图20显示了童年时期，心智的成长和储存，婴儿时期在前，青年时期在后。

对比此图与图18，19，21。

童年时期余剩的主要成长和植入发生在属灵心智的中间层级b，属世心智的中间层级c，以及边缘层的中间层级e。身体的五种感官在敏捷和力量上都已增长。剩下的三个层级在此没有用字母标注，在为将来的发展做准备上稍有发展。

层面b是属灵心智的中间层级，是中间天堂。该层级终止于属世心智；它的最初终端是属世心智的中间层级c；它的最低终端是边缘层的中间层级e。

这个层级b及其终端以属灵良善和真理，也就是对邻之爱的良善和真理为特征；属灵良善是那爱之良善，属灵真理是教导、包含并保卫这爱的真理。在童年时期，在其初始中的这些良善和真理不知不觉地被储存在属灵心智的中间层级b；在这段时期，孩子在属灵天使的服侍之下。当主在人不知不觉的情况下将属灵元素直接从祂自己，间接通过属灵天堂的天使储存在层级b时，祂通过各种可察觉和不可察觉的方法储存下面相对应的层级，以及对知识的情感和知识本身。可察觉的方法就是外在的教导和训练。

著作描绘了属天和属灵之间的两个区别。这个图所呈现的视图只与其中一个区别相吻合。另一个视图将属天事物和属灵事物放在内在和外在心智的三个层级的每个层级中。这些区别可通过身体来说明。在一个视图中，头是属天的，躯干是属灵的，四肢是属世的；这就像本图中的属天层、属灵层和属世层。在另一个视图中，头的右半部分是属天的，左半部分是属灵的；躯干和四肢也是如此。

以由意愿和理解力构成的整个心智为例来说明这些区别。心智是由从上到下的三个不同层级构成的，即属天层、属灵层和属世层。每个层级都有一个内在、本质和情感的意愿或自愿，以及一个外在、形式和思考的理解力或智力。这意愿和理解力，或自愿和智力在最高层级是属天的，在中间层级是属灵的，在最低层级是属世的。最高层级的意愿或自愿接受对主之爱，最高层级的理解力或智力接受那爱的真理。这时，属天良善和真理存在于最高层级，属灵良善和真理存在于中间层级，属世良善和真理存在于最低层级。因此，如19章所提到的，每个层级都有属天之物和属灵之物，或也可说，有意愿和理解力，或自愿和智力。这是一个区别。另一个区别就是属天的最高层级和属灵的中间层级之间的区别。第一个区别在同一层级的良善和真理之间；第二个区别在一个层级的良善和真理，与另一个层级的良善和真理之间。

这些区别可以属天天堂的一对夫妻、属灵天堂的一对夫妻和属世天堂的一对夫妻为例来说明。在最高层天堂，丈夫和妻子彼此的关系就像爱与其智慧，或属天之物与其属灵之物；然而，相对于下面天堂的夫妻，两人都是属天的。低层夫妻彼此的关系就像真理和源于真理的良善，或属灵之物和它的属天之物；然而，相对于前面的夫妻，两人都是属灵的。因此，最低层天堂的夫妻相对于前面的夫妻，是属世的；但相对于彼此，一个是属天的，另一个是属灵的。

回到图20。我们已经实质上说过，在童年时期，层级b的萌芽经历发展，并接受内层属灵之物；与此同时，层级c也得到发展，并接受外层属灵之物。外层和内层属灵之物都是意愿和理解力，或自愿和智力–对知识的情感是意愿或自愿，知识本身是智力。我们称外在心智的层面c为属灵的，是因为它回应内在心智的中间或属灵层级b。但c实际上是属世属灵的。要注意，在起源上是父系的层面c，在层面e并通过层面e和来自母亲的粗糙身体行动。因此，父系的情感和获得物都披上母系的品质为衣。因此，如18章所示，有一段时间，母系的性格和品质粘附于在萌芽形式和状态上来自父亲的更高官能的外在；因此，这外在被称为母系的。

在图20所显示的童年时期，之前的婴儿状态久久不散，仍在延续，即对父母的属天之爱，对兄弟和同伴的属天–属灵之爱，伴随着这些爱所固有的些许纯真和平安，连同感官和肉体的观念和印象的不断添加。因此，具有对知道的情感或求知欲的童年时期延续到青年时期，尽管青年时期的主要渴望是知道原因和理由。他要求的不多，是什么？为什么？我们将在下图呈现这种状态。