但在属世人当中，自阉的阉人表示对真理与良善的理解和对真理与良善的情感的婚姻；事实上，属世人凭知识和认知为自己获得属世之光，凭遵行这些认知的生活良善获得情感，进而获得良心。由于他们只知道是他们自己这样做的（因为属世人不像属灵人那样享有聪明，也不像属天人那样享有觉知），所以那些自阉的的人表示他们；不过，经上这样说是出于表象，出于属表象的模糊之信。因此，这些就是为了神的国而成为阉人的意思。由于很少有人理解这些话，故主说：“能领受的，就让他领受”。（AE 710）

娶数个妻子的基督徒就犯了属世的奸淫，这与照主的话一致，即：人不可休妻，因为他们自起初就被造为一体；凡没有正当理由休妻另娶的，就是犯奸淫了。因此，凡未休妻，而是留着她又另娶的，更是犯奸淫。主对婚姻所规定的这条律法有一个源于属灵婚姻的内在因素；因为凡主所说的话本身都是属灵的。这就是下面这句话的含义：我对你们所说的话就是灵，就是生命（约翰福音6:63）。这句话的灵义是：在基督教界，一夫多妻的婚姻亵渎了主与教会的婚姻，同样亵渎了良善与真理的婚姻，还亵渎了圣言，以及与圣言同在的教会。亵渎这些就是属灵的奸淫。（CSL.339）

真正的婚姻之爱只可能存在于两个配偶之间，也就是存在于一夫一妻的婚姻中，绝无可能同时存在于一夫多妻的婚姻中，因为婚姻之爱是相互的，一方的生命就在另一方的生命中，以致他们可以说为一。这样的结合只能存在于两个之间，不可能存在于多个之间，因为多个会分裂婚姻之爱。上古教会成员是属天的，和天使一样具有对良善与真理的觉知，故只有一位妻子。他们说，与一位妻子，他们会享有属天的快乐和幸福；仅仅提及数个配偶，他们就惊恐不已。因为如前所述，一夫一妻的婚姻是从具有这种性质的良善与真理的婚姻，就是天上的婚姻那里降下来的。这从主在马太福音中的话(马太福音19:3-12)清楚看出来。（AC 2740）

马太福音19:4,5,6.难道你们没有诵读过，那起初造他们的，是造男造女……

合而为一的倾向，以及能力自创世时就被植入男人和女人；并且仍在男人和女人里面；这一点从创世记，同时从主的话明显看出来。在被称为创世记的创世书中，经上记着：耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体（创世记2:22, 23, 24）。主在马太福音（19:4,5）也说了同样的话。由此明显可知，女人是从男人被造的，二者都有重新合而为一的倾向和能力；他们重新合而为一，这一点也可从创世记明显看出来，在创世记，二者一起被称为人。（C.S.L.156.AC 2741）

这些话和圣言中的其它话一样，不仅作属世的理解，还要作属灵的理解。如果不对它们作属灵的理解，没有人能知道男人与女人，或丈夫与妻子不再是两个，乃为一体表示什么，如创世记（2:24）所说。就灵义而言，“男人与女人”在此表示真理与良善，因而也表示真理的教义，也就是生活的教义，以及真理的生活，也就是教义的生活。这些必不为二，乃为一，以致在人里面，真理若无生活的良善，就不会变成真理；良善若无教义的真理，也不会变成良善，因为良善若不通过真理，就不会变成属灵良善，而属灵良善才是良善，没有属灵良善的属世良善则不是良善。当它们为一时，真理属于良善，良善属于真理，这一由“一体”来表示；教义与生活也一样；这些也构成一个教会之人，此时生活的教义和教义的生活在他里面结合起来，因为教义教导他当如何生活，当做什么；生活则活出并行出它。（AE 725）

由此明显可知，就属于思维与意愿，因而属于真理与良善的内层而言，真正的婚姻之爱就是二人的结合，因为真理属于思维，良善属于意愿。事实上，人若处于真正的婚姻之爱，就会爱对方的所想、所愿；因此，他也喜欢像对方那样思考，喜欢像对方那样意愿，因而喜欢与对方结合，成为一个人；这就是主在马太福音中的话所表示的，即：二人成为一体；既然如此，他们就不再是两个，乃是一体了。（AC 10169）

马太福音19:5.因此，人要离开父母……

就灵义而言，男人要离开的父和母表示其意愿的自我和理解力的自我。男人意愿的自我是爱他自己，理解力的自我是爱他自己的智慧。连合表示专注于对妻子的爱。从刚才（193节）可以看出，这两种自我若留在男人里面，对他来说就是致命的邪恶；只要男人与妻子连合，也就是说，接受她的爱，对这两种邪恶的爱就转变为婚姻之爱。（C.S.L.194.CSL 112, 156.）

马太福音19:5.二人成为一体。

当良善与真理在一位天使或一个人里面结合时，它们就不再是二，而是一，因为这时，良善是真理的良善，真理是良善的真理。这种结合好比人思考他所愿的，意愿他所思考的，这时思维和意愿形成一体，也就是一个心智。因为思维形成，也就是在形式上呈现意愿所愿的，意愿则赋予它快乐。这也是为何在天堂，配偶双方被称为一位天使，而不是两位天使。主在马太福音中的话（19:4,5,6,11）也是这个意思。这些话既描述了天使所处的天堂婚姻，同时也描述了良善与真理的婚姻；“神配合的，人不可分开”表示良善与真理不可分离。（HH 372）

马太福音19:8.摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻……

从这段经文，尤其从神性吩咐摩西的话，即：“你要凿出两块石版，和先前的那版一样”（出埃及记34:1）明显看出：圣言、教会和敬拜的外在适合犹太民族；因此如果这个民族具有不同的性质，这外在也是不同的。所以为了这个民族的缘故，娶多个妻子是可容许的，但这在古时是完全不为人知的事；因种种原因休妻也是可容许的。因此，关于这类婚姻和休妻的律法才会制定；否则，这个民族不会进入圣言的外在；故这外在被主称为摩西的外在，经上说是因为他们“心硬”才允许的。（AC 10453,10603）

经上说摩西允许，是为了叫人们知道主并不允许。（CSL.340）

马太福音19:9.凡休妻的，若不是为淫乱的缘故……

从这些话明显可知，除了奸淫外，没有什么东西能阻塞并堵住婚姻之爱的这个居所和源头，或源泉和它的流出。（CSL.482）

主之所以说“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了”，是因为，为淫乱而休妻就是心智的彻底分离，也就是所谓的离婚。

奸淫之所以是离婚的因素，原因有很多。这些原因在理性之光中可被洞察，如今却被深深隐藏起来。凭理性之光可以看出，婚姻是神圣的，奸淫是亵渎的，以致婚姻与奸淫彼此截然对立。当对立双方相互作用时，一方会摧毁另一方，直到将其赶尽杀绝。当有妇之夫有目的地，也就是故意犯奸淫时，婚姻之爱的情形就是这样。对那些了解天堂与地狱的人来说，这些因素会进入更清晰的理性之光。因为他们知道婚姻在天堂并来自天堂，而奸淫在地狱并来自地狱；这二者无法联结，就像天堂与地狱无法联结一样。如果它们在人里面联结，天堂就会立刻退出，而地狱则会进入。正因如此，奸淫是离婚的因素。（CSL.255）

马太福音19:12.有阉人是生下来就这样的……

那些拥有天堂婚姻的人就被称为“阉人”；“生下来”就是阉人的表示如属天天使那样的人；“被人阉的”表示如属灵天使那样的人；“自阉的”表示如天使灵那样的人，他们因此处于仁爱，并非处于顺从。（AC 394）

“为神国的缘故自阉的”表示属灵的阉割，是指那些在婚姻状态中弃绝淫行之恶的人，显然不是指意大利的阉人歌手。（CSL.156）

马太福音19:14.这样的就是天国。

有些人以为纯真和小孩子是一回事，因为主谈到小孩子时说：“这样的就是天国，若不变成小孩子的样式，人就不能进天国”。但那些如此想的人都不知道圣言的内义，因此也不知道“小孩子”是什么意思。“小孩子”是指聪明和智慧的纯真，其性质是这样：那些接受它的人承认他们唯独从主拥有生命，主是他们唯一的父。因为人之所以为人是由于真理的聪明和良善的智慧，而人唯独从主拥有它们。纯真本身在圣言中被称为“小孩子或婴孩”，它只存在于或居于智慧中，以致人越智慧，就越纯真。所以主是纯真本身，因为祂是智慧本身。（AC 2305）

关于天堂天使的纯真状态，参看《天堂与地狱》（276-283）。

马太福音19:16-22.我该作什么善事，才能得永生呢……

人所行的并非良善，只有在人里面从主所行的才是良善。但，要从主而非人所行，有两点是必要的。首先，承认主的神性，还要承认主就人身而言也是天地之神，一切为良善的良善皆来自祂。其次，人要通过弃绝十诫所禁止的那些邪恶而照十诫生活；不可拜别神，不可亵渎神的名，不可偷盗，不可奸淫，不可杀人，不可作假见证，不可贪恋别人的财物与财产。这两点是为人所行的可以成为良善的要求。原因在于，一切良善皆来自主，只要这些如罪的邪恶没有被移除，主就无法进入人，因为它们都是地狱之物，其实就是人里面的地狱。除非地狱被移除，否则主无法进入并打开天堂。这些事也由主对本章财主所说的话来表示，富人问祂永生的事，说，他从年轻的时候就守十诫；经上说，主也爱祂，并教导说，他还缺少一样，即：他要变卖他所有的，背起十字架。“变卖他所有的”表示他要离弃他的宗教信条，也就是传统，因为他是一个犹太人；他还要离弃自己的自我之物，自我之物就在于爱自己和世界胜过神，因而在于自我引导。“跟从主”表示唯独承认祂，被祂引导，所以主也说：“你为什么称我是良善的呢？除了神以外，没有一个良善的”；“背起他的十字架”表示与邪恶并虚假争战，因为这些来自自我。（AE 934）

若不除去那些属于自我之爱和尘世之爱的事物，善行就是恶行。在除去这些事物之前所做的行为表面上看似良善，内里其实是邪恶。因为所做的这些行为要么为名，要么为利，要么为个人的荣耀，要么为回报。相应地，它们或是邀功的，或是虚伪的，因为属于自我之爱和尘世之爱的事物使这些行为变得如此。不过，一旦除去这些恶，这些行为就变成良善，并且是仁之良善。也就是说，它们无关自我、这个世界、名声或回报，因而不是邀功或虚伪的。在这种情况下，属天之爱和属灵之爱便从主流入这些行为，并使它们变成行为上的爱与仁。与此同时，主还通过这些爱洁净属世人或外在人，将其整理成序，以便人相应地接受所流入的属天和属灵之物。（AC 3147.也可参看马太福音5:16注解）

此处所论述的少年人缺少三样事，即：他没有将财富从心里完全清除出去，没有与贪欲作战，尚未承认主是神。因此，主说：他要“变卖他所有的”，以此表示他将财富从心里完全清除出去；他要“背起十字架”，以此表示他要与贪欲作战；他要“跟从祂”，以此表示他要承认主是神。（DLife 66）