959.我首先解释一下神的名是什么意思，然后解释一下亵渎神的名是什么意思。神的名表示我们敬拜神的一切品质。神拥有自己的品质，并且就是祂自己的品质。祂的本质是神性之爱，所以祂的品质是与神性良善合一的神性真理。对地上的我们来说，那就是圣言，如经上在约翰福音中所说的：

圣言与神同在，神就是圣言。(约翰福音1:1)

这是圣言中真正的真理和良善的教义所来自的地方，是敬拜的基础。

神的品质是多方面的，因为它包括祂所做的一切。因此，祂有许多名字，每个名字都以一种总体和具体的方式包含并描述了祂的品质。例如，祂被称为“耶和华”，“万军之耶和华”，“主”，“主耶和华”，“神”，“弥赛亚或基督”，“耶稣”，“救主”，“救赎主”，“创造者或造物主”，“形成者”，“造作者”(Maker)，“王”，“以色列的圣者”， “以色列的磐石和石头”，“示罗”，“沙代”，“大卫”，“先知”，“神的儿子”，“人子”，等等。所有这些名字都是一位神的名字，祂就是主；然而，当圣言提到它们时，它们是指不同于单独的、个体的神性属性或品质的某种总体的神性属性或品质。同样，当提到父、子、圣灵时，我们不可以思想三个神，而是应该思想一位神。也没有三个神性，只有一个。这为一的三位一体神就是主。

每个名字都表示某种不同的属性或品质，所以“亵渎神的名”不是指亵渎祂的名字，而是指亵渎祂的品质。一个名字表示一个人的品质，因为在天堂，所有人都照着他们的品质而得名。神或主的品质就是来自祂，并且我们敬拜祂的一切。这就是为何在地狱，他们不能提主的名；在那里，他们不认为主有任何神性品质。这也是为何在灵界，任何人都不能说出祂的名字，除非祂的神性品质得到承认，因为那里的每个人都从心里，也就是出于爱和来自这爱的承认来说话。

960.“神的名”表示来自神，或就是神之物。这种事物被称为神性真理，对地上的我们来说，就是圣言。不可亵渎圣言，因为圣言是神性本身，是最神圣的。当我们因蔑视、弃绝圣言，或以圣言为耻而否认它的神圣性时，就亵渎了圣言。当我们如此行时，天堂就关闭了，我们就被贬到地狱。圣言是联结天堂与教会的唯一方法；因此，当人们从心里弃绝圣言时，与天堂的这种联结就打破了，他们因被贬到地狱而不再接受教会所教导的任何真理。

有两种方式使得天堂向人们关闭：一种是否认主是神性，另一种是否认圣言是神圣的。这是因为天堂的整个本质是主的神性，还因为神性真理，就是灵义上的圣言，构成天堂。由此清楚可知，否认这一个或那一个的人就是在要么否认天堂的整个本质，要么否认天堂运转所凭借的东西。通过这种方式，这些人切断了与天堂的联系和结合。亵渎圣言等于亵渎或毁谤圣灵，任何人都不得赦免。这就是为何这条诫命说，凡亵渎神之名的，必不以他为无罪。

962.当我们违背十诫生活时，就从内在亵渎了神的名，因为神的名表示神性真理或圣言，亵渎它表示否认圣言的神圣性，蔑视、弃绝、毁谤它。亵渎要么是内在的，同时不是外在的，要么是内在的，同时也是外在的，甚至可能有一种亵渎是外在的，同时不是内在的。我们因我们的生活方式而从内在亵渎，因我们所说的话从外在亵渎。死后，基于我们生活方式的内在亵渎也会变成外在的，或言语的亵渎。死后，只要被允许，我们都照着我们日常生活的思维和渴望而说话和行动。这不像我们在世上所做的那样；在世上，由于世俗的野心和我们名声的建立，我们习惯不按我们日常的思维和渴望说话和行动。因此，可以说我们从内在亵渎，同时不从外在亵渎。圣言的写作方式根本不是世俗的风格，这种方式给某种没有内在亵渎的外在亵渎留下了可能性。如果不认识圣言的内在神圣性，有可能对圣言有某种程度的蔑视。

963.当我们抵制不去因任何方式的蔑视、弃绝或毁谤而亵渎神的名，也就是亵渎圣言的神圣性时，就是有宗教信仰的。我们只照着我们抵制这种亵渎的品质或程度而有宗教信仰，因为没有人拥有宗教信仰，除非它来自启示，对我们来说，这启示就是圣言。我们必须发自内心，而不是仅仅口头上抵制而不去亵渎圣言的神圣性。那些发自内心如此行的人就是在过宗教信仰的生活。那些仅口头上如此行的人没有过宗教信仰的生活。他们抵制要么是为了自我，要么是为了世界。圣言只作为提高他们声誉、增加他们财富的手段而服务于他们，或他们出于某种惧怕而如此行。这些人大多是伪善者，他们没有宗教信仰。