的具体日期，我们有充分的理由将6月19日定为“新教会日”。

在《诠释启示录》879节，我们读到：“‘我约翰又看到圣城新耶路撒冷由神那里从天而降’，表示主在以前的教会结束时所建立的新教会，它将在关于教义和生活的神圣真理上与新天堂相结合。”这应该使我们非常认真地思考我们新教会的基础和它在世界上的使命。新天堂建立在灵界。它是唯一的基督徒天堂，是所有善人的最终家园，无论他们在世上的宗教信仰是什么；但所有善人并不是因为他们的良善而成为主在地上的教会的成员，因为地上的新教会必须“在关于教义和生活的神圣真理上与新天堂相结合”。没有良善的生活就没有教会，但没有真正的教义也没有新教会。

主对祂的门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约翰福音15:16）在这个新时代，祂对我们也这么说。这是自高的借口吗？彼得否认了主。犹大出卖了主。我们中的任何一个人都可能而且经常做同样的事。当我们背弃主托付给我们用来启示世界的真理（即祂交给我们传扬的福音），没有活出这些真理时，我们就是否认和出卖了主。祂说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”

著作节选

《诠释启示录》876：“我又看见一个新天新地”，表示主从基督徒中形成了一个新的天堂，这天堂在今天被称为基督徒的天堂，凡是敬拜主，按照主在圣言中的诫命生活，因而拥有仁与信的人都在那里。另外，所有基督徒的婴孩也在那里。“新天新地”不是指肉眼可见的物质的天，也不是人类居住的物质的地，而是指属灵的天和属于它的地，就是天使所在的地方......它被称为基督徒的天堂，因为它与古代的天堂不同，古代的天堂是由主降世之前的教会中人组成的，这些天堂在基督徒的天堂之上。因为诸天就像广阔的穹苍，一个在另一个之上；每一个天堂也是如此。因为每一个天堂本身也被分为三层，即核心层或第三层，中间层或第二层，最低层或第一层，这个新的天堂也是如此。

《诠释启示录》879：“我约翰又看到圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，表示主在以前的教会结束时所建立的新教会，它将在关于教义和生活的神圣真理上与新天堂相结合......经上说它“由神那里从天而降”，因为它是从主那里藉着新的基督徒天堂而降下的......因为地上的教会是主藉着天堂而形成的，好叫它们成为一体，彼此结合。

《诠释启示录》881：“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”，表示新教会通过圣言与主结合......“预备好了”表示为订婚穿戴整齐了，教会为订婚，然后为结合或结婚而穿戴整齐，唯独是通过圣言完成的，这是结合或结婚的唯一途径，因为圣言来自主，关于主，因而就是主。因为这个缘故，它也被称为“约”，“约”表示属灵的结合；圣言就是为此目的而赐下的。从本章第9和10节可清楚地看出，“丈夫”指的是主，在那里，耶路撒冷被称为“新妇，羔羊的妻”。

本课问答

P. 约翰看见主右手中拿着什么书卷？ 圣言。

P. 它被多少封印封严了？ 七个。

J. 谁将展开书卷？ 主。

J. 在我们今天的课程中，谁站在宝座前？ 死了的人。

I. 被展开的“案卷”是什么？ 各人的品格。

I. 死去的人如何受审判？ 根据各人爱主和爱邻舍的程度。

J. 那些名字没有被记在生命册上的人怎么样了？ 被扔进火湖里。

J. 在下一章的开始，约翰看到了什么？ 新天新地。

P. 在圣经中，我们第一次听说天和地是在哪里？ 创世记第一章。

P. 约翰看到什么由神那里从天而降？ 圣城。

P. 这座城的名字是什么？ 新耶路撒冷。

J. 为什么这个名字对我们来说如此熟悉？ 我们教会的名字。

J. 人们在这座城里得到了哪些祝福？ 没有眼泪、痛苦和死亡。

J. 主如何称呼祂自己？ 阿拉法和俄梅戛。

J. 阿拉法和俄梅戛是什么？ 希腊字母表的第一个和最后一个字母。

J. 主应许了什么？ 生命的水。

I. 祂说的是哪种渴？ 对真理的渴。

S. 生命水的泉源是什么？ 圣言中的神圣真理。

S. 成为神的儿子是什么意思？ 照着神的形象和样式发展。