启示录第8-9章

这一课很难教，因为趣味几乎全在对应的细节上。建议在三个较小的班级中，老师在进行复习之后，至少阅读第八章，并根据提问和评论来确定其余时间的讨论方向。

教义要点

审判是当我们面对自己的真实面目时，我们真实的灵性状态显露出来。

审判我们的总是神圣的真理。

除非我们悔改自己的罪恶，否则主不能饶恕我们。

家长指南

我们今天的章节包含灾难的异象，我们必须再次认识到，这是属灵的灾难，不是物质界的灾难。如果我们记得主在西奈山上颁布诫命时，“在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤”（*出埃及记19:16），我们就会看到，天上的号声是宣布神圣真理的象征，其效果向我们展示了对神圣真理漠不关心和否认它在人的灵魂中造成的摧残。

在这个世界上，当我们内心不良善时，我们可以装出良善的外表。我们都喜欢别人赞美我们，我们也喜欢称赞自己。但出于这个原因而表现出来的善，内在并没有真正的善。它都在外面，当我们进入另一个世界时，它和身体一起被撇下了。在那里，我们会显出真实的自己。如果我们没有学会真诚地谦卑、仁爱和敬畏神，我们内在的状态就会显得十分丑陋。我们自私的野心，我们的骄傲，我们对那些不喜欢我们的人的怨恨，我们想要被别人服事的欲望，在约翰的异象中被描绘成奇怪而可怕的蝗虫，而我们为自己的自私行为辩护的谬论被描绘成毁灭性的马和骑马的。

在我们的章节中还有一个非常重要的教训。我们喜欢想象我们可以不去认真思考属灵的事情，因为主是如此良善和慈爱，祂最终一定会宽恕我们所有的罪恶。但在这个异象中，我们被清楚地告知，尽管恶人灵魂里的丑陋和败坏被显明了出来，他们却并没有悔改。

主确实充满了慈爱，但祂也充满了智慧。祂按照自己的形象和样式创造了我们，这意味着祂给了我们推理的能力和自由选择的能力。祂若剥夺这些能力，必摧毁我们的人性。祂不能强迫我们去爱祂，因为爱必须是自由的付出，否则就不是爱。我们从孩子的经历中知道这是怎么回事。我们可以让他们守规矩，但我们不能让他们喜欢守规矩。我们在这个世界上的生活是我们选择的时间，是我们播种的时间，让我们成为自己想要成为的人。在另一个世界里，审判只是收割的时间；我们播种了什么，就会收获什么。

儿童班

给孩子们读这一章的时候，我们需要记住，这些话是主说的，孩子们在听的时候是非常接近主的。对我们这些年长的人来说（我们的头脑正忙于思考这一章的含义），有时很难意识到，孩子们并不为这一章的含义所困扰，而是被字句本身所打动、所喜悦，而这本来是他们应该做的。不要指望孩子们一读就能记住细节，而要在读完这一章后，把问题拿出来，让有阅读能力的孩子找到答案。

我们一直在读使徒约翰在异象中看到的一些奇妙的事情。主向他展示了一幅巨大的动态画面，在他灵魂的眼睛面前上演。约翰和你一样不明白这一切是什么意思，但他被告知要把它写下来，他就照做了。

当约翰看到我们在启示录中读到的异象时，他在哪里？

他看到的书卷是什么？

它被多少封印封住了？

谁揭开了这些封印？

当前四个封印被揭开时，约翰看到了什么？

接下来的两个封印被揭开，显示了善人和恶人聚集在一起接受审判的情况。

我们今天的课程是关于第七印被揭开。

紧接着发生了什么？

七位天使拿着什么？

第八位天使拿着什么？

当他拿着它盛满了坛上的火，倒在地上时，发生了什么？

当第一位天使吹号时，发生了什么？

当第二位天使吹号时，发生了什么？

当第三位天使吹号时，发生了什么？

那颗星叫什么？

当第四位天使吹号时，发生了什么？

飞过天空的天使说了什么？

在我们这一章中发生的灾祸，是我们在自私和不愿意学习和听从主的真理时，在我们头脑和心灵中发生的事情的写照。

许多年后，当基督教经历了艰难的处境，那些良善的人了解到他们需要更多的知识，而这些知识只有主才能赐给他们，主便向一个名叫史威登堡的人揭示了约翰的异象是什么意思，并吩咐他写下来。因此，随着年龄的增长，你们将能够理解它。

即使现在你也可以知道，约翰的异象是一幅图画，描绘了主所赐给我们的奇妙的爱、真理和能力是如何被不同的人接受的。良善、无私的人因它而快乐，但邪恶、自私的人却憎恨它，并被它折磨。

这看起来很奇怪吗？当你很调皮，试图以自己的方式行事时，当你的母亲试图告诉你什么是正确的事情时，你可能会怎么做？

在这个世界上，我们可以掩盖我们丑陋的情绪和想法，但在另一个世界，它们都会显明出来，每个人都能看到它们。

少年班

少年班的指南提出了一条思路，按这条思路，本课对这个年龄段的孩子来说是有意义的。对这一意义的思考可以在复习时引入，然后在课文中引人注目的图片产生效果后再加以引申。

在我们今天的课程中，随着第七印被揭开，约翰的异象开始走向完结。第七印被揭开描绘圣言完全被展开，使人们能够真正确定它的教导。查看约翰福音9:39-41。我们经常做错事，却没有意识到是错的。虽然这些事情可能会有非常糟糕的后果，但我们觉得我们应该得到宽恕，因为我们不是有意的。但当我们知道某件事是错的，但还是做了，我们便不希望任何人发现，因为我们知道我们应该受到责备。我们喜欢称赞自己，也喜欢让别人赞美我们。当真相显明出来，使我们不得不看到自己是多么自私和愚蠢时，我们所建立起来的美好的自我形象就毁灭了。约翰在异象中看到的就是这种毁灭。如果你想到，随着号角被吹响，那些接连被推翻、烧毁或淹没的东西是我们对自己的良善和智慧的想法，那么这两章对于你就有意义了。

第七章告诉我们，在第七印被揭开之前，所有良善的人都按主的命令受了印，免得他们被将来的灾难所害。史威登堡告诉我们，当第七印被揭开时，天上的寂静是天使们感到惊讶的表现，他们看到地上教会的人实在是多么败坏。

约翰看见有多少天使站在神面前？

有什么赐给他们？

还有一位天使拿着什么？

当他把盛满火的香炉倒在地上时，发生了什么？

在我们这两章中，有多少个号角被吹响？

在圣言中，吹号通常是主宣告真理的象征。查看出埃及记19:16，读一读主在西奈山上颁布诫命前发生了什么。七号被吹响，和七印被揭开一样，意味着越来越多的真理显明出来。所有这些场景就像主赐给我们的一幅巨大的动态图画，叫我们停下来思考，不要让我们的心灵和头脑进入我们无法面对真相的状态。特别注意我们这一课的最后两节经文。人们陷入极度自私和邪恶的生活方式中，即使是灾难也不能让他们改变自己。想一想，即使是现在，要你承认自己的错误并开始改变自己的行为，有时是多么困难。当我们闭眼不看自己的错误，只想按自己的方式行事，时间越长，我们就越难改变。但是当你年轻的时候，好的习惯和坏的习惯一样容易形成；如果我们有智慧，就可以看到，给我们和别人带来幸福的是良善而不是自私。

青少年班

可以给这个班级更多地讲解这两章的大致意思，应该向年轻人介绍这样的思想：这不仅是对我们个人生活的审判，而且特别是主第二次降临时进行的最后的审判。这对于准备接下来的课程是特别必要的。

在上一课中，圣言的七印只有前六印被揭开了。第七章告诉我们，主在揭开第七印之前，先让所有良善的灵魂受了印，使他们不至于被将来的灾难所害。这对我们有一个非常简单明了的教训。别人不可能违背我们的意愿让我们变得败坏，我们也不应该为自己的软弱而责怪别人，因为当我们真的想做正确的事时，主总是为我们创造可能。

揭开第七印是主真理的最后启示。你还记得在我们关于创世记的课程中，六日代表地上人类形成的第一个教会的发展阶段，第七日则代表这一发展的完成。数字七代表“所有”，我们认为它是一个神圣的数字，因为我们把它与安息日联系在一起，而且它在圣言中经常被用来代表神圣的事物。所以这里有六印被揭开了，在第七印被揭开之前有一个停顿。然后，当第七印被揭开时，有两章是关于七号中的前六号被吹响的故事，接下来新的一章和一系列的异象以第七号被吹响开始。

在圣言中，号代表“神圣的真理从天上显明出来”。查看出埃及记19:16，在那里，号角被吹响预示主将在西奈山上颁布十诫。你还记得，当约书亚攻打耶利哥的时候，百姓跟随抬约柜的祭司绕城，一日一次，连续六日，第七日七次，然后祭司吹响号角，城墙就倒塌了。也许你还记得在基甸的故事中（士师记7:16-22），基甸的人各得了一支号和一个瓶子，瓶内藏着火把，当基甸吹响号角时，所有人都打破瓶子，让火把显现出来，并且吹响号角，敌人就陷入混乱，被轻易打败了。

在我们今天的课程中，随着每一支号角被吹响，就有这样或那样的毁灭随之而来。我们已经看到，约翰所得的这个异象是对第一个基督教会结束时发生的审判的描述。我们已经学习了地上接连兴起的教会，从上古教会到古教会再到以色列教会，看到了每一个教会是如何从主的新的真理开始，这些真理是如何被良善的人接受和应用，又是如何被败坏的人歪曲和弃绝，以及在每一个教会中，邪恶是如何逐渐增长，直到主不得不介入，以拯救余剩的善人，并把他们组成一个新的教会的。主降世是第一个基督教会的开始，但主自己告诉门徒（马太福音24章），它将遵循与其他教会相同的路线，在地上最后的基督教会建立之前，祂必须再次降临。

因此，在我们这两章中发生的毁灭，揭示了虚假和邪恶是如何逐渐摧毁第一个基督教会中大多数人灵魂内的真理和良善的。这些人都认为，因为他们属于教会，并宣称信主，所以他们都能上天堂。但是你知道，虽然我们活在世上时常常可以隐藏自己真实的感受和想法，但当我们死去时，我们必须把这些“掩饰”（*protective covering）连同身体一起撇下。审判不过是当我们面对自己的真实面目时，我们在另一个世界的真正的属灵状态被显明出来。

我们没有试图在主日学的课程中讨论这些章的细节，因为细节实在太多了。然而，它们都在史威登堡的著作《诠释启示录》和《详解启示录》中得到了解释，你们长大后会想要学习的。但现在你可能会注意到，前四次毁灭发生在地上、海上、河流和泉源上，最后在日头、月亮和星辰上，你通过其他课还记得，地描绘在良善方面的生活，海描绘聚集在记忆中的真理知识，河流和泉源描绘真理从主那里来到我们这里，日头、月亮和星辰分别描绘对主的爱、对主的信和关于主的知识。经上每次都说三分之一被毁灭了，史威登堡告诉我们，三分之一和数字三的含义相同，指的是灵魂的三个层面：意愿、思想和行为。所以，前四支号被吹响，显示了教会中的恶人是如何摧毁自己身上的爱、真理和良善的。

在第九章中，随着第五和第六支号被吹响，地狱被打开了，好叫其中人的品质和他们所行的各种伤害被显明出来。史威登堡告诉我们，第五支号吹响所显露的是教会中那些自认为有学问、有智慧并渴望统治别人的恶人。而第六支号吹响所显露的是那些没有装作有智慧，但选择相信他们可以随心所欲地生活，但最终会得到拯救，因为他们声称信主的人。

当我们读到这样的章节时，我们会想，怎么会有人看到如此可怕的毁灭而仍然选择拒绝主的真理。但是请读一读我们这一课的最后两节。我们应该从中了解到，虽然我们可能会因为害怕惩罚而不去做外在的恶行，但我们行恶的欲望不会改变，除非我们通过自由选择去改变。没有人可以被驱使去爱主、事奉主或去爱邻舍。

基本的对应

号：神圣的真理从天上显明出来

青年班

这是很好的一课，可用来武装年轻人，反对原教旨主义者关于主第二次降临和最后审判的论点。我们的年轻人需要这样的保护，我们应该这样做。这些章节中还有一些内容，可以帮助他们了解当今基督教世界的混乱状况，并明智地规划他们的道路，以仁爱的眼光来洞察其他教会中年轻人的问题。

我们已经看到，随着前四印被揭开，四匹马和骑马的显现出来，这是描绘人们看待主的圣言的不同方式。随着第五印和第六印被揭开，善人和恶人对于神圣真理的渴望被显明了出来。

在基督教界，许多人认为地上会有审判的一日。到那时，经上各种各样的预言都要按字句应验，死人要复活，恶人要被投入地狱，善人要被接入天堂。这些人忘了，旧约中也有一些关于主第一次降临的预言，虽然他们相信主已经来了，但这些预言并没有按字句应验。但这些预言都按属灵的含义应验了，正如新约中的所有预言都将这样应验一样。

第七印被揭开，标志着恶人受审判的一系列象征性画面的开始。这些异象可以应用到两个方面，一是个体进入来生时的经历，一是第一个基督教会所受的普遍审判，该审判发生在十八世纪中叶主第二次降临时。正是在这个意义上，它被称为“最后的审判”。我们在课程中看到，当每一个大的时代（上古教会时代、古教会时代、以色列教会时代）结束时，都会有一次审判，这时，人们的状态被显明出来，良善的余民与其他人分开，他们得到新的启示，成为一个新教会的核心。在马太福音第二十四章中，主亲口告诉门徒，当祂“带着能力和大荣耀，驾着天上的云”降临时，同样的事也会发生在第一个基督教会身上。这个预言和我们今天的课程有直接的联系，在那一章的第31节：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”

在这里读一下启示录第七章的前三节。这一章我们没有放在课程中。它告诉我们，在主允许揭开第七印之前，祂先用自己的印印了所有良善的人，免得接下来的灾祸临到他们。

从启示录中我们得知，审判并不是当一个人进入灵界时或当地上的教会结束时，在主的命令下一瞬间完成的过程。我们从一个事实中看到了这一点，即世界上仍有许多宗教是古教会的残余，犹太教会仍在我们身边，第一个基督教会也在我们周围。只有上古教会已经完全从地上消失了。但这些存留的教会都在变化，我们可以藉着著作的教导看到并理解这些变化。最后的审判发生在灵界。它对尘世的影响只会逐渐显现出来。

审判对于我们个人也是如此。当我们进入另一个世界时，我们实际上已经做了最后的选择，但我们不会立即升入天堂或被投入地狱。如果我们选择了承认和听从主，并放弃自己的欲望和想法，只要我们发现它们与圣言的教导是相悖的，我们将发现我们已经受了神的印，也就是说，我们将在中间灵界得到保护，免受邪恶的攻击，并获得教导，被温柔地、喜乐地引向天堂。但是，如果我们拒绝了主的引导，坚持走自己的路，我们章节中所代表的毁灭就会逐步发生。在整部圣言中，吹响号角描绘宣告神圣的真理；正是在神圣真理的光照下，我们的罪恶和我们为自己的私欲辩护的谬论显明出来。我们不会从恶变为善，正如我们从本课最后两节经文所学到的。我们必须使自己适合于享受天堂的喜乐。如果我们所渴望的快乐是自私的，那只有在地狱里才能找到。

这些异象的细节太多，无法在一堂课中考虑，但在著作中都有解释。成年班的指南中有一个例子。

成年班

创世记中描绘的人逐渐发展成教会的过程，与人摧毁自身内教会而逐渐受到审判的过程，是一个有趣的讨论话题。另一个是史威登堡对于改革宗（我们称之为新教）的论述。我们都需要坦率地面对这个问题，认识到在谈论第一个基督教会时，我们是把它作为一个建立在某些教义上的组织来谈论的，我们不是在对它现在的任何成员发表评判。在谈到世上的新耶路撒冷教会时，我们应该持同样的观点。它是一个建立在某些特定教义基础上的组织。如果我们自称属于它，我们就有责任学习并努力实践这些教义。我们的灵魂从我们真正的信仰中获得了它们的形象，当我们进入灵界时，在神圣真理的光明中显现出来的正是这种形象。

我们可以通过注意它与圣经其他部分的一些惊人的相似来开始学习这一课。我们熟悉这样一个事实，即圣经以生命水的大河和生命树的描述开始和结束。我们还认识到，启示录第12章的大龙就是“那条古蛇”，我们第一次见到它是在伊甸园中试探夏娃的时候。但我们并不经常进行深入的比较。那么，想一想创造的六日，它描绘人类发展成一个真正教会的各个阶段，第七日标志着这一过程的完成；然后再想想六印被揭开和六号被吹响（第七印和第七号是单独的，表示完成），认识到它们标志着那些拒绝主并因此拒绝被建立为一个教会的人所受的审判阶段。再者，注意在圣经的第一章中，我们读到太阳、月亮和星辰是在第四日被创造的，而在我们关于审判的章节中，第四支号被吹响宣告了太阳、月亮和星辰的毁灭。你们还记得当十诫在西奈山上被颁布之前，从山上传来的“角声极大”。然后是我们熟悉的攻打耶利哥的故事，当时以色列人跟随抬约柜的祭司绕城，每日一次，连续六日，第七日七次，当祭司吹响号角的时候，城墙就倒塌了。当时有七个祭司，七支号角。在基甸的故事中，米甸人因为号角被吹响和藏火把的瓶子被打破，火把突然闪烁而吓得惊惶失措。在马太福音第24章（被称为“小启示录”），第31节告诉我们，当主“驾着天上的云，有能力，有大荣耀”，第二次降临时，“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”。将此与启示录7:1-3相比较。在先知书中也有许多章节，其中号角被吹响预示着义人得胜，恶人灭亡。

即使没有对应的知识，这些相似也显然是很多的，不可能是偶然的，而且在字句背后一定有更深的含义；在新时代的光明下，我们可以清楚地看到这层含义。我们被告知，吹响号角代表“神圣的真理从天上显明出来”（详解启示录262）。正是在真理的光照下，邪恶和虚假的毁灭性和致命性才显明了出来。我们都倾向于愉快地相信我们愿意相信和方便相信的东西。正如我们从主嘱咐小亚细亚七个教会的信息中得知的，基督教会的这种倾向早在启示录发表的时候就很明显了。当主的教导被普遍地扭曲且根深蒂固，以至于基督教会中单纯良善的人再也找不到真理时，主的第二次降临发生了（它必须发生）。我们记得，同样的情况也存在于以色列教会的末期，当主第一次降临时。所以，虽然我们的章节，和整部圣言一样，适用于每个人进入灵界时所受的审判，但它特别指向所谓的“最后的审判”，就是主第二次降临时在灵界所行的审判，对象包括自基督教会建立以来所有聚集在灵界的人。著作告诉我们，在圣言被展开之前，永恒的基督徒天堂不可能形成；在此期间，从第一个基督教会进入灵界的善人被留在中间灵界一个被称为“阴间”（*lower earth）的地方，恶人则被聚集在“想象的天堂”（*imaginary heavens）。在圣言被展开的基础上施行的最后的审判就是审判这些人；想象的天堂消散了；恶人看见了自己的真实状态，便在地狱中找到了自己的位置；善人则从阴间升起，形成永恒的基督徒天堂。启示录6:14所描绘的就是想象的天堂的消散。启示录6:9-11和7:1则描述了善人的状况和他们在审判完成之前所得主的保护。

《诠释启示录》对我们今天这两章的大致意思作了一个非常简短的陈述，引用如下，以帮助我们学习。

关于第八章：“这里论到改革宗教会，论到其中接受唯信教义的人的品质：属灵天堂的准备，为要与他们交流（1-6节）；审视并显明其中深陷该信仰的人（7节）；审视并显明其中浅涉该信仰的人（8-9节）；他们对圣言的理解如何（10-11节）；他们陷入虚假中，因此也陷入邪恶中（12-13节）。”

关于第九章：“论到改革宗教会中那些因确认信与仁分离和唯信称义得救而被称为有学问和智慧的人，审视和显明他们的生命状态（1-6节）；论到其中那些不那么有学问和智慧、接受唯信的教义、按照自己的意愿生活的人，审视和显明他们的生命状态（13-19节）；最后，论到其中那些只知道信使人得救，对其他一无所知的人（20-21节）。”

由此可以看出，在约翰异象的第一部分中，审判是针对那些确认了“唯信”（*faith alone）教义的人，改革宗或说新教就是建立在这一教义的基础上。后面的一些异象涉及罗马天主教。我们需要清楚地记住，史威登堡是在谈论第一个基督教会的各种分支，它们是在各自的教义基础上建立和发展起来的。我们有时会选择忽视这种教义基础，认为“现在没有人相信这些东西了”。但这仅仅是一厢情愿的想法，也许是出于我们想要显得心胸开阔和普世的倾向。当人们拒绝思考他们的教会所依据的教义，并继续属于它，相信他们喜欢的任何东西时，他们的信（*allegiance，忠诚，忠心）仅仅是一个口头的承诺，对他们的生活没有任何影响。今天有许多人非常坚定地相信“唯信”的教条，尽管他们并没有应用到生活中。但我们任何一个人的确可能按照唯信的教义生活，只要我们自以为不需要学习并遵行主的真理，以为主是那么慈爱，无论我们想什么或做什么，祂都会拯救我们。我们需要从这个角度仔细阅读这两章，因为其中描绘的毁灭是非常真实的。这毁灭是当一个人选择自我引导，而不是被主引导时，他灵魂中所有真正的良善和真理的逐渐毁灭。

著作节选

《诠释启示录》410-411：“这星名叫‘茵陈’，众水的三分之一变为茵陈”，表示地狱的虚假，他们的聪明来自于这些虚假，圣言的所有真理也被这些虚假扭曲了。“星”表示他们自己的聪明，这聪明来自由地狱的欲望所产生的骄傲......“名”表示其性质......“茵陈”表示地狱的虚假......“水”表示真理......这里指圣言的真理，因为主题与信有关；“三分之一”表示全部......基督徒的属灵生命没有其他来源，唯独来自圣言的真理，因为在这些真理里面有生命。但当圣言的真理被扭曲，人根据其宗教的谬误来理解和看待这些真理时，他里面的属灵生命就熄灭了。原因在于，圣言与天堂相通。因此，当人们读它的时候，其中的真理就升入天堂，附着于真理的虚假则会趋向地狱，这时就会出现撕裂，圣言的生命也因此熄灭了。但这种情况只发生在那些通过圣言确认虚假的人身上，不会发生在不确认虚假的人身上。我曾见过这种撕裂，也曾听到类似木柴被壁炉里的火烧裂的声音。

本课问答

P. 被七印封住的书卷是什么？ 圣言。

J. 谁展开了它？ 主。

P. 当第一个封印被揭开时，约翰看到了什么？ 白马。

P. 其他三匹马的颜色是什么？ 红、黑、灰。

J. 骑灰马的名字叫什么？ 死。

J. 当第五印被揭开时，谁显现出来了？ 祭坛下的善人。

J. 当第六印被揭开时，谁显现出来了？ 恶人。

J. 恶人要求什么？ 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来。

J. 当第七印被揭开时，发生了什么？ 寂静。

P. 约翰看见有多少天使站在神面前？ 七位。

P. 有什么赐给他们？ 号。

P. 第八位天使拿着什么？ 金香炉。

J. 他首先对香炉做了什么？ 把香放在上面。

J. 然后他在里面装了什么？ 坛上的火。

P. 当他把它倒在地上时，发生了什么？ 雷轰、闪电、地震。

J. 在本课的两章中，一共有多少支号被吹响？ 六支。

J. 你能说出发生的一些事情吗？ 冰雹、火、山被扔在海里、星星坠落、太阳的三分之一变暗了。

J. 从天上掉下来的那颗星叫什么？ 茵陈。

J. 无底坑的天使有哪两个名字？ 亚巴顿、亚玻伦（毁灭者）。

P. 遭遇这些事的人有没有悔改？ 没有。

I. 这两章的内在含义是什么？ 在第一个基督教时代，真理和良善的逐渐毁灭。

S. 是什么决定我们是上天堂还是下地狱？ 我们是跟随还是拒绝主的引导。