发布时间：2023-11-18
阅读：88 次
目录
内义概览
1. 到了早晨，众祭司长和百姓的长老商议怎样陷害耶稣，要治死祂。
※败坏的教会反对主的神性人身，设法毁灭它。
2.就把祂捆绑解去交给总督彼拉多。
※因此，神性真理与教会分离，被展示给那些陷入无知虚假的人。
3.这时候，出卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十锭银子，拿回来给祭司长和长老，
4.说，我出卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。
5.犹大把那银钱丢在殿里，就退出来，去吊死了。
※属败坏教会的人因歪曲真理而被剥夺真理，由此被剥夺一切属灵的生命。
6.祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。
7.他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，作为外乡人的坟地。
8.所以那块田，直到今日还叫作血田。
9.这就应了先知耶利米的话，说，他们用那三十锭银子，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，
10.给了那银子，买了窑户的一块田，照主所吩咐我的。
※真理被传给那些渴望得到教导的人，好叫他们能由此获得重生。
11.耶稣站在总督面前，总督问祂说，你是犹太人的王吗？耶稣对他说，你说的是。
※他们就这样被引导探究主的神性人身，
12.祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
13.彼拉多就对祂说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？
14.耶稣仍不回答他一言，以致总督甚觉希奇。
※但却因那些属败坏教会之人中间对真理的歪曲而困惑不解。
※15-21：他们因这些歪曲而偏爱自己源于自我的聪明胜过神性智慧和良善的生命。
15.每当节期，总督有一个常例，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。
16.当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。
17.众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放给你们释放谁？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？
18.他原知道，他们是因为嫉妒才把祂解了来。
19.正坐堂的时候，他的夫人打发人来对他说，这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为祂受了许多的苦。
※当那些陷入无知的虚假之人出于情感的影响而使自己的聪明顺从于真理与良善的引导时。
20.祭司长和长老，挑唆众人，叫他们求要巴拉巴，除灭耶稣。
21.总督回答他们说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。
22.彼拉多对他们说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都对他说，把祂钉十字架。
23.总督说，为什么呢？祂作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把祂钉十字架。
※那些陷入邪恶的虚假之人却催促摧毁和亵渎全部圣言。
24.彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。
25.众人都回答说，祂的血归到我们，和我们的子孙身上。
26.于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
※因此，尽管那些处于纯真的人规劝，他们仍继续全然弃绝来自主并且就是主的神性真理。
27.总督的兵就把耶稣带进府内，叫全营的兵都聚集在祂那里。
28.他们脱去祂的衣服，给祂披上一件朱红色袍子。
29.用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里。跪在他面前戏弄祂说，恭喜犹太人的王阿。
30.又向祂吐唾沫，拿苇子打祂的头。
31.把祂戏弄完了，就给祂脱了袍子，给祂穿上祂自己的衣服，把祂带走，去钉十字架。
※以各种各样的侮辱谩骂对待圣言，由此通过可怕的邪恶与虚假玷污圣言的一切良善、歪曲它的一切真理。
32.他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫他背耶稣的十字架。
※如此向良善之真理施加各种暴行。
33.到了一个地方，名叫各各他，就是叫髑髅地。
34.他们拿苦胆调和的醋，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。
35.他们既将祂钉在十字架上，就拈阄分祂的衣服，好应验先知所说的话，他们彼此分我的外衣，为我的里衣拈阄。
36.又坐在那里看守祂。
※直到他们成为纯粹的邪恶之虚假，并驱散圣言的一切真理。
37.在祂头以上，安一个罪状牌，写着，这是犹太人的王耶稣。
※证明他们已完全弃绝神性真理。
38.当时，有两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
※以及一切信与仁。
※35-44：甚至直到蔑视和亵渎最大可能的程度。
39.经过的人毁谤祂，摇着头，
40.说，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，救你自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。
41.祭司长和文士并长老，也是这样戏弄祂，说，
42.祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。
43.祂信靠神，神若喜悦祂，现在可以救祂。因为祂曾说，我是神的儿子。
44.和祂一同钉十字架的强盗也是这样的讥诮祂。
45.从午正（第六时辰）到申初（第九时辰），遍地都黑暗了。
※直到普世教会什么也没剩下，只满了邪恶和源于邪恶的虚假，连同虚假和源于虚假的邪恶。
46.约在申初（第九时辰），耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，你为什么离弃我？
※天堂与教会之间的一切联系或交流都被关闭。
47.站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。
48.内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝。
49.其余的人说，算了罢，看以利亚来救祂不。
※虚假在终端盛行。
50.耶稣又大声喊叫，就把灵交放了。
※就其神性人身而言，主完全被弃绝。
51.看哪，殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。
※然而，通过试探的争战和得胜，祂将祂的人身与神性完全联结起来，恢复教会，驱散一切虚假。
52.坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。
53.到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
※证明祂的神性能力可实现信徒的重生并复活得生命。
54.百夫长和同他看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。
※使那些处于简单良善的人相信祂的人身是神性。
55.有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事祂的。
56.内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约瑟的母亲马利亚，并有西庇太儿子的母亲。
※教会中对良善的一切情感皆来自主，并且是主的。
57.到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。他自己也是从耶稣受教的。
58.他去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐把身体交付。
※以及一切通向良善的真理。
59.约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，
※与良善结合。
60.把它安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就离开了。
61.有抹大拉的马利亚，和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
※从而使属世人的理解力与意愿复活。
62.次日，就是预备后的那一天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，
63.说，主，我们记得那诱惑人的，还活着的时候，曾说，三日后我要复活。
64.因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。恐怕祂的门徒夜里来把祂偷了去，就对百姓说，祂从死里复活了。这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。
65.彼拉多对他们说，你们有看守的兵。去吧，尽你们所能的，把守妥当。
※尽管如此，一切反对皆来自那些陷入邪恶与虚假的人。
66.他们就带着看守的兵同去，将墓把守妥当，封了石头。
※他们因着自己的传统已经歪曲了神性真理。
注 解
马太福音27: 9,10.他们用那三十锭银子，给了那银子，买了窑户的一块田……
至于“三十”是什么意思，可参看马太福音26:15的注解。“窑户”表示改造和重生。一切良善皆来自主，一切真理皆来自主，这在教会所知道的。来自人的良善与真理并非良善与真理。由此明显可知，对人来说，救赎的代价取决于他的接受程度。主的救赎在犹太人当中被如此低估，以至于什么也不是，故经上说：“我对他们说：在你们眼里若为美，就给我工价。不然，就罢了！于是他们秤了三十块银钱作为我的工价。耶和华对我说，把它丢给窑户。那是他们估定我的好价钱！” 而对那些相信一切良善与一切真理皆来自主的人来说，“四十”表示救赎的代价，“四百”则表更高程度的救赎代价。救赎的代价就是主通过最严厉的试探所获得的功德和公义，祂通过这些试探将人身本质与神性，并神性与人身结合起来，祂做这一切凭的是祂自己的能力，并凭这结合拯救人类，尤其拯救那些属于属灵教会的人。（AC 2276, 2966）
马太福音27:11.你是犹太人的王吗……
基督和弥赛亚是一样的，希腊语的基督和希伯来语的弥赛亚都表示受膏者；由此明显可知，基督和受膏者是一样的，和王也是一样的，因为王一般是受膏者，这从圣言历史部分的许多经文，同样从先知书部分明显看出来，如诗篇：
地上的君王站起来，一同商议敌挡耶和华并祂的受膏者。（诗篇2:2）
又：
现在我知道耶和华救护祂的受膏者，必从祂的圣天上应允他，用右手的能力救护他。（诗篇20:6）
又：
耶和华是他们的力量，又是祂受膏者得救的保障。（诗篇28:8）
撒母耳记：
耶和华必将力量赐与祂的王，高举祂受膏者的角。（撒母耳记上2:10）
在这些和其它几段经文中，“受膏者”表示王；在原文，它读作弥赛亚。在这些预言的经文中，所论述的主题都涉及主；祂就是一个王，这一点也可从新约中的几段经文明显看出来，如马太福音：
总督问耶稣，你是犹太人的王吗？耶稣对他说，你说的是。（马太福音27:11）
路加福音：
彼拉多问耶稣说，你是犹太人的王吗？耶稣回答他说，你说的是。（路加福音23:3;马可福音15:2）
目录
马太福音注解