发布时间：2023-11-20
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内义概览
1.于是耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界，约但河外。
2.许多群众跟着他。祂就在那里医好了他们。
※就其人身而言，主离开知识进入教会的外在良善，将天堂的次序引入这些良善。
3.有法利赛人来试探耶稣，对祂说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？
4.耶稣回答他们说，难道你们没有诵读过，那起初造他们的，是造男造女？
5.并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
※圣言的教导：每一个真理都有适合自己的良善，每一个良善都有适合自己的真理，对真理的理解要与一切邪恶并虚假分开，好使它能与良善的意愿结合，二者一起被作成一个良善。
6.既然如此，他们就不再是两个，乃是一体了。所以神配合的，人不可分开。
※ 在这种情况下，它们不再分开，而在联结于天上的婚姻，顺应神圣不可侵犯的神性次序。
7.他们对祂说，这样，摩西为什么吩咐给了休书，就可以休她呢？
※8-9：尽管圣言外在的教导似乎不是这样，然而这只是为了适应属世心智，因为属世心智没有能力接受更纯粹的律法，但这并不符合神的原始次序。
8.祂对他们说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。
9.我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。
※事实上，神的次序规定，对真理的理解绝不可脱离适合它的良善意愿，只要这意愿居于良善，不衰退为邪恶；因为在这种情况下，属灵的混乱和污秽就会接踵而来。
10.门徒对祂说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。
11.祂对他们说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。
※这条律法在属世人看来很难遵守，但对属灵人和属天人来说并不难。
12.因为有阉人是从母胎生下来就这样的，有阉人是被人阉的，也有阉人是为天国的缘故自阉的。能领受的，就让他领受。
※因为对属天人来说，天上的婚姻由为了真理而对真理的爱，因而由主通过对主的爱实现；对属灵人来说，该婚姻由先在记忆，然后在思维中理解性接受的真理，因而由主通过对真理的理解实现；对属世人来说，则由对真理的认知和相应的生活良善，因而由主通过对真理的认知实现；这些话只有聪明人才能理解。
13.那时有人给祂带来小孩子，要祂给他们按手祷告。门徒就责备他们。
14.耶稣却说，容许小孩子，不要禁止他们到我这里来。因为这样的就是天国。
15.耶稣给他们按手，就离开那里。
※纯真的良善与真理都要归给主，因为天使在于这种承认，主与这些良善并真理交流。
※16-22：因此，没有人能进入天堂，除非他承认，甚至就其人身本质而言，主也是天堂的神，为良善的一切良善皆来自祂，并且除非他照十诫生活，远离十诫所禁止的那些如罪的邪恶。
16.看哪，有一个人来对祂说，良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生呢？
17.耶稣对他说，你为什么称我是良善的呢？除了神以外，没有一个良善的；你若想要进入生命，就当遵守诫命。
※因为唯独主是良善和良善的源头；获得生命与祂的结合之路就是遵守祂的诫命。
18.他对耶稣说，什么诫命？耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
19.当孝敬父母。又当爱邻如己。
※这条诫命教导：人不可在自己里面摧毁或败坏爱与仁的生命，也不可将这生命归给自己，而唯独归给主，同样除了主的东西外，不可称任何事物为良善或真理；因此，要在自己里面崇敬并高举神性的爱与智慧高过一切其它良善与真理，珍惜别人里面属神的东西如同自己里面的。
20.那少年人对祂说，这一切我从年轻时就都遵守了。还缺少什么呢？
21.耶稣对他说，你若愿意作到完全，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
※在人将自己的心从财富那里移除，与贪欲作斗争，并承认为神之前，这些诫命无法全守。
22.那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他有许多产业。
※在那些处于脱离仁之良善的真理知识之人看来，这些事是很痛苦的。
23.耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。
24.我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
※因此，这些知识当如此脱离生活时，会极大地阻碍获得与主的结合，因为单凭认知或知识本身，没有爱与仁的生活就被引入天堂，是违反次序的。
25.门徒听见这话，就希奇得很，说，这样谁能得救呢？
26.耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。
※然而，如果神性真理被崇敬和高举，它们就不是阻碍。
27.彼得就对祂说，看哪，我们已经撇下一切跟从你，我们将得到什么呢？
28.耶稣却对他们说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到重生的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
※因为凡弃绝自我之爱的败坏，承认主就其人身本质而言，也是神的人必在祂的神性真理中被提升到与主的交流和结合那里，进而掌管一切内在良善与真理。
29.凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，妻子，儿女，地产的，必要得着百倍，并且承受永生。
※凡通过对主之神性人身的信与爱弃绝自己遗传的邪恶与虚假之人都必在主的爱之良善里拥有与主的永恒结合。
30.然而有许多首先的必成了末后的，末后的必成了首先的！
※但那些将功德置于自己的行为，而不是将它归于主的人则无法获得这种结合。
注 解
马太福音19:3-12.有法利赛人来试探耶稣，对祂说，人可以……
这几节包含内在奥秘，这一点从主的话明显看出来，即：这话不是人都能领受的；惟独赐给谁，谁才能领受。包含在此处主所说之话里的内在奥秘，世人几乎不能理解，但天堂的所有天使都明白。原因在于，天使从属灵的角度理解主的这些话；包含在它们里面的奥秘是属灵的，大意是：天堂和地上一样，也有婚姻；但在天堂，婚姻是由同类与同类构成的，因为男人生来出于理解力行事，而女人出于情感行事；男人的理解力是对真理与良善的理解；女人的情感是对真理与良善的情感；而一切理解力皆从情感获得生命，因此，他们在那里结合在一起，如同属意愿的情感与相应的属理解力的思维结合在一起；因为每个人的理解力都是与众不同的，正如真理因着它从中得以形成的东西而各不相同。一般来说，有属天真理、属灵真理、道德真理和文明真理，甚至还有属世真理；每种真理都有无数的种类和多样性。正因如此，没有哪两个人的理解力是一样，也没有哪两个人的情感是一样，所以为叫理解力与情感仍能一致行动，它们在天堂被如此结合在一起：女人的相对应的情感与男人的相对应的理解力结合，于是各自都从这种对应关系那里获得生命，充满爱。由于两种不同的情感无法对应于一个理解力，所以在天堂，一个男人绝不会，也绝不可能被赋予多个妻子。
由此可以看出并断定，上述主的话也有灵义。如“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”的灵义是：人要离开他从自己的宗教信仰所得，并玷污他的理解力，因而从父母那里所得来的邪恶与虚假；他的理解力若与这些分离，就会与妻子相对应的情感结合；这一点由二人成为“一体”来表示；因为就灵义而言，肉体表示属于爱或情感的良善。因此，“他们就不再是两个，乃是一体了”表示这样对真理与良善的理解和对良善与真理的情感就不是两个，而为一了，正如理解力与意愿虽为二，却仍为一；同样，真理与良善，信与仁虽为二，却仍为一；也就是说，当真理属于良善，良善属于真理时，以及当信属于仁，仁属于信时，就为一；这也是婚姻之爱的源头。
摩西之所以因他们心硬而允许因种种原因休妻，是因为以色列人和犹太人是属世的，不是属灵的；那些纯属世之人都心硬，因为他们没有处于任何婚姻之爱，而是陷入淫乱之爱，如奸淫之爱。经上之所以说“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了”，是因为“淫乱”表示虚假，对女人来说，表示对邪恶与虚假的情感，因而表示凡与对真理并良善的理解根本不一致的情感；由于这种不和谐，婚姻之爱，即人里面对真理与良善的爱，因而天堂与教会完全灭亡了。因为当内在结合，即心智与性情的结合不存在时，婚姻就破裂了。“有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”，这是因为由于淫乱而被休的妇人表示对邪恶与虚假的情感，如前所述，这种情感断不能与对真理并良善的任何理解结合；因为这样理解力就被败坏了，而且变成对虚假与邪恶的理解；虚假与邪恶的结合就是属灵的奸淫，正如真理与良善的结合是属灵的婚姻。
主后来之所以谈论阉人，是因为门徒说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶”，还因为在心硬的犹太民族当中，婚姻由于他们陷入源于邪恶的虚假而不是婚姻，照灵义理解就是奸淫，因此主还称这个民族为淫乱的世代。这就是主为何谈及阉人，阉人表示那些不渴望进入婚姻，也就是不渴望与对邪恶的情感结合之人，因为那样的话对真理与良善的理解就败坏并消散了。因此，阉人既表示已婚者，也表示未婚者，对真理与良善的理解和对真理与良善的情感在他们里面结合。他们之所以被称为阉人，是因为他们没有诸如那些由于犹太人的心硬而娶数个妻子，并因种种原因而休了她们的人所具有的淫荡。
首先必须指出的是，对真理与良善的理解和对真理与良善的情感的婚姻一般有三个来源，因而具有三个层级。那些被称为属天的人在最高层级；那些被称为属灵的人在较低层级；那些属世的人在最低层级；因为人的内层有三个层级，因而天堂分为三层；在最高层天堂的人被称为属天的，在低层天堂的人被称为属灵的，在最低层天堂的人被称为属世的。“从母胎生”为阉人的阉人之所以表示在属天者当中，对真理与良善的理解和对真理与良善的情感的婚姻，是因为当这种人正经历重生时，他们通过对真理的爱将真理直接融入生活；因此，他们凭真理本身认识真理；在母腹里就被作成阉人，因而没有奸淫的淫乱表示他们被主通过对主之爱重生。
但被人阉的阉人表示对真理与良善的理解和对真理与良善的情感的婚姻，因为这些人不是在母腹中，也就是通过爱重生的，而是通过首先在记忆中，然后在思维中理解性地，进而最后通过某种属灵情感而在生活中接受的真理。经上之所以说这些人是被人阉的，是因为他们通过基于记忆的理解而被改造；人表示这理解，如前面提及人与妻子的地方所说明的。
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马太福音注解