史威登堡的异能成了上流社会关注的焦点。埃克布拉德爵士在他的日记中记录了当时一个很典型的事件。

1762年6月16日，周三，他在皇家花园里行走，“一大群人正聚在花园里，王族在此停留，特意享受大臣们瞻仰的目光。他们的兴趣，有时真让人觉得好笑。史威登堡顾问在人群当中，讲述了俄国女皇与我外祖父在乐园里的婚礼。我记下此事，或许它有些价值。”

爵士的外祖父21年前英年早逝了。俄国女皇伊丽莎白是彼得大帝的女儿，1762年1月去世了，享寿53岁。史威登堡在他的灵界经历中描述了爵士外祖父与伊丽莎白女皇在灵人界相遇相识并相互吸引的故事。

爵士外祖父与他的妻子因心性不合在灵界分开了。女皇在尘世曾考虑过若干人选，可惜没遇见一个心有灵犀者。当她终于在灵界遇见爵士的外祖父时，两人均本能地感到他们是天生的一对。当他们决定结为连理时，有俊美的白衣天使奉差而来，为他们举行了简短的婚礼。天使只询问了他们是否愿意结为连理，然后就为他们祝福。此事发生在1762年3月15日。（《灵界经历》6027）

关于俄国女皇伊丽莎白，史威登堡因为在灵界的所见所闻给予了她极高的评价。其中一则故事出自他的邻居卡尔。一个俄国教士认识了卡尔，从他借阅了史威登堡的一些著作，引起了他极大的兴趣。

一日，卡尔宴请史威登堡，为要给教士创造结识史威登堡的机会。席间，教士问史威登堡是否见过伊丽莎白女皇。“我经常见到她，她现在非常快乐。”史威登堡回答说。教士顿时热泪盈眶，说她是一位善良而正直的女皇。

“是的，”史威登堡说，“她对百姓的仁慈死后显明出来了，因为在灵界，人们得知她每次召集议会前总会向神祷告，祈求他的指示和帮助，以便为国家和人民创造福祉。”教士在沉默的泪水中表达他由衷的喜悦之情。

另一个有关伊丽莎白女皇在灵界的记录发生在几年以后。当时，瑞典驻丹麦领事邀请史威登堡共进晚餐，席间问到他是否见过新故丹麦国王弗雷德里克五世。史威登堡回答说：“是的，我见过他，现在他非常快乐。奥尔登堡王朝的众王也都处于快乐的状态，他们都在一起。可惜瑞典诸王未能如此，有些王的情况并不乐观。”他还补充说：

“在灵人界，我从未见过比已故俄罗斯女皇伊丽莎白更受恭敬的……虽然犯过一些错，但她心地善良……她故意延迟签署许多法令，以致需要签署的文件越堆越多，最后她无法一一核查，只好相信大臣们的报告，签署了许多法令。事后，她总会退到房间，向神俯伏跪拜，祈求神的饶恕——倘若她签署了错误的命令，违背了神的旨意。”

另一则牵涉皇室的轶事有关俄国沙皇彼得三世。一位被公认为“敬畏神、热爱真理”的先生曾经记述：“1762年，俄国沙皇彼得三世去世当天，史威登堡与我同在一个宴会上…….正交谈的时候，他的神情突然变了。显然，他的灵魂出体了。一定有不寻常的事发生了。

等到他恢复正常，人们争相询问缘由。起初他不愿透露，但因再三受人催促，他只好说：‘就在此刻，沙皇彼得三世在狱中去世了。’还解释了死亡的原因，且说：‘绅士们，何不记录一下今天的事件，等到沙皇逝世的消息见诸报端时，好验证此事的真实性呢？’”

不久，报纸报导了沙皇逝世的消息，正好是史威登堡透露消息的那天。彼得三世曾由他姑姑伊丽莎白女皇推选为皇位继承人，并于1762年1月5日登基。不久，皇后发动宫廷政变，成了俄罗斯的统治者。7月17日，彼得三世被勒死在监狱里，这正是史威登堡通过灵眼所见证的悲剧。

对于史威登堡的灵视，人们的看法可谓众说纷纭。有的深信不疑，有的觉得不可思议，有的认为是他的幻觉。不管怎样，他无可指摘的人格总是受到普遍的尊敬。

许多人慕名请教或登门拜访，动机各不相同。有的只想一睹奇人异士的风采，满足一下好奇心；有的把他视为灵验的算命先生，想了解自己的前途和命运；有的因为亲情，想知道家人在世界另一边的情况；有的出于贪心，心想要是也能学会通灵，就有利可图了。

1759年，荷兰有位爵士听说史威登堡以后成了他的热心读者，尤其仰慕他通灵的能力。他希望成为史威登堡的门生，好知道摩西五经的哪章哪节隐藏了通灵的能力。史威登堡在回信中拒绝了这种无理的要求，说他从不知道圣经中有哪些经文隐藏着这样的能力。

关于通灵，史威登堡的观点一直是鲜明的，其一，通灵并不稀奇，人的本质就是灵。对于上古时代的人，通灵如同家常便饭，无需奇怪，更不能否认，他就是一个鲜活的例证。只因人类逐渐变得外在，贪恋俗世和肉体，就逐渐断绝了与灵界的交往。他曾写道：

“我很清楚，很多人会说，人活在肉身，不可能与灵魂并天使说话；也有很多人会说，我的所见所闻纯是虚构幻想；还有人会说，我述说这些事是沽名钓誉，诸如此类的。但不管人们怎么说，我都不气馁，因为这些都是我的所见、所闻、所感。

其实人被神所造，即使活在肉身，也可以和灵魂并天使对话。事实上，对于上古之人，这是司空见惯的事。因为人本是披着肉身的灵，与灵魂并天使同在。只是随着时间的推移，人变得沉迷于肉体和世界，那条路就封闭了。只要人不再沉迷于肉体，那条路又可以打开，从而进入灵魂当中，和他们交往。”（《属天的奥秘》66-67）

其二，倘若没有良好的基础，追求通灵是很危险的。这基础乃是对真理的认识，对实相的了解，更重要的是有一颗善心，能坚持弃恶从善。因为恶与恶相感，没有善心与真知，通灵无异于将自己毁灭。他在一封回信中说道：“要千万小心！这将直接导致癫狂！”

1764年，瑞典皇家图书馆的助理馆藏员兼瑞典首份文学杂志的编辑格乔威尔登门拜访史威登堡，给我们留下了宝贵的第一手资料。那一年，史威登堡已是76岁高龄了。

1764年8月28日，下午，皇家图书馆。不久前，我拜访了史威登堡顾问，以皇家图书馆的名义请他惠赠一套他最近在荷兰出版的著作。我到访的时候，他正在打理花园。他的房子是木制的，很低，像一个花园式的房子，窗户也朝向花园。

尚不知我登门拜访的目的，他笑着说：“何不到花园里来散散步？”我说但愿能荣幸地拜访他，并以皇家图书馆的名义请他惠赠最新的作品，以便拥有完整的一套，因为我们已经收藏了他曾经赠送给皇室秘书的前面的部分。“求之不得，”他回答说，“我本来就打算送一套过去，因为我出版这些著作的目的就是要公之于众，唯愿通达人能人手一套。”

我对他的好意表示感谢。他向我展示了他的著作，又领我一同到花园里散步。他虽然年事已高，假发下面的头发全都白了，可走起路来却轻快得很，而且甚为健谈。他面庞瘦削，总是笑逐颜开。他主动述说他的观点，由于这正是我登门拜访的第二个目的，我就仔细聆听，并不质疑，只是提问，仿佛为了获得启发。他的陈述和我礼貌提问所得到的回答记述如下。

他的神学体系和其他基督徒一样，也是以圣经为标准，主要包括：唯信称义是一套有害的教义，好的行为是生命不断提高并最终获得幸福生活的适当途径。为了获得行善的能力（我处处使用史威登堡的原话），向独一神祷告是必要的。人也当自觉努力，因为神不强迫我们，也不会通过神迹引我们悔改。

另外，人必须安分守己，像其他诚实谦虚的人一样获取学问，过虔诚而有节制的生活。至于我们的救主和他的救赎，他未置一词。可惜我没有问他。但是他对此根本教义的态度，可从他对唯信称义的态度推而知之。他还说马丁路德在灵界正处于受苦的状态，就因为他引入了唯信称义的教义，幸好他还不至于下地狱。

话题很自然地转到了他所得的启示，因为他说他经常与路德见面并交谈。他的知识主要源于他的灵视和灵听，至于其原则和启示的真实性，证据是：1744年5月，当他在伦敦的时候，神亲自向他显现。在此之前，神已经预备他在自然和道德方面掌握充分的知识，好让他有能力接受新的启示。自那以后，他与神的交流从未间断，神在他眼前显如太阳。他与天使并死人的灵魂交谈，知道发生在灵界的一切，包括天堂与地狱，但他不能预知未来。

他的使命就是要向世人传播这新的亮光，凡愿意接受的必接受它。主将启示交付于他，希望他将启示传递给别人。为此，他用通行的拉丁文写作。唯独他获得这新的启示，这是一个特别的恩赐，藉此他能给世人带来启发。谁不鄙视这光，不抗拒这启示，谁就能得到它。这启示乃是活泼的真理。启示的目的，是要在世间建立由新耶路撒冷所象征的新教会。至于新教会的性质和进入新教会的途径，他的著作已经作了阐述。

他说这一切的时候完全是信誓旦旦的，尤其强调：“我不是通过成为灵媒或臆想狂而看到和知道这一切的。独自一人的时候，我的灵魂出离了肉身，进入了灵界。我观看灵界的一切，正如观看尘世的一切一样。但是，当我思考或写作的时候，我享受完全的灵感，否则就只是我个人的思想。但现在我确知，我所写的乃是神鲜活的真理。”

当人死后，他的灵魂不会褪去他的情感，而是将它一并带走。我忍不住询问尼尔斯教授（以哲学讲座闻名，死于两周以前）正忙些什么，他说：“他还是忙于四处讲学。”

史威登堡以前在伦敦出版他的作品，后来转到阿姆斯特丹。不过他还是会去英国，好将作品提交给英国皇家学会。回国的时候，他到哥本哈根将他的作品呈给丹麦国王。上周，他又到德罗特宁霍尔摩宫将作品呈给国王陛下。他的作品到处受到欢迎。他手头仅有十二套，其中四套打算送给公共图书馆，四套送给最重要的主教。

上面的一切都是史威登堡亲自讲述的，我所记录的一切全是我耳闻目睹的事实，我亲笔签名以作证明。格乔威尔。