※于是，在最后审判之时，良善与邪恶就能被分离，良善与适合它们的真理结合，邪恶与适合它们的虚假结合。

49.这世代终结的时候，也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来。

50.丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。

※在这种时候，那些在生活中出于对公义和真理的爱而实践仁爱的人就被提上天堂；而那些过着违背仁爱生活的人则被下入地狱。

51.耶稣对他们说，这一切你们都明白了吗？他们对祂说，主，我们明白了。

※教会之人要在自己里面勤加探究，自己是否理解上面的天堂内在真理，以至于对它们持肯定态度。

52.祂对他们说，凡受教归天国的文士，就像一个做家主的人，从他库里拿出新旧的东西来。

※在这种情况下，他们会变成主的形像和样式，从主拥有内在良善和外在真理。

53.耶稣说完了这些比喻，就离开那里，

54.来到自己的家乡，在会堂里教训他们，甚至他们都希奇，说，这人从哪里有这智慧和这些异能呢？

※当主如此向那些属于其内在教会的人教导内在良善与真理时，祂便使自己适用于属外在教会的人，他们处于外在或属世的良善与真理，并在他们里面激发对祂自己的探究。

55.这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约瑟、西门、犹大吗？

56.祂妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？

※而他们除了祂的人身外，在祂里面什么也看不见，也看不见祂的神性，他们对祂感到困惑不解。

57.他们就因祂跌倒。耶稣对他们说，大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。

※他们还弃绝祂，因为属灵良善与真理的教义无法被那些只处于属世良善与真理的人接受。

58.耶稣因为他们不信，就不在那里多行异能了。

※这种人也无法完全重生，因为他们不承认主的神性人身。

注 解

马太福音13: 1,2.耶稣坐在海边……

由于旧约的一切事物都包含一个灵义在里面，故包含在福音书和启示录中的新约的一切事物同样如此。同样，主的一切话，以及祂的行为和神迹，都表示神性属天事物，因为主出于神性说话，并出于神性，因而藉由末从初，由此在完全中作工、行神迹。由此明显可知，主坐在海边，以及在船上教导人都具有含义，因为当论述的主题涉及主时，“海”表示整体上的真理与良善的知识，而“船”表示教义；因此祂在船上教导人表示祂出于教义教导人。（AE 514）

马太福音13:3-9.看哪，有一个撒种的出去撒种……

在这段经文中，“撒种的”是指主，种是祂的圣言或道，因而是真理；落在路旁的种子属于那些那些不关心真理的人；落在石头地上的种子属于那些虽然关心真理，却不是为了真理的缘故，因而不是从内在关心的人；落在荆棘里的种子属于那些陷入恶欲的人；而落在好土里的种子属于那些出于主热爱圣言的真理，并出于主行这些真理，因而结出果实的人。由此明显可知，圣言的真理无法扎根在那些不关心真理的人当中，也无法扎根在那些从外在而非从内在热爱真理的人当中，以及那些陷入恶欲的人当中；只能扎根在那些恶欲被主除去的人当中；对后者来说，种子，即真理，便扎根在他们的属灵心智中。（DLife90）

在上述比喻中，所论述的主题涉及四种土地，或一块田，也就是教会里的四种土：此处所论及的种子是指主的圣言，因而是被说成属于信仰的真理，好土是指属于仁爱的良善，这是显而易见的，因为人里面的良善是那接受圣言的；硬路是指虚假原则；石头是指没有扎根于良善的真理；荆棘是指邪恶。（AC 8310）

“种”表示出于圣言的真理，或人从主所接受的真理，故经上后来说，那撒种的就是人子；“石头地”表示历史性信仰，这种信仰是在人的自我里面的另一个人的信仰，因为他相信某事为真，不是因为他在自己里面看见了它，而是因为他所信任的另一个人曾如此说过；“土”表示属灵良善，属灵良善接受真理，如同土接受种子；“日头出来”表示对自我的爱；“一晒，就枯干了”表示被玷污并灭亡。由此明显可知前面主一系列的话表示什么，即：当人开始凭自己思考时，从小出于圣言或通过讲道被植入的真理就被源于自我之爱的欲望所玷污并灭亡；事实上，圣言里的一切事物都是真理，但它们被关于它们的思维观念和运用给玷污了；因此，这类人当中的真理仅仅是口头上的真理，并非真正的真理；其原因在于，真理的生命来自属灵良善，属灵良善居于优越或内层心智中，这种心智才被称为属灵心智；而对那些陷入自我之爱的人来说，这种心智无法被打开，因为他们在一切事上都关注自己；即便他们举目向天堂，其灵的思维仍专注于自我，而自我出于自己的荣耀之火，会激发感官、外在和肉体之物，这些事物自童年时期就被教导模仿诸如属于属灵人的那类情感。（AE 401,411）

理性若不顺从主的良善与真理，要么窒息、要么弃绝、要么败坏所流入之物；当它们流入记忆中的感官知识时，更是如此。这就是“落在路旁，或石头地上，或荆棘中的种子”所表示的；而当理性顺从并信靠主，也就是祂的圣言时，就像好土，或好地，种子落在里面就大量结实。（AC 1940）

飞鸟来吃尽了。主将虚假的幻想和信念比作飞鸟或鸟类，在那里，祂论到所撒的种子说：“天上的飞鸟来吃尽了”，“天上的飞鸟”在此无非表示虚假。（AC 778.AC 5149）

马太福音13:4.

经上说那些陷入邪恶的人，尤其那些陷入邪恶的人受捆绑、坐监；不是因为他们处于任何的捆绑，而是因为他们没有自由；那些没有自由的人从内在被捆绑；因为那些确认虚假的人不再拥有选择并接受真理的任何自由，那些十分确认的人甚至没有看见它的自由，更没有承认并相信它的自由；事实上，他们陷入这样的信念：虚假是真理。这种信念如此强大，以致它夺走了思想任何其它事的一切自由，因而使思维本身陷入捆绑，可以说使它坐监。我从来世在那些陷入虚假信念之人身上所进行实验而得到大量机会信服这一点；他们根本不承认真理，而是将它们反射或踢了回去，顽固程度取决于信念的程度；当虚假以邪恶为基础，或邪恶说服虚假时，尤其如此。他们就是主在马太福音（13:4）的比喻中所说的那些人，在那里，经上说：“有落在路旁的，飞鸟来吃尽了”。种子是指神性真理；硬岩石表示信念；飞鸟是指虚假原则。（AC 5096）

马太福音13:9.有耳可听的，就应当听！（参看11:15的解读）

马太福音13:12.凡有的，还要加给他……

.凡在尘世获得聪明与智慧的人，各照其聪明与智慧的质与量被接入天堂，成为天使。因为凡人在尘世所获得的，都与他同住，他死后也会带着它；它在那里增长并填充，但都在他对真理及其良善的情感和渴望的层面之内，不会超出这个层面。那些拥有极少情感和渴望的人所得也极少，但仍能得到他们在自己的层面所尽可能得到的；而那些拥有极大情感和渴望的人所得也多。情感和渴望的程度本身就像满至边缘的量器，拥有大量器的人所得也多，拥有小量器的人所得也少。这是因为情感和渴望所属之人的爱接受适合它自己的一切；因此，爱的量决定了接受的量。这就是主说下面这些话的意思：凡有的，还要加给他。（HH 349）

在来世，虚假会从那些处于源于良善的真理之人那里被移除，真理则从那些陷入源于邪恶的虚假之人那里被移除；于是，那些处于源于良善的真理之人被提上天堂，而那些陷入源于邪恶的虚假之人则沉入地狱；当陷入地狱时，他们便由于天使从主所处的源于良善的真理而陷入恐惧和惊恐。这种状态便等待着那些陷入源于邪恶的虚假之人和那些处于源于良善的真理之人，主以这些话教导了这一点，即：凡有的，还要加给他。（AC 9830）

属于教会中那些知道信之奥秘，然而却过着邪恶生活之人的真理与良善的知识，就被转给那些属于属灵教会的人；这一点由以下神性诫命来代表，即：以色列人向埃及人要金器银器，因而掳去并掠夺它们，这种掳去并掠夺若不在灵界代表这类事，绝不是耶和华所吩咐的。（AC 7770. AC 2449. AE 413. DP 17, 227）

恶人无法带着良善与真理下地狱，善人也无法带着邪恶与虚假上天堂，因为这会给天堂和地狱同时造成混乱。不过，要清楚知道，这里所指的是那些内在邪恶或内在良善的人；事实上，内在邪恶的人有可能外在良善，因为他们行事说话像善人，如伪君子；内在良善的人可能有时外在邪恶，因为他们有可能外在行恶，说虚假，然而他们能悔改，渴望获知真理；这和主说的一样：凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去（马太福音13:12）。（AR 948）