图11能说明教会著作中的许多章节，我们将简要考虑其中一些章节。在《诠释启示录》，我们读到：

当人的内层通过他停止并避开邪恶，因为它们是罪而被洁净时，在内层之上、被称为属灵内在并与天堂相通的内在就打开。因此，这时人被准许进入天堂，并与主结合。人里面有两个内在，一个在下面，一个在上面。当人活在世上时，他就处于下面的内在，从那里思考，因为它是属世的；为了区分，这内在可称为内层。但人死后进入天堂时就进入上面的内在，天堂的所有天使都处于这个内在，因为它是属灵的。这内在向避恶如罪的人打开，但向不避恶如罪的人保持关闭。这内在向不避恶如罪的人保持关闭，是因为在人从罪中洁净之前，内层，也就是属世内在就是一个地狱；只要地狱在那里，天堂就无法打开；然而，一旦地狱被移除，天堂就打开。不过，要让人们知道，属灵内在和天堂向人打开到何等程度，属世内在就从那里的地狱中洁净到何等程度。这一过程不是立刻完成的，而是按层级逐渐完成的。(AE 940)

请注意，本章中的属灵内在是具有三个层级的B，而属世内在是C；B被称为内在，以区别于由C和D一起构成的整个外在。B也被称为属灵内在，以区别于属世内在C；C被称为较低的内在，以区别于较高或属灵内在B。

C被称为内在，以区别于它自己的外在D (文中未提及)，D是属世心智的极端外在，是C的一层薄皮或覆盖物，就在身体里面，包裹这属世内在C。

在属世内在C从邪恶中洁净之前，那保持关闭、无法打开的天堂就是属灵内在B。

关于本章所提到的属世人“按层级逐渐”的洁净，可参看图22，23，24。

关于属灵内在因属世内在中的邪恶或地狱盛行而保持关闭之人或灵的层级状态的图解，参看图25。

另一段在《真实的基督教》(TCR 593)。此处被视为有两个部分的属世人由C和D一起构成。内在属世人是C，而像皮肤一样覆盖它的薄薄的外在是D。本章没有提到较高或属灵内在B，但暗示了属灵人高于属世人。

属世内在C重生所凭借的能力就是通过这内在B从主那里降下来的，主的神圣而特别的居所就在高于属灵内在的至内层A里面。

阅读《新耶路撒冷教义之生活篇》 86(以及HH 497–8, 501, 502；LJ 56, 69)，那里说到，人在世时所处的“外在”在D那个层面，就是属世心智外在部分。他留在这些外在中，直到在灵人界的审判之时。

这些章节中的“内层”是指属世心智C的内层。对善人来说，那里所提到的“内在”包括B的某个或多个层面。

《最后的审判》 56提到的恶人的“虔诚外在”，是从就在身体里面和D那个层面的良善和真理之外表的“薄皮”发出的；而他们“亵渎的内在”则在C那个层级。在《最后的审判》 69，“关闭的内层”和“要被揭开的恶人的内层”在C中。《最后的审判续》 9所提到的“貌似天堂”，来自属世人D的外在部分；那些“貌似天堂”里面的地狱，在C中。

读者从这些例子中可以找到《最后的审判》或著作的别处所提到的任何类似的“外在和内在”。一个明显的例子出现在《属天的奥秘》(7046)。此处邪恶的“内层”根本不在属灵心智里面，而是完全在属世心智C的内在里面。在这种情况下，属灵内在B是关闭的，几乎完全不起作用。也可参看《属天的奥秘》 6914，那里说明，控制“内层”的“束缚”在D中，而内层本身在C中。

关于这个图，请阅读《圣治》100–128。被邪恶和虚假玷污，并且为使人能得救而必须洁净的“内层”或“内在”，就在此处标为C的属世心智的内在中。如《真实的基督教》(TCR 521)所提到的反对基督教的犹太人的内层意愿也在C中；其内在心智B是关闭而枯瘪的，不起作用，就像感染消瘦症的身体。

《属天的奥秘》 3489中的最后一句话和《天堂与地狱》 553开头，以及《诠释启示录》 939所提到的“内层”在C中。

《诠释启示录》 940中的“在内层之上的内在”是属灵心智B；而内层是C。

“纯属世良善”、“避恶如罪之前所行的良善”、“纯外在的圣洁和虔诚”、“从自我而非主所行的良善”和“来自邪恶父母”的遗传性属世良善(AC 3469)，都在外在层级D中占据一席之地。这些东西从内在就是邪恶，是来源于内在层级C的邪恶。“杯盘的里面”(马太福音23:25)是C，“外面”是D。