发布时间：2023-11-20
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内义概览
1. 当那些日子，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，
※由于玷污圣言，教会的状态被表现为没有任何真理，因为没有良善。
2.说，你们要悔改；因为天国近了。
※圣言教导人们当避恶如反对神的罪，并信主的神性人身。
3.这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声呼喊，预备主的道，修直祂的路！
※由此预备接受从主来的良善与真理。
4.这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，他的食物是蝗虫、野蜜。
※这描述的是圣言的末端，末端是属世的。
5.那时，耶路撒冷和全犹太，并约旦河周围全地区的人，都出去到约翰那里，
※教会里的所有人都已进入其中。
6.承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
※并由此被引入关于主、祂的到来，以及因祂得救的知识，从而被改造和重生。
7.约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说，毒蛇的孽种啊！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？
※还被教导，他们凭自己无非是恶，应当探究圣言的神性源头，这会使它变得明显。
8.你们要结出与悔改相称的果子。
※要宣布弃绝他们的属世堕落行为。
9.不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
※不要依赖外在的满足，这是与最低级的观念和事物相通。
10.现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
※而是要运用圣言的神性真理，除去自我之爱，否则他们将因没有对主之爱，也没有仁爱而永远灭亡。
11.我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。
※但他们若允许自己被真理引导，避开自我之爱的邪恶，就会变得乐于接受内在圣言，也就是主，并被引入来自祂的真理与良善。
12.祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
※彻底的洁净，和天上良善与真理的结合，通过一切邪恶与虚假被移入地狱而唯独从祂而来。
13.那时，耶稣从加利利来到约旦河约翰那里，要受他的洗。
※主就其人身本质而言，屈尊被引入圣言的外在真理。
14.约翰拦住祂，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？
※尽管就其神性本质而言，祂是本质上的圣言本身。
15.耶稣回答他说，暂且这样作吧，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了祂。
※祂就这样使自己变成末端圣言，如祂是初始圣言一样。
16.耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。
※祂从外在真理极速上升，进入圣言的内在真理与良善，甚至进入祂自己里面的神性真理。
17.看吧，从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
※也进入祂自己里面的神性良善。
注 解
马太福音3: 1, 2, 3.当那些日子，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道&c.
在犹太民族当中，圣言的一切事物都被玷污了，他们当中不再有任何真理，因为没有了良善；因此，施洗的约翰才会在犹太旷野，以此代表教会的状态；所以主论到表示教会教义的耶路撒冷也说“你们的家成为荒场”（路加福音13:35）；家成为荒场的地方就表示没有真理的教会，因为没有良善。
在旷野有人声呼喊, &c.
这些话论及主的到来，以及那时最后的审判；“在旷野有人声呼喊, 预备耶和华的道”表示他们要预备接受主：“旷野”表示没有良善的地方，因为没有真理，因而表示尚没有教会的地方；“一切山谷都要填满，大山小山都要削低”表示所有内心谦卑的人，或那些处于良善与真理的人都被接纳，被主接纳的人就被提入天堂；“大山小山都要削低”表示所有内心高傲的人，或那些陷入自我之爱和世界之爱的人都会消沉。（AE 405）
马太福音3:3.那时，教会完全荒废了，以致没有任何良善和真理存留。这一点从以下事实明显可知：那时，没有人知道人有内在之物，也不知道圣言有任何内在之物，因而不知道弥赛亚或基督要来永远拯救他们。由此明显可知约翰在旷野，直到他显明给以色列人的日子(路加福音1:80)；他在犹太的旷野传道(马太福音3:1等)；在旷野施洗(马可福音1:4)是什么意思；因为他由此代表教会的状态。从“旷野”的含义也可以看出，主为何经常退到旷野。（AC 2708）
马太福音3:4.这约翰身穿骆驼毛的衣服&c.
施洗约翰与以利亚所代表的相同，故经上还说以利亚来了，以利亚是指约翰；以利亚代表圣言方面的主，或来自主的圣言，约翰也是；而圣言教导，弥赛亚，或主要到来，故先差遣约翰照着圣言中的预言去传讲主的到来；约翰则代表圣言，所以属世的圣言末端，由约翰的衣服，以及食物，也就是骆驼毛的衣服和腰间束的皮带来代表；骆驼毛表示属世人的末端，诸如圣言的外层那种；腰间的皮带表示它们与属灵的圣言内层的纽带和联系；蝗虫和野蜜表示类似事物；蝗虫表示属世人的真理，野蜜表示属世人的良善；无论我们说属世人的真理与良善，还是说属世的真理与良善，就是诸如在其末端意义中的圣言，也就是所谓的字义或属世义，意思都一样，因为约翰以他的衣服和食物来代表它（AE 619.AC 9372）
骆驼毛的衣服表示诸如真理方面字义的圣言，字义是内义的衣服，也就是说，它是属世的，因为属世之物以毛或发，以及骆驼来表示；他的食物是蝗虫、野蜜，表示诸如良善方面字义的圣言，其快乐以“野蜜”来表示。（AC 5620）
施洗约翰之所以如此穿着，是因为他代表圣言，和以利亚一样；他以“身穿骆驼毛的衣服”、“腰间束着皮带”、“吃的是蝗虫、野蜜”来表示圣言的末端意义，如前所述，这末端意义是属世-感官的，因为适合属世-感官人；衣服表示包裹良善的真理；骆驼毛表示属世人的末端，这末端是感官的；蝗虫和野蜜在吸收上所表相同，蝗虫表示感官层的真理，野蜜表示感官层的良善，吃表示对它们的吸收。值得注意的是，在古时，就是教会为代表性教会之时，所有服事的人皆照其代表而穿衣、吃饭。（AE 543，619）
马太福音3:6.在约旦河里受他的洗&c.
约翰之所以在约旦河施洗，是因为进入迦南地要经过那河，而迦南地表示教会，因为教会在迦南地；因此，约旦河表示引入教会；至于迦南地表示教会，约旦河表示引入教会，可参看《揭秘启示录》（285），《真实的基督教》（677）和《天堂的奥秘》（4255）。
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马太福音注解