《圣治》目录

• 圣治（1—10章）
• 圣治（11—18章）
• 1.（1-3）神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
• 2.（4—6）神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
• 3.（7—11）神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
• 4.（12—16）神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
• 5.（17—26）神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
• 6.（27—31）主的圣治以来自人类的一个天堂为目的
• 7.（32—36）主的圣治以来自人类的一个天堂为目的
• 8.（37-45）主的圣治以来自人类的一个天堂为目的
• 9.（46—51）主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒
• 10.（52-56）主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒
• 11.（57-62）主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒
• 12.（63—69）主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒
• 13.（70-72）圣治有世人所不知的律法
• 14.（73—75）人要出于自由照着理性行动
• 15.（76—79）人要出于自由照着理性行动
• 16.（80—84）人要出于自由照着理性行动
• 17.（85—91）人要出于自由照着理性行动
• 18.（92—96）人要出于自由照着理性行动
• 19.（97—99）人要出于自由照着理性行动
• 20.（100-105）这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶
• 21.（106—110）这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶
• 22.（111—117）这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶
• 23.（118—122）这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶
• 24.（123—128）这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶
• 25.（129—133）这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行
• 26.（134—135）这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行
• 27.（136—137）这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行
• 28.（138—144）这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行
• 29.（145—149）这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行
• 30.（150—153）这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行
• 31.（154—157）这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生
• 32.（158—164）这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生
• 33.（165—170）这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生
• 34.（171—174）这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生
• 35.（175—179）这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生
• 36.（180—181）这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生
• 37.（182-186）这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生
• 38.（187-190）这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生
• 39.（191-196）人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
• 40.（197-200）人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
• 41.（201—203）人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
• 42.（204—209）人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
• 43.（210—213）人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
• 44.（214—215）圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致
• 45.（216—217）圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致
• 46.（218—219）圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致
• 47.（220）圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致
• 48.（221-225）人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束
• 49.（226—228）人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束
• 50.（229-231上）人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束
• 51.（231下）人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束
• 52.（232—233上）人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束
• 53.（233下）人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束
• 54.（234—240）许可法也是圣治的律法
• 55.（241—248）许可法也是圣治的律法
• 56.（249—250）许可法也是圣治的律法
• 57.（251—253）许可法也是圣治的律法
• 58.（254—255）许可法也是圣治的律法
• 59.（256—257）许可法也是圣治的律法
• 60.（258—259）许可法也是圣治的律法
• 61.（260—262）许可法也是圣治的律法
• 62.（263—264）许可法也是圣治的律法
• 63.（265—274）许可法也是圣治的律法
• 64.（275—277）邪恶被允许是为了救赎的目的
• 65.（278）邪恶被允许是为了救赎的目的
• 66.（279）邪恶被允许是为了救赎的目的
• 67.（280—284）邪恶被允许是为了救赎的目的
• 68.（285—288）圣治同等地对待恶人和善人
• 69.（289—292）圣治同等地对待恶人和善人
• 70.（293—294）圣治同等地对待恶人和善人
• 71.（295—296）圣治同等地对待恶人和善人
• 72.（296下）圣治同等地对待恶人和善人
• 73.（297—298）圣治同等地对待恶人和善人
• 74.（299—307）圣治同等地对待恶人和善人
• 75.（308-309）圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取
• 76.（310-311）圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取
• 77.（312—316）圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取
• 78.（317-318上）圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取
• 79.（318下-319）圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取
• 80.（320-321）圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取
• 81.（322-324）每个人都能被改造，没有所谓的预定论
• 82.（325-326）每个人都能被改造，没有所谓的预定论
• 83.（327—328） 每个人都能被改造，没有所谓的预定论
• 84.（329—330）每个人都能被改造，没有所谓的预定论
• 85.（331—334）主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己
• 86.（335-337）主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己
• 87.（338-339）主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己
• 88.（340）主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己